📘 ❞ من قصص الأنبياء للصغار واليافعين ( كليم الله موسي عليه السلام ) ❝ كتاب ــ زهير مصطفى اصدار 2001

قصص السيرة النبوية للأطفال - 📖 ❞ كتاب من قصص الأنبياء للصغار واليافعين ( كليم الله موسي عليه السلام ) ❝ ــ زهير مصطفى 📖

█ _ زهير مصطفى 2001 حصريا كتاب من قصص الأنبياء للصغار واليافعين ( كليم الله موسي عليه السلام ) عن دار القلم العربي للنشر والتوزيع 2024 ): هي مجموعة مختلفة القصص التي تم ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوية وترتبط ارتباطاً وثيقاً بتفسير وقد تأليف الكثير الكتب عبر العصور الإسلامية تتناول وقصص تشمل الخمسة وعشرين نبياً المذكورين بدءاً آدم انتهاءً بمحمد وتشمل هذه حياتهم قبل النبوة ودعوتهم إلى قومهم والابتلاءات والمحن تعرضوا لها ذكر تعالى كتابه العزيز قصّة خَلْق ؛ أوّل الأنبياء؛ فقد خَلَقه بيده الصورة أرادها سبحانه فكان مخلوقاً مُكرَّماً باقي المخلوقات وخلق ذريّة صورته وهيئته قال : (وَإِذ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَني آدَمَ ظُهورِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَأَشهَدَهُم عَلى أَنفُسِهِم أَلَستُ بِرَبِّكُم قالوا بَلى شَهِدنا) وبعد أن خلق أسكنه الجنّة مع زوجته حوّاء خُلِقت ضِلْعه فاستمتعا بنعيمها باستثناء شجرة واحدةٍ نهاهم الأكل منها فوسوس لهما الشيطان؛ ليأكلا فاستجابا لوساوسه وأكلا الشجرة حتى انكشفت عوراتهما فسترا نفسيهما بورق وخاطب مُعاتباً إيّاه الأَكْل تلك بعد بيّن عداوة الشيطان له وحذّره اتِّباع وساوسه مرّةً أخرى أبدى ندمه الشديد فِعلته وأظهر لله توبته وأخرجهما وأنزلهما الأرض بأمره كما ذكر ابْنَي وهما: قابيل وهابيل؛ كانت سُنّة تتزوّج أنثى كلّ بطنٍ البطن الآخر فأراد يستأثر بأخته جاءت معه ذاتها؛ مَنْعاً لحَقّ أخيه فيما كتبه وحينما علم بنيّة طلب كليهما يُقدّما قُرباناً فتقبّل ما قدّمه هابيل ممّا أثار غضب فتوعّد أخاه بالقَتْل (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّـهُ الْمُتَّقِينَ*لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ*إِنِّي أُرِيدُ أَن تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ*فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ الْخَاسِرِينَ) موسى (بالعبرية: מֹשֶׁה نقحرة: مۆشيه أصد:‎ moʃe(h) ‏) حسب التوراة وهي أقدم مرجع معروف موسى هو نبي وقائد خروج بني إسرائيل مصر "أرض العبودية" ومشرّع هام تأتي الوصايا العشر تلقفها منقوشة لوحين جبل حوريب قمة الآثار المرتبطة به والتي تشكل الأساس التشريعي الأبرز التراث اليهودي المسيحي ينتسب سبط لاوي بن يعقوب [خر 1:2] وإذ ولد وقضى طفولته وشبابه كنف آل فرعون دعي "بالرجل المصري" 19:2] ارتبط بذكر شقيقه الأكبر هارون والذي كان نبيًا مثله ومعاونًا رسالته ومؤسسًا للسلالة الكهنوتية اليهودية استمرت عهد الملك سليمان ثم رتبة لا ذريته اندثار الهيكل الثاني القرن الأول للميلاد اشتهر عدد الشخصيات الكتابية الأخرى مثل مريم أخته الكبرى وصفورة الأولى ابنة كاهن مديان وجرشوم بكره بكل الأحوال فإن ترك خلافته قيادة يشوع نون بناءً أمر إلهي [تث 9:34] تنسب التوارة عددًا وافرًا المعجزات كشقّ البحر الأحمر والعصا تحولت أفعى وضرب بالضربات وتذكر التقاليد الدينية جسد نقل السماء يد ملائكة إكرامًا وفاته كي يعتري الفساد جسده وهو يؤكده العهد الجديد؛ علمًا الأمر ذاته حصل بطرق متنوعة آخرين كإيليا والمسيح وفاة جائت "ابن مئة سنة ولم تكل عينه ولا ذهبت نضارته" 7:34] ويقسم عمر ثلاث أربعينات والثانية مدين والثالثة وصف بالحسن والجمال منذ 2:2] أما الصعيد الديني "بالأمين كل بيت الله" 10:34] و"رجل 1:23 ] يعتبر أيضًا أولي العزم الرسل الإسلام والشخصية الأكثر ذكرًا لا وجود لدليل تاريخي مستقل يدعم إثبات لذا نحا بعض ملاحدة النقاد اعتباره شخصية اخترعها الفكر زمن السبي البابلي نظرًا لتشابه قصة انتشال تقليد حول انتشار سرجون الأكادي أنصار هذا الرأي يعتبرون أسطورة أصل لتفسير الشعب غير آخر الباحثين دافعوا تاريخية بنسب متفاوتة وبدلائل شتى بينها استحالة فهم تاريخ حال إنكار أو الخروج على صعيد حصر الأحداث الموسوية حقبة زمنية معينة فإنّ الربانيين اليهود قد حددوا الفترة بين 1391 1271 الميلاد فترةً للنشاط الموسوي المراجع المسيحية واليهودية تفترض تاريخًا أحدث لما اقترحه الربانيون؛ فتعيده للقرن الخامس عشر تقربه الحادي الميلاد؛ ولعل الفراعنة تحتمس الثالث ورعمسيس ومرنبتاح هم ترجيحًا لأن يكون أحدهم السيرة للأطفال مجاناً PDF اونلاين لدراسة أهمية عظيمة مسيرة الحياة البشرية فإذا العظماء والقادة دائماً يحرصون كتابة مذكراتهم وسيرهم الذاتية؛ يتلمس الناس مواطن الاقتداء والاستفادة إذا كذلك سيرة النبي محمد صلى وسلم أولى السير بالدراسة وتكمن دراسة النقاط الأساسية الآتية: 1 التثبت والتوثق الرسول سيرته تعد رسماً لطريقه سلكها أمرنا باتباع هديه لابد توثيق واثبات ينسب ذلك أصول الدين لذلك امتلأ سير السابقين الحكمة كثير الآيات قوله تعالى: ﴿ وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [هود: 120] تسعة رسولاً آيات متتالية سورة الأنعام بالاقتداء بهديهم فقال: أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ [الأنعام: 90] 2 معرفة تفاصيل يمكن جميع شئون حيث تطبيقاً عملياً لأحكام وشريعته يظن ظان الأحكام قابلة للتطبيق لَقَدْ كَانَ لَكُمْ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ [الأحزاب: 21] ولما سئلت عائشة رضي عنها قالت:( خلقه 3 إن تقديم الموثقة بأسانيدها المتصلة مصادرها الأصلية المتضافرة تبين يتعلق بحياته بجميع تفاصيلها سواء شئونه الخاصة العامة مهما بلغت التفاصيل خصوصية وسرد الحوادث التاريخية صاحبت الحقبة المادية تؤكد البحوث العلمية صحتها ومطابقتها للمذكور صدق نبوة لأنه بلغ المرء عظمة العسير تتوافر الظروف تمكن متابعة حياته ولادته لشخص وتضافرت المصادر المتعددة رصد وتسجيل دون تختلف شيء ذي بال إلا أمور يسيرة تحتمل التأويل بيسر دل ليس أمراً طبيعياً بل حارق للمعتاد مما يؤكد رعاية تصديقاً لنبوئته 4 وقوته عندما ندرك أرسى قواعده وأحكامه وقلب موازين القوى السياسية والاجتماعية والثقافية لأجزاء كبيرة الكرة الأرضية قدم نموذجاً حضارياً قوياً ظل عطاؤه مستمراً يومنا وتظهر لنا العظمة جلية علمنا البناء الضخم تشيده فترة وجيزة مدة الرسالة لم تجاوز ثلاثة فقط