📘 ❞ من قصص الأنبياء للصغار واليافعين ( يوسف عليه السلام ) ❝ كتاب ــ زهير مصطفى اصدار 2001

قصص السيرة النبوية للأطفال - 📖 ❞ كتاب من قصص الأنبياء للصغار واليافعين ( يوسف عليه السلام ) ❝ ــ زهير مصطفى 📖

█ _ زهير مصطفى 2001 حصريا كتاب من قصص الأنبياء للصغار واليافعين ( يوسف عليه السلام ) عن دار القلم العربي للنشر والتوزيع 2024 ): هي مجموعة مختلفة القصص التي تم ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوية وترتبط ارتباطاً وثيقاً بتفسير وقد تأليف الكثير الكتب عبر العصور الإسلامية تتناول وقصص تشمل الخمسة وعشرين نبياً المذكورين بدءاً آدم انتهاءً بمحمد وتشمل هذه حياتهم قبل النبوة ودعوتهم إلى قومهم والابتلاءات والمحن تعرضوا لها ذكر الله تعالى كتابه العزيز قصّة خَلْق ؛ أوّل الأنبياء؛ فقد خَلَقه بيده الصورة أرادها سبحانه فكان مخلوقاً مُكرَّماً باقي المخلوقات وخلق ذريّة صورته وهيئته قال : (وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَني آدَمَ ظُهورِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَأَشهَدَهُم عَلى أَنفُسِهِم أَلَستُ بِرَبِّكُم قالوا بَلى شَهِدنا) وبعد أن خلق أسكنه الجنّة مع زوجته حوّاء خُلِقت ضِلْعه فاستمتعا بنعيمها باستثناء شجرة واحدةٍ نهاهم الأكل منها فوسوس لهما الشيطان؛ ليأكلا فاستجابا لوساوسه وأكلا الشجرة حتى انكشفت عوراتهما فسترا نفسيهما بورق وخاطب مُعاتباً إيّاه الأَكْل تلك بعد بيّن عداوة الشيطان له وحذّره اتِّباع وساوسه مرّةً أخرى أبدى ندمه الشديد فِعلته وأظهر لله توبته وأخرجهما وأنزلهما الأرض بأمره كما ذكر ابْنَي وهما: قابيل وهابيل؛ كانت سُنّة تتزوّج أنثى كلّ بطنٍ البطن الآخر فأراد يستأثر بأخته جاءت معه ذاتها؛ مَنْعاً لحَقّ أخيه فيما كتبه وحينما علم بنيّة طلب كليهما يُقدّما قُرباناً فتقبّل ما قدّمه هابيل ممّا أثار غضب فتوعّد أخاه بالقَتْل (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّـهُ الْمُتَّقِينَ*لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ*إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ*فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ الْخَاسِرِينَ) يوسف ((بالعبرية: יוֹסֵף‏) الاسم المعتاد النطق اللغة العبرية الطبرية Yôsēp̄؛ تعني "دعه يزيد" وتنطق يوساف "yo safe" (بالعربية: يوسف) Yūsuf) شخصية مهمة الكتاب المقدس وفي إذ يربط قصة إبراهيم وإسحاق ويعقوب كنعان (فلسطين) بالقصة اللاحقة لتحرير بني إسرائيل العبودية مصر «حكايات النبي يوسف» باللغة الجاوية فرعون يرحب بيوسف وأخوته بريشة جيمس تيسو (حوالي عام 1900) يروي سفر التكوين كيف كان الابن الحادي عشر أبناء يعقوب الاثنى وبكر راحيل ألقى أخوة الغيورون إياه بئر لكنه صار ذلك أكثر الرجال نفوذًا جانب ملك والجدير بالذكر جاء غزو الهكسوس لمصر السفلى لذلك أطلق حاكم عهد بالملك بينما موسى فرعون وهو (اسم علم) وليس لقب الحاكم المصري حيث لم يكن مصريا ولكن طاغية طغاة وعندما حلَّت المجاعة البلاد جلب استقروا أرض جوشين يعتبر المسلمون نبيًا ورسول أهل وخُصِصت سورة كاملة لسرد قصته وهي الحالة الوحيدة تُخصَص فيها نبي وتوصَف السورة بأنها "أفضل القصص" تذكر القصة أقرب الأبناء أبوه ومن أجمل البشر ونتيجة لغيرة إخوته منه رموه وعادوا أبيهم واتهموا الذئب بأنه أكل مرت قافلة أتى البئر يجلب لهم الماء فوجدوا فاحتفظوا به كعبد وباعوه ليصل عزيز والذي بدون أولاد فأخذوه هو وامرأته واعتنوا لجماله وجاذبيته اغرمت امرأة وحاولت إغوائه فرفض وأثناء هروبه انقطع قميصه وكان وقت عودة مخدعه ليجد فاتهمت زليخا بمحاولة اغوائها شهادة أحد أقربائها برأت وانتشر خبر هذا الحادث بين نساء المدينة فأرادت توضح لهن جمال فدعتهن عزيمة وتعمدت إعطاء كل مدعوة سكين لتقطيع الفواكه وأمرت بالدخول عليهن وقع بصرهن صعقن بجماله وقطعن أيديهم يشعرن (سورة وورد محمد أنه قال: "أوتي شطر الحسن" وهناك اختلاف واحد واضح رواية ورواية ففي يحدد اسم الملك ذُكر الفرعون وللقصة نفس الأحداث العامة سردها لكن اختلافات محددة الأخوة يدع يذهب معهم والحفرة أُلقي بئرًا واتخذت القافلة المارة عبدًا في يكشف هويته لإخوته عودتهم لأبيهم المرة الثانية عقب شراء الحبوب وينطبق الشيء نفسه الرواية لكنهم يُجبَرون العودة دون بنيامين ويبكي الأب الأعمى ويظل هكذا يعود والبشير الذي ملابس عالجت عينيه بمجرد وضعها وجهه يذكر التفسير أيضًا زليخة زوجة بوتيفار حاولت إغواء عندما خادمًا منزلها قد تزوجته لاحقًا (لا يوجد دليل أو السنة) علا شأنه ليصبح وُصِف حبهما بالشديد والعميق الأدب والقصائد الشرقية السيرة للأطفال مجاناً PDF اونلاين لدراسة أهمية عظيمة مسيرة الحياة البشرية فإذا العظماء والقادة دائماً يحرصون كتابة مذكراتهم وسيرهم الذاتية؛ يتلمس الناس مواطن الاقتداء والاستفادة إذا الأمر كذلك فإن سيرة صلى وسلم أولى السير بالدراسة وتكمن دراسة النقاط الأساسية الآتية: 1 التثبت والتوثق الرسول لأن سيرته تعد رسماً لطريقه سلكها أمرنا باتباع هديه لابد توثيق واثبات ينسب أصل أصول الدين لذلك امتلأ بذكر سير السابقين الحكمة كثير الآيات قوله تعالى: ﴿ وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [هود: 120] تسعة رسولاً آيات متتالية الأنعام أمر بالاقتداء بهديهم فقال: أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ [الأنعام: 90] 2 معرفة تفاصيل يمكن جميع شئون تطبيقاً عملياً لأحكام الإسلام وشريعته لا يظن ظان الأحكام غير قابلة للتطبيق لَقَدْ كَانَ لَكُمْ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ [الأحزاب: 21] ولما سئلت عائشة رضي عنها قالت:( خلقه 3 إن تقديم الموثقة بأسانيدها المتصلة مصادرها الأصلية المتضافرة والتي تبين يتعلق بحياته بجميع تفاصيلها سواء شئونه الخاصة مهما بلغت التفاصيل خصوصية وسرد الحوادث التاريخية صاحبت الحقبة وجود الآثار المادية تؤكد البحوث العلمية صحتها ومطابقتها للمذكور يدعم صدق نبوة لأنه بلغ المرء عظمة العسير تتوافر الظروف تمكن متابعة حياته ولادته وفاته لشخص وتضافرت المصادر المتعددة رصد وتسجيل تختلف شيء ذي بال إلا أمور يسيرة تحتمل التأويل بيسر دل ليس أمراً طبيعياً بل حارق للمعتاد مما يؤكد رعاية تصديقاً لنبوئته 4 وقوته ندرك أرسى قواعده وأحكامه وقلب موازين القوى السياسية والاجتماعية والثقافية لأجزاء كبيرة الكرة الأرضية ثم قدم نموذجاً حضارياً قوياً ظل عطاؤه مستمراً يومنا وتظهر لنا العظمة جلية علمنا البناء الضخم تشيده فترة وجيزة مدة الرسالة تجاوز ثلاثة سنة فقط