█ _ ابن سينا 1829 حصريا كتاب ❞ الأرجوزة السينائية المسائل الطبية ❝ 2024 الطبية: من كتب طب أهم الطب وهو مفيد للمهتمين بهذا النوع ذكر الالوان اولا البشرة الوان الشعر العين الأمور الضرورية واولا تأثير الشمس الهواء الأمراض الأعضاء الآلية أسباب المرض الرطب الحار الامراض الباردة اليابس الآلي القوي الاوائل ما يبرد ويقبض حين يحتاج إلي قبض يسخن الدواء المفرد ولا يسهل دستور يعرف به درجات الملين الأدوية المصلبة المسددة المفتحة للسد الادوية الجلاءة المخلخلة لافواه العروق القابضة المحرقة الثوالث ذكر ذكر واولا ذكر الآلية أسباب أسباب أسباب دستور المفرد الدواء الأدوية الادوية البشري مجاناً PDF اونلاين هو أكثر التخصصات التي تفيد المجتمع وأكثرها تواصلاً معه يشارك الطبيب العديد الحملات الصحية التثقيفية والمشاركة البرامج الوقائية وحماية البيئة واستخدام كل وسيلة فعَّآلة لتحقيق ذلك ويساهم أيضاً رفع مستوى الوعي الصحي وتقديم المشورة للمجتمع يحتوي هذا القسم علي مجموعة الكتب المتميزة تشمل: الإلمام الكامل بالأمراض تصيب جسم الإنسان والأعراض المصاحبة لهذه وطرق تطوير صحة ويتخصص المجال أطباء يحصلون شهادة MD وهي أول الشهادات يحصل عليها المبتدأ مجال الطب
❞ الظُفر خُلق لمنافع اربع: ليكون سنداً للأنملة فلا تهن عند الشّد على شيء، والثاني: ليتمكن بها الإصبع من لقط الأشياء الصغيرة، والثالثة: ليتمكن بها من التنقية والحك، والرابعة: ليكون سلاحاً في بعض الأوقات. والثلاثة الأولى أولى بنوع الناس، والرابعة بالحيوانات الأخرى . ❝
❞ منفعة العصب: منها ما هو خاص بالذات، ومنها ما هو بالعَرَض، والذي بالذات إفادة الدماغ بتوسطها لسائر الأعضاء حبساً وحركة. والذي بالعَرَض، فمن ذلك تشديد اللحم وتقوية البدن، ومن ذلك الإشعار بما يعرض من الآفات للأعضاء العديمة الحس، مثل الكبد والطحال و الرئة . ❝
❞ فاعلم أن القوى والأفعال، يعرف بعضها من بعض، إذ كان كل قوة مبدأ فعل ما، وكل فعل إنما يصدر عن قوة، فلذلك جمعناهما في تعليم واحد. فأجناس القوى وأجناس الأفعال الصادرة عنها عند الأطباء ثلاثة: جنس القوى النفسانية، وجنس القوى الطبيعية، وجنس القوى الحيوانية.
وكثير من الحكماء وعامة الأطباء وخصوصاً ˝جالينوس˝ يرى أن لكل واحدة من القوى عضواً رئيساً هو معدا، وعنه يصدر أفعالها، ويرون أن القوة النفسانية مسكنها ومصدر أفعالها الدماغ، وأن القوة الطبيعية لها نوعان: نوع غايته حفظ الشخص وتدبيره، وهو المتصرف في أمر الغذاء ليغذو البدن مدة بقائه وينميه إلى اية نشوه ومسكن هذا النوع ومصدر فعله هو الكبد ونوع غايته حفظ النوع والمتصرف في أمر التناسل ليفصل من أمشاج البدن جوهر المني ثم يصور، بإذن خالقه ومسكن هذا النوع ومصدر أفعاله هو الأنثيان، والقوة الحيوانية، وهي التي تدبر أمر الروح الذي هو مركّب الحس
والحركة و تهيئة لقبوله إياهما إذا حصل في الدماغ، وتجعله بحيث يعطي ما يفشو فيه الحياة ومسكن هذه القوى ومصدر فعلها هو القلب . ❝
❞ وأما القوى الطبيعية، فمنها خادمة، ومنها مخدومة.
والمخدومة جنسان: جنس يتصرف في الغذاء لبقاء الشخص وينقسم إلى نوعين: إلى الغاذية والنامية.
وجنس يتصرف في: الغذاء لبقاء النوع وينقسم إلى نوعين: إلى المولدة والمصورة . ❝
❞ وأما القوة الحيوانية، فيعنون ا، القوة التي إذا حصلت في الأعضاء، هيأا لقبول قوة الحس والحركة وأفعال الحياة.
ويضيفون إليها حركات الخوف والغضب لما يجدون في ذلك من الإنبساط والإنقباض العارض للروح المنسوب إلى هذه
القوة . ❝
❞ المخيلات هي مقدمات ليست تقال ليصدق بها بَل لتخيّل شيئًا على أنه شيء آخر وعلى سبيل المحاكاة ويتبعه في الأكثر تنفير للنفس عن شيء أو ترغيبها فيه.
#النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية
#ابن سينا . ❝
❞ المقبولات آراء أوقع التصديق بها قول من يوثق بصدقه فيما يقول إما لأمر سماويّ يختص به أو لرأي وفكر قوي تَميزَ به، مثل اعتقادنا أمورًا قبلناها عن أئمة الشرائع عليهم السلام [قبل أن يتحققها بالبرهان أو شبهه].
#النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية
#ابن سينا . ❝
❞ كل علم فإنه إما تصور لمعنى مّا وإما تصديق وربما كان تصور بلا تصديق، مثل من يتصور قول القائل إن الخلاء موجود ولا يصدق به ومثل ما يتصور معنى الإنسان وليس له فيه ولا في شيء من المفردات تصديق ولا تكذيب...
#النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية
#ابن سينا . ❝
❞ فالمنطق هو الصناعة النظرية التي تعرّفُ أنه من أيّ الصور والمواد يكون الحد الصحيح الذي يُسمَّى بالحقيقة حدًّا.
والقياس الصحيح الذي يُسمَّى بالحقيقة برهاناً.
#النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية
#ابن سينا . ❝
❞ كل معرفة وعلم فإما تصور وإما تصديق.
والتصور هو العلم الأول ويُكتسب بالحد وما يجري مجراه مثل تصورنا ماهية الإنسان.
والتصديق إنما يُكتسب بالقياس أو ما يجري مجراه مثل تصديقنا بأن للكل مبدأ
#النجاة في الحكمة المنطقية والطبيعية والإلهية
#ابن سينا . ❝
❞ وأما الوهم فإنه قد تعدى قليلًا عن هذه المرتبة في التجريد؛ لأنه ينال المعاني التى ليست هي في ذواتها بمادية، وإنْ عَرَضَ لها أَنْ تكون في مادة؛ وذلك لأنَّ الشكلَ واللونَ والوضعَ وما أشبه ذلك ، أمورٌ لا يمكن أن تكون إلا لمواد جسمانية.
#أحوال النفس
#ابن سينا . ❝
❞ وأمَّا الخيال والتخيل فإنه يبرئ الصورة المنزوعة عن المادة تبرئةً أشد، وذلك أنه يأخذها عن المادة بحيث لا يحتاج في وجودها فيها إلى وجود مادتها؛ لأنَّ المادة، وإنْ غابت وبطلت، فإنَّ الصورة تكون ثابتةَ الوجود في الخيال، إلا أنها لا تكون مجردةً عن اللواحق المادية.
#أحوال النفس
#ابن سينا . ❝
❞ وأما القوة النزوعية فتخدمها الشهوة والغضب.
والشهوة والغضب تخدمهما القوة المحركة في العضل.
فهاهنا تفنى القوى الحيوانية.
#أحوال النفس
#ابن سينا . ❝
❞ والقوة تقال على ثلاثة معانٍ بالتقديم والتأخير: فيُقال قوةُ للاستعداد المطلق الذي لا يكون خرج منه إلى الفعل شيء ، ولا أيضًا حصل ما به يخرج ؛ وهذا كقوة الطفل على الكتابة.
#أحوال النفس
#ابن سينا . ❝