█ _ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي 1960 حصريا كتاب صيد الخاطر عن دار الفكر للطباعة والنشر بسوريا 2024 : قال عنه مؤلفه ابن شارحا سبب تأليفه وتنوع مواضيعه: ”لما كانت الخواطر تجول تصفح أشياء تعرض لها ثم عنها فتذهب كان من أولى الأمور حفظ ما يخطر لكيلا ينسى“ لذا فالكتاب يعد أفضل الكتب التي ألفت بابه وإطلالة بغداد أواخر العصر العباسي الذي عاينه الكاتب الطبعة الثانية هي طبعة ريحانة الشام القاضي الفقيه والداعية الأديب الشيخ الطنطاوي وهو عرف الناس بالكتاب بعد أن بقي زوايا النسيان يزيد ثلاثة عقود فأعاد نشره اعتمادًا الخانجي وقد ذكر رحمه الله مقدمته أنه طلب الدكتور صلاح الدين المنجد حفظه تعالى عندما مديرًا لمعهد المخطوطات العربية يرسل إليه مصورة نسخة خطية الكتاب فأرسل لعلها أحد أصول فكانت الفائدة منها محدودة وبقي تصحيح يعتمد فطنة وعلم وألمعية الأستاذ هو تميزت طبعته بمقدمة رائعة فكل كتبه كنوز الأدب الرفيع ناصر الألباني وصفه بأنه المرجع اليوم رواية الحديث البلاد الشامية يبين أحاديث الصحة أو الضعف صدرت أجزاء القطع المتوسط بدمشق عام "1380هـ 1960م" شاركه العمل شقيقه الفاضل ناجي قابل بمخطوطة المصرية ووضع عنوانات الفصول وبطبعة علي طبق الآفاق وعمت شهرته الخاص والعام2 فجزاه خيرًا الطبعة الثالثة: فهي العلامة الداعية الكبير محمد الغزالي الصادرة الحديثة بمصر "1960م" قدم بمقدنة وجازتها وبين عمله بقوله: "لقد طالعت هذا ورأيت أيسر للناس الإفادة منه وما كدت أمضي قراءته حتى شعرت بأن النساخين والطباعين قد شوهوا وكادت بعض أفكار المؤلف تخفى تطمس كثرة هذه الأخطاء ومع اتفاق تدوينها دون وعي فرأيت أخدم المعنى الصحيح جهد الطاقة ولم يكن بد حذف كلمات مقحمة وإثبات محذوفة وتصويب محرفة أشأ تسجيل التغيير هوامش الصفحات؛ إذ لم أر ذكره كبير فائدة3 هذا ذو طراز فريد الديني تشعر فيه أنك أمام حديث رغم مُضي تسعة قرون إخراجه وقد اهتم بهذا قرأه للمرة الأولى, فهمَّ بتحقيقه نفسه الكتاب: "وكلما مضيت متابعة أحكامه وطي مراحله زاد إعزازي له وتقديري لصاحبه فما رأي انتهيت كتاباتي الكثيرة إلا وجدت سبقني إلى تقريره, وقرنه بما يدعمه نصوص, علة نددت بها المجتمع الإسلامي, هجوم عليها وحصار لوبائها قبل يشيع" لقد طالع فأراد يخدم طاقته, فلم مقحمة, محذوفة, محرفة, اختار لخواطر عناوين قريبة موضوعاتها, ولعله حقق أراد, كما قام بتبيين لبعض غمض وردت نص نسأل الغفران للإنسانية سبيل والله الموفق فهو نعم المولى ونعم النصير الآداب والأدب مجاناً PDF اونلاين الأخلاق والآداب الإسلامية مجموعة الأفعال الأقوال الحمیدة الشریعة الإسلامیة أجل بناء الفرد معا قسم يحتوي كتب متنوعة تتحدث التعالیم الدینیة وجب علی کل مسلم اتباعها بمضمونها کلام تعالی خاتم رسله صلی علیه آله وسلم
❞ ما رأيت أعظم فتنة من مُقاربة الفتنة ، وقَلَّ أن يُقاربها إلا من يقع فيها ، ومن حام حول الحِمى يوشك أن يقع فيه ، وأجود الأشياء قطع أسباب الفتن ، وترك الرُخَص فيما يجوز إذا كان حاملا ومؤديا إلى ما لا يجوز . ❝
❞ يُخاطب شيخنا أبن الجوزي نفسه فيقول لها
لا تعملي عملا إلا بعد تقديم النيّة ، وتأهبي لمزعج الموت وكأنه قد جاء ، وما عندك من مجيئه في أي وقت يكون ، ولا تتعرضي لصالح البدن ، بل وفريها عليه وناوليه إياها على قانون الصواب لا على مقتضى الهوى ، فإن إصلاح البدن سبب لإصلاح الدين . ❝
❞ إياك أن تستطيل مدة الإجابة ، وكُن ناظرا إلى أنه المالك ، والى انه الحكيم في التدبير ، والعالم بالمصالح ، والى انه يريد إختبارك ليبلو أسرارك ، والى انه يريد أن يرى تضرعك ، والى انه يريد أن يأجرك بصبرك ، والى انه يبتليك بالتأخير لتحارب وسوسة إبليس . ❝
❞ أفٍ والله مني اليوم على وجه الأرض وغدا تحتها ، والله إن نتنَّ جسدي بعد ثلاث تحت التراب أقل من نتن خلائقي وأنا بين الأصحاب ، والله أني قد أبهرني حلم هذا الكريم عني كيف يسترني وأنا أنهتك ؟ ويجمعني وأنا أتشتت ؟ . ❝
❞ فالله الله في بخس العقول حقها ، وليُنظر السالك أين يضع القدم ، فرُبَّ مُستعجل وقع في بئر بوار ، ولتكُن عين التيقُظ مفتوحة فإنكم في صف حرب لايدري فيه من أين يتلقى النُبل ، فأعينوا أنفسكم ولا تَعينوا عليها . ❝
❞ من تأمل أفعال الباري سبحانه رآها على قانون العدل ، وشاهد الجزاء مراصدا للمجازى ، ولو بعد حين ، فلا ينبغي أن يغتر مُسامَح ، فالجزاء قد يتأخر . ❝
❞ تأملت حالة عجيبة وهي أن المؤمن تنزل به النازلة فيدعو ويبالغ فلا يرى أثرا للإجابة ، فإذا قارب اليأس نظر حينئذ إلى قلبه فإن كان راضيا بالأقدار غير قنوط من فضل الله فالغالب تعجيل الإجابة حينئذ لأن هناك يصلح الإيمان ويُهزم الشيطان . ❝
❞ واعلم أنه من أعظم المحن الاغترار بالسلامة بعد الذنب ، فإن العقوبة تتأخر ، ومن أعظم العقوبة أن لا يحس الإنسان بها . ❝
❞ قيل لعمر بن عبد العزيز رضي الله عنه إن مُتَّ ندفنك في حُجرة رسول الله ﷺ ، فقال لإن ألقى الله بكل ذنب غير الشِرك أحبُ اليَّ من أن أرى نفسي أهلا لذلك . ❝
❞ الله الله في العلم ، والله الله في العقل ، فإن نور العقل لا ينبغي أن يتعرض بإطفائه ، والعلم لا يجوز إلى تنقيصه ، فإذا حُفظنا حَفظنا وضائف الزمان ودفعنا ما يؤذي ، وجلبنا ما يُصلح ، وصارت القوانين مُستقيمة في المطعم والمشرب والمُخالطة . ❝
❞ إعلم أن الزمان لا يثبُت على حال ، فتارة فقر وتارة غنى ، وتارة عز وتارة ذل ، وتارة يفرح الموالي وتارة يشمت الأعادي ، فالسعيد من لازم أصلا واحدا على كل حال ، وهو تقوى الله عز وجل فإنه إن إستغنى زانته ، وإن إفتقر فتحت له أبواب الصبر وإن عُوفي تمت النعمه عليه وإن أبتلي حملته . ❝
❞ قد نسي أكثر الخَلق ما لهم ميلا إلى عاجل لذاتهم ، فأقبلوا يسامرون الهوى ولا يلتفتون إلى مشاورة العقل ، فلقد باعوا بلذة يسيرة خيرا كثيرا ، وإستحقوا بشهوات مرذولة عذابا عظيما ، فإذا نزل بأحدهم الموت قال : ليتني لم أكن ، ليتني كنت ترابا ، فيقال له : آ الآن ؟! . ❝
❞ لا تكُن من المذاييع الغِرّ الذين لا يحملون أسرارهم حتى يفشوها إلى من لا يصلح ، وربَّ كلمة جرى بها اللسان هلك بها الإنسان . ❝
❞ كيف يغفل أرباب القلوب عن ذكر الله ؟ والله لو صَحَت النفوس من سُكر هواها لذابت من خوفه أو لغابت من حُبه ، غير أن الحِس غلب فعظُمت قدرة الخالق عند رؤية جبل ، وإن الفطرة لو تلمحت المعاني لدلت القدره عليه أوفى من دليل الجبل ، سبحان من شغل أكثر الخلق بما هم فيه عما خُلقوا له . ❝
❞ رأيت الخَلق كلهم في مُحاربةٍ ، والشياطين يرمونهم بنُبل الهوى ، ويضربونهم بأسياف اللذَّة ، فأما المُخلطون فصرعى من أول وقت اللقاء ، وأما المتقون ففي جُهد جَهيد من المُجاهدة ، فلابد مع طول الوقوف في المحاربة من جِراح ، إلا إن القتل مَحفوظ . ❝
❞ قال أبو بكر المروزي "سمعت أحمد بن حنبل يرغب بالنكاح " فقلت له " قال ابن الأدهم .. فما تركني أَتَمِم حتى صاح عليَّ وقال " أذكر لك حال رسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأصحابه ، وتأتيني ببينات الطريق " . ❝