📘 ❞ سنن الدارقطني (ط المعرفة) الجزء الأول ❝ كتاب ــ علي بن عمر بن أحمد الدارقطني اصدار 2001

مؤلفات حول الحديث النبوي الشريف - 📖 ❞ كتاب سنن الدارقطني (ط المعرفة) الجزء الأول ❝ ــ علي بن عمر بن أحمد الدارقطني 📖

█ _ علي بن عمر أحمد الدارقطني 2001 حصريا كتاب سنن (ط المعرفة) الجزء الأول عن دار المعرفة للطباعة والنشر 2024 الأول: من باقي مجموعات الحديث عنوان الكتاب: المعرفة) المؤلف: أبو الحسن المحقق: عادل عبد الموجود محمد معوض الناشر: المعرفة بعض الفهرس : 1 الطهارة باب حكم الماء إذا لاقته النجاسة المتغير الوضوء بماء أهل الكتاب البئر وقع فيها حيوان ماء البحر كل طعام وقعت فيه دابة ليس لها دم المسخن يبل الخبز تأويل قمتم إلى الصلاة بفضل السواك أواني الذهب والفضة الدباغ غسل اليدين لمن استيقظ نومه النية الاغتسال الدائم استعمال الرجل فضل وضوء المرأة الاستنجاء استقبال القبلة الخلاء الآسار ولوغ الكلب الإناء سؤر الهرة التسمية بالنبيذ الحث ابتداء رسول الله صلى عليه وسلم ما روي المضمضة والاستنشاق والبداءة بهما أول المسح جواز تقديم اليد اليسرى اليمنى صفة تجديد للمسح تثليث يستحب للمتوضئ والمغتسل أن يستعمله السنن التي الرأس والجسد وجوب القدمين والعقبين قول النبي وسلم: " الأذنان واستيعاب جميع القدم بالماء التنشف نضح الفرج بعد الغسل بالتقاء الختانين وإن لم ينزل الجنابة النهي للجنب والحائض قراءة القرآن نهي المحدث مس ورد طهارة المني وحكمه رطبا ويابسا الجنب أراد ينام أو يأكل يشرب كيف يصنع نسخ قوله: نجاسة البول والأمر بالتنزه منه والحكم بول يؤكل لحمه الحكم الصبي والصبية يأكلا الطعام النوم قاعدا لا ينقض الأرض وما الملامسة والقبلة لمس القبل والدبر والذكر ذلك الإبط الخارج البدن كالرعاف والقيء والحجامة ونحوه فيمن نام وقائما ومضطجعا يلزم أحاديث القهقهة وعللها التيمم وأنه يفعل لكل صلاة كراهية إمامة المتيمم المتوضئين بيان الموضع الذي يجوز وقدره البلد وطلب يجد سنين كثيرة لصاحب الجراح مع وتعصيب الجرح بعض الخفين الرخصة واختلاف الروايات والتيمم آنية المشركين غير توقيت 2 الحيض طهرت خروج الدم السائل العورة والفخذ منها الجبائر النياب 3 الصلوات الفرائض وأنهن خمس الأمر بتعليم والضرب عليها وحد يجب سترها مؤلفات حول النبوي الشريف مجاناً PDF اونلاين السنة النبوية عند والجماعة هو الرسول ﷺ فعل تقرير خَلقية خُلقية سيرة سواء قبل البعثة (أي بدء الوحي والنبوة) بعدها والحديث والسنة هما المصدر الثاني مصادر التشريع الإسلامي وذلك خصوصا عموما مبينان لقواعد وأحكام الشريعة ونظمها ومفصلان لما جاء مجملا ومضيفان سكت عنه وموضحان لبيانه ومعانيه ودلالاته كما سورة النجم: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى Aya 3 png إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى فالحديث بمثابة حيث كونه وحياً أوحاه للنبي مرادفان للقرآن الحجية ووجوب العمل يستمد منهما أصول العقيدة والأحكام المتعلقة بالعبادات والمعاملات بالإضافة نظم الحياة أخلاق وآداب وتربية قد اهتم العلماء مر العصور بالحديث جمعا وتدوينا ودراسة وشرحا واستنبطت حوله العلوم المختلفة كعلم والتعديل وعلم مصطلح العلل وغيرها والتي كان الهدف الأساسي حفظ ودفع الكذب وتوضيح المقبول والمردود مما وامتد تأثير هذه الحديثية المجالات كالتاريخ يتعلق بالسيرة وعلوم التراجم والطبقات تأثيره علوم اللغة العربية والتفسير والفقه اعتنت الأمة الإسلامية بحديث منذ بداياتها وحاز حديث الوقاية والحفظ والمحافظة الشيء الكثير فقد نقل لنا الروة أقوال الشؤون كلها العظيمة اليسيرة بل الجزئيات قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام فنقلوا التفاصيل أحوال الشراب بكيفية ويقظته قيامه قعوده وكان حرصهم يجتهدوا التوفيق بين مطالب حياتهم اليومية والتفرغ للعلم فعن الخطاب أنه قال: «كنت أنا وجار لي الأنصار بني أمية زيد وهي عوالي المدينة وكنا نتناوب النزول يوما وأنزل فإذا نزلت جئته بخبر اليوم وغيره وإذا نزل مثل » ويرجع للصحابة الفضل علم رواية وذلك وفاة ومع انتشار الإسلام واتساع البلاد أقام الصحابة المتفرقة ينشرون العلم ويبلغون فصار علما يروى وينقل ووجد بذلك يروي بعضهم سمعوه وكذلك بعدهم التابعين كانوا يروون ولم يكونوا يتوقفون قبول أي يرويه صحابي وظل الحال حتى الفتنة أدت مقتل الخليفة عثمان عفان تبع انقسامات واختلافات وظهور الفرق والمذاهب فأخذ الدَّسُ يكثر شيئاً فشيئاً وبدأ فريق يبحث يسوغ بدعته نصوص ينسبها وعندها بدأ والتابعين يتحرون الأحاديث ولا يقبلون إلا عرفوا طريقها واطمأنوا ثقة رواتها وعدالتهم روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي ابن عباس فجعل يحدث ويقول : قال يأذن لحديثه يستمع ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي أُحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة سمعنا رجلاً يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الناس الصعب والذلول نأخذ نعرف» وقد أخرج مقدمة أيضا سيرين قال: «لم يسألون الإسناد قالوا: سَمُّوا رجالكم» واتبعهم التابعون وتابعوهم ووضعوا قواعد علمية الأخبار ينصوا كثير تلك القواعد ثم فاستنبطوا منهجهم ومعرفة الرواة الذين يعتد بروايتهم بها استنبطوا شروط الرواية وطرقها وقواعد وكل يلحق هذا الركن يحمل أُلف هذا العظيم (علم الحديث) و(كتب