ولما انقضت الحرب ، انكفأ المشركون ، فظن المسلمون أنهم... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)
- 📖 من ❞ كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل) ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ ولما انقضت الحرب انكفأ المشركون فظن المسلمون أنهم قصدوا المدينة لإحراز الذراري والأموال فَشَقَّ ذلك عليهم فقال النبي ﷺ لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ( اخْرُجْ فِي آثَارِ القَوْمِ فَانْظُرْ مَاذَا يَصْنَعُونَ وَمَاذَا يُرِيدُونَ فَإِنْ هُمْ جَنَّبُوا الخَيْلَ وامْتَطَوا الابلَ فَإِنَّهُمْ مَكَّةَ وَإِنْ رَكِبُوا وَسَاقُوا الإِبلَ المَدِينَةَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لِئنْ أَرَادُوهَا لأَسِيرَنَّ إِلَيْهِمْ ثُمَّ لأنَاجِزَنَّهُمْ فِيهَا ) قال علي : فخرجتُ آثارهم أنظر ماذا يصنعون فجنبوا الخيل وامتطوا الإبل ووجهوا إلى مكة عزموا الرجوع أشرف المسلمين أبو سفيان ثم ناداهم مَوْعِدُكم المَوْسِمُ ببدر قولوا: نَعَمْ قَدْ فَعَلْنا سفيان: فَذَلِكُم المَوْعِده انصرف هو وأصحابه فلما كان بعض الطريق تلاوموا فيما بينهم وقال بعضهم لبعض لم تصنعوا شيئاً أصبتُم شوكتهم وحدَّهم تركتموهم وقد بقي منهم رؤوس يجمعون لكم فارجِعُوا حتى نستأصل شأفتهم فبلغ رسول فنادى الناس وندبهم المسير لقاء عدوهم لَا يَخْرُجْ مَعَنَا إِلَّا كتاب زاد المعاد هدي خير العباد (كامل) مجاناً PDF اونلاين 2025 من تأليف ابن قيم الجوزية خمسة مجلدات يتناول الفقه وأصوله والسيرة والتاريخ وذكر فيه سيرة الرسول غزواته وحياته وبيّن هديه معيشته وعباداته ومعاملته لأصحابه وأعدائه ألف هذا الكتب أثناء السفر ولم تكن معه أية مصادر ينقل منها ما يحتاج إليه أحاديث وأقوال وآراء تتعلق بمواضيع الكتاب ومع فقد ضمن كتابه نبوية الصحاح والسنن والمعاجم والسير وأثبت كل حديث الموضوع الذي يخصه مع العلم أن القيم يحفظ مسند الإمام أحمد حنبل يضم أكثر ثلاثين
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
- ❞ ولما انقضت الحرب ، انكفأ المشركون ، فظن المسلمون أنهم قصدوا المدينة لإحراز الذراري والأموال ، فَشَقَّ ذلك عليهم ، فقال النبي ﷺ لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ( اخْرُجْ فِي آثَارِ القَوْمِ فَانْظُرْ مَاذَا يَصْنَعُونَ وَمَاذَا يُرِيدُونَ، فَإِنْ هُمْ جَنَّبُوا الخَيْلَ وامْتَطَوا الابلَ ، فَإِنَّهُمْ يُرِيدُونَ مَكَّةَ ، وَإِنْ رَكِبُوا الخَيْلَ وَسَاقُوا الإِبلَ فَإِنَّهُمْ يُرِيدُونَ المَدِينَةَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لِئنْ أَرَادُوهَا ، لأَسِيرَنَّ إِلَيْهِمْ ، ثُمَّ لأنَاجِزَنَّهُمْ فِيهَا ) قال علي : فخرجتُ في آثارهم ، أنظر ماذا يصنعون ، فجنبوا الخيل ، وامتطوا الإبل ، ووجهوا إلى مكة ، ولما عزموا على الرجوع إلى مكة ، أشرف على المسلمين أبو سفيان ، ثم ناداهم : مَوْعِدُكم المَوْسِمُ ببدر ، فقال النبي ﷺ ( قولوا: نَعَمْ قَدْ فَعَلْنا ) ، قال أبو سفيان: فَذَلِكُم المَوْعِده ، ثم انصرف هو وأصحابه ، فلما كان في بعض الطريق ، تلاوموا فيما بينهم ، وقال بعضهم لبعض : لم تصنعوا شيئاً ، أصبتُم شوكتهم وحدَّهم ، ثم تركتموهم ، وقد بقي منهم رؤوس يجمعون لكم فارجِعُوا حتى نستأصل شأفتهم ، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ ، فنادى في الناس ، وندبهم إلى المسير إلى لقاء عدوهم وقال ﷺ ( لَا يَخْرُجْ مَعَنَا إِلَّا مَنْ شَهِدَ القِتَالَ ) ، فقال له عبد الله بن أبي : أركب معك؟ قال: لا ، فاستجاب له المسلمون على ما بهم من القرح الشديد والخوف ، وقالوا : سمعاً وطاعة ، واستأذنه جابر بن عبد الله ، وقال : يا رَسُولَ الله ! إني أحب ألا تشهد مشهداً إلا كنتُ معك ، وإنما خلفني أبي على بناتِهِ ، فَائذَنْ لي أسيرُ معك ، فأذن له فسارَ رسول الله ﷺ والمسلمون معه حتى بَلَغُوا حمراء الأسد ، وأقبل معبد بن أبي معبد الخُزاعي إلى رسول الله ﷺ ، فأسلم ، فأمره أن يلحق بأبي سفيان ، فيخذله ، فلحقه بالروحاء ، ولم يعلم بإسلامه ، فقال : ما وراءك يا معبد ؟ فقال : محمد وأصحابه ، قد تحرّقوا عليكم ، وخرجوا في جمع لم يخرجُوا في مثله ، وقد نَدِم من كان تخلف عنهم من أصحابهم ، فقال: ما تقول ؟ فقال : ما أرى أن ترتحل حتى يطلع أول الجيش من وراء هذه الأكمة ، فقال أبو سفيان : والله لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصلهم ، قال : فلا تفعل ، فإني لك ناصح ، فرجعوا على أعقابهم إلى مكة ، ولقي أبو سفيان بعض المشركين يريد المدينة ، فقال : هل لك أن تُبَلِّغَ محمداً رسالة ، وأوقر لك راحلتك زبيباً إذا أتيت إلى مكة ؟ قال : نعم ، قال : أبلغ محمداً أنا قد أجمعنا الكرة لِنَستَأصِلَه ونَسْتَأصِل أصحابه ، فلما بلغهم قوله، قالُوا : حَسْبُنَا الله ونعم الوكيل. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ ولما انقضت الحرب ، انكفأ المشركون ، فظن المسلمون أنهم قصدوا المدينة لإحراز الذراري والأموال ، فَشَقَّ ذلك عليهم ، فقال النبي ﷺ لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ( اخْرُجْ فِي آثَارِ القَوْمِ فَانْظُرْ مَاذَا يَصْنَعُونَ وَمَاذَا يُرِيدُونَ، فَإِنْ هُمْ جَنَّبُوا الخَيْلَ وامْتَطَوا الابلَ ، فَإِنَّهُمْ يُرِيدُونَ مَكَّةَ ، وَإِنْ رَكِبُوا الخَيْلَ وَسَاقُوا الإِبلَ فَإِنَّهُمْ يُرِيدُونَ المَدِينَةَ فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لِئنْ أَرَادُوهَا ، لأَسِيرَنَّ إِلَيْهِمْ ، ثُمَّ لأنَاجِزَنَّهُمْ فِيهَا ) قال علي : فخرجتُ في آثارهم ، أنظر ماذا يصنعون ، فجنبوا الخيل ، وامتطوا الإبل ، ووجهوا إلى مكة ، ولما عزموا على الرجوع إلى مكة ، أشرف على المسلمين أبو سفيان ، ثم ناداهم : مَوْعِدُكم المَوْسِمُ ببدر ، فقال النبي ﷺ ( قولوا: نَعَمْ قَدْ فَعَلْنا ) ، قال أبو سفيان: فَذَلِكُم المَوْعِده ، ثم انصرف هو وأصحابه ، فلما كان في بعض الطريق ، تلاوموا فيما بينهم ، وقال بعضهم لبعض : لم تصنعوا شيئاً ، أصبتُم شوكتهم وحدَّهم ، ثم تركتموهم ، وقد بقي منهم رؤوس يجمعون لكم فارجِعُوا حتى نستأصل شأفتهم ، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ ، فنادى في الناس ، وندبهم إلى المسير إلى لقاء عدوهم وقال ﷺ ( لَا يَخْرُجْ مَعَنَا إِلَّا مَنْ شَهِدَ القِتَالَ ) ، فقال له عبد الله بن أبي : أركب معك؟ قال: لا ، فاستجاب له المسلمون على ما بهم من القرح الشديد والخوف ، وقالوا : سمعاً وطاعة ، واستأذنه جابر بن عبد الله ، وقال : يا رَسُولَ الله ! إني أحب ألا تشهد مشهداً إلا كنتُ معك ، وإنما خلفني أبي على بناتِهِ ، فَائذَنْ لي أسيرُ معك ، فأذن له فسارَ رسول الله ﷺ والمسلمون معه حتى بَلَغُوا حمراء الأسد ، وأقبل معبد بن أبي معبد الخُزاعي إلى رسول الله ﷺ ، فأسلم ، فأمره أن يلحق بأبي سفيان ، فيخذله ، فلحقه بالروحاء ، ولم يعلم بإسلامه ، فقال : ما وراءك يا معبد ؟ فقال : محمد وأصحابه ، قد تحرّقوا عليكم ، وخرجوا في جمع لم يخرجُوا في مثله ، وقد نَدِم من كان تخلف عنهم من أصحابهم ، فقال: ما تقول ؟ فقال : ما أرى أن ترتحل حتى يطلع أول الجيش من وراء هذه الأكمة ، فقال أبو سفيان : والله لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصلهم ، قال : فلا تفعل ، فإني لك ناصح ، فرجعوا على أعقابهم إلى مكة ، ولقي أبو سفيان بعض المشركين يريد المدينة ، فقال : هل لك أن تُبَلِّغَ محمداً رسالة ، وأوقر لك راحلتك زبيباً إذا أتيت إلى مكة ؟ قال : نعم ، قال : أبلغ محمداً أنا قد أجمعنا الكرة لِنَستَأصِلَه ونَسْتَأصِل أصحابه ، فلما بلغهم قوله، قالُوا : حَسْبُنَا الله ونعم الوكيل. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
- ❞ تابع لغزوة خيبر ... ثُم أن رسول الله ﷺ قاتل أهل خيبر حتى ألجأهم إلى قصرهم،، فغلب على الزرع والنخل والأرض فصالحُوه على أن يجلوا منها ، ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله ﷺ الصفراء والبيضاء ، واشترط عليهم أن لا يكتموا ولا يُغَيِّبُوا شيئا ، فإن فعلوا فلا ذِمَّةَ لهم ولا عهد ، فغيبوا مَسْكاً فيه مال وحُلي لحيي بن أخطب ، كان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير ، فقال رسول الله ﷺ لعم حيي بن أخطب ( ما فَعَلَ مَسْكُ حُبي الذي جَاءَ بِهِ مِنَ النَّضِير؟ ) ، قال : أذهبته النفقات والحروب ، فقال ﷺ ( العَهْدُ قَرِيبٌ ، والمَالُ أَكْثَرُ مِنْ ذلِكَ ) ، فدفعه رسول الله ﷺ إلى الزبير ، فمسه بعذاب ، وقد كان قبل ذلك دخل خربة ، فقال : قَدْ رأَيْتُ حُيَيّاً ، يَطُوفُ في خربة ههنا ، فذهبوا فطافوا ، فوجدوا المَسْكَ في الخربة ، فقتل رسول الله ﷺ ابني أبي الحقيق ، وأحدهما زوج صفية بنت حيي بن أخطب ، وسبى رسول الله ﷺ نساءهم وذراريهم ، وقسم أموالهم بالنَّكْث الذي نَكَثُوا ، وأراد أن يُجليهم منها ، فقالوا : يا محمد ! دعنا نكون في هذه الأرض نُصلِحُها ونقوم عليها ، فنحن أعلم بها منكم ، ولم يكن لرسول الله ولا لأصحابه غلمان يقومون عليها ، وكانوا لا يفرغون يقومون عليها ، فأعطاهم خيبر على أن لهم الشطر من كل زَرع وكل ثمر ما بدا لرسول الله ﷺ أن يقرهم ، وكان عبد الله بن رواحة يخرصه عليهم كما تقدم ، ولم يقتل رسول الله ﷺ بعد الصلح إلا ابني أبي الحُقيق للنكث الذي نكثوا ، فإنهم شرطوا إن غيبوا ، أو كتموا ، فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله فغيبوا فقال لهم : أين المال الذي خرجتم به من المدينة حين أجليناكم ؟ قالوا : ذهب فحلفوا على ذلك ، فاعترف ابن عم كنانة عليهما بالمال حين دفعه رسول الله ﷺ إلى الزبير يُعذبه ، فدفع رسول الله ﷺ كنانة إلى محمد بن مسلمة فقتله ، ويقال : إن كنانة هو كان قتل أخاه محمود بن مسلمة. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ تابع لغزوة خيبر ..
ثُم أن رسول الله ﷺ قاتل أهل خيبر حتى ألجأهم إلى قصرهم،، فغلب على الزرع والنخل والأرض فصالحُوه على أن يجلوا منها ، ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله ﷺ الصفراء والبيضاء ، واشترط عليهم أن لا يكتموا ولا يُغَيِّبُوا شيئا ، فإن فعلوا فلا ذِمَّةَ لهم ولا عهد ، فغيبوا مَسْكاً فيه مال وحُلي لحيي بن أخطب ، كان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير ، فقال رسول الله ﷺ لعم حيي بن أخطب ( ما فَعَلَ مَسْكُ حُبي الذي جَاءَ بِهِ مِنَ النَّضِير؟ ) ، قال : أذهبته النفقات والحروب ، فقال ﷺ ( العَهْدُ قَرِيبٌ ، والمَالُ أَكْثَرُ مِنْ ذلِكَ ) ، فدفعه رسول الله ﷺ إلى الزبير ، فمسه بعذاب ، وقد كان قبل ذلك دخل خربة ، فقال : قَدْ رأَيْتُ حُيَيّاً ، يَطُوفُ في خربة ههنا ، فذهبوا فطافوا ، فوجدوا المَسْكَ في الخربة ، فقتل رسول الله ﷺ ابني أبي الحقيق ، وأحدهما زوج صفية بنت حيي بن أخطب ، وسبى رسول الله ﷺ نساءهم وذراريهم ، وقسم أموالهم بالنَّكْث الذي نَكَثُوا ، وأراد أن يُجليهم منها ، فقالوا : يا محمد ! دعنا نكون في هذه الأرض نُصلِحُها ونقوم عليها ، فنحن أعلم بها منكم ، ولم يكن لرسول الله ولا لأصحابه غلمان يقومون عليها ، وكانوا لا يفرغون يقومون عليها ، فأعطاهم خيبر على أن لهم الشطر من كل زَرع وكل ثمر ما بدا لرسول الله ﷺ أن يقرهم ، وكان عبد الله بن رواحة يخرصه عليهم كما تقدم ، ولم يقتل رسول الله ﷺ بعد الصلح إلا ابني أبي الحُقيق للنكث الذي نكثوا ، فإنهم شرطوا إن غيبوا ، أو كتموا ، فقد برئت منهم ذمة الله وذمة رسوله فغيبوا فقال لهم : أين المال الذي خرجتم به من المدينة حين أجليناكم ؟ قالوا : ذهب فحلفوا على ذلك ، فاعترف ابن عم كنانة عليهما بالمال حين دفعه رسول الله ﷺ إلى الزبير يُعذبه ، فدفع رسول الله ﷺ كنانة إلى محمد بن مسلمة فقتله ، ويقال : إن كنانة هو كان قتل أخاه محمود بن مسلمة. ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
