وإذا أنعم الله على عبده بنعمة أحبَّ أن يَظْهر عليه أثرُ... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب الكلام على مسألة السماع
- 📖 من ❞ كتاب الكلام على مسألة السماع ❝ محمد ابن قيم الجوزية 📖
█ وإذا أنعم الله عبده بنعمة أحبَّ أن يَظْهر عليه أثرُ تلك النعمة فإنّ ذلك من شُكرها والتحدّث بها بلسان الحال كتاب الكلام مسألة السماع مجاناً PDF اونلاين 2024 حكم الغناء ألفه ابن قيم الجوزية (691 هـ 751 1292 1349) يتناول الكتاب موضوع الممنوع وسبب تأليف أنه قد حصل استفتاء عن سنة 741 أجاب ثمانية العلماء مختلف المذاهب وكان القيم أطولهم إجابة إذ 127 ورقة وأجاب الأئمة السبعة 9 ورقات وإنَّ أشد دافع هُم الصوفية فجعلوا له آدابًا وشروطًا وقسموه أقسامًا وأدخلوا فيه بآلات اللهو والمعازف والرقص والطرب وخرق الثياب واستدلوا بمقتطفات كُتب: «اللمع» لأبي نصر السراج و"التعرف لمذهب أهل التصوف" للكلاباذي و«قوت القلوب» طالب المكي و«رسالة السماع» عبد الرحمن السلمي و"الرسالة القشيرية" القاسم القشيري و"إحياء علوم الدين" للغزالي و«صفوة التصوف» لابن طاهر المقدسي و"عوارف المعارف" للسهروردي ومن أباح الظاهرية حزم وألف «رسالة الملهي» وابن كتابَ «السماع» مزايا الكتاب يعد أوسع ما كُتب هذه المسألة مما جعله المرجع الأساسي هذا الأمر أورد كتابه كُل الحجج التي يستخدمها والغناء وناقشها مناقشة مفصلة جمع أقوال الفقهاء والعلماء وردودهم منهج الكتاب ومن الواضح منهج القيم: 1 جعل جزءًا شكل مناظرة فيطرح قول ويرد القول ووضع المناظرة بين شخصين أحدهما صاحب والآخر القرآن 2 اعتمد جميع المدافعون بالتفصيل 3 قسم إلى قسمين القسم الأول حُكم بتفصيل طويل أما الثاني فتحدث الشُبه والحجج يستدل وهو الذي كان وصاحب 4 أدرج عديدًا الفوائد المتنوعة وتشمل تفسير بعض آيات وبعض الأحاديث وأحكامٍ فقهية وعقائدية وغيرها 5 استشهد بالآثار المروية 6 نقل كثيرًا شيخه تيمية كما يفعل كتبه 7 ذكر والفقهاء المسائل المطروحة 8 قصيدة بهذا الموضوع أبياتها: فهل سمعتم قط سنةٍ صحت المختار أو كتاب أن الغنا دينٌ كذا صوت يراع أخيه الرباب هذا بيننا منزهٌ باطل وارتياب مصادر الكتاب اعتمد مصادر متنوعة منها للرد الشبهات ومنها لإدراجها للاستشهاد بما يقوي حجته ومن الكتب وأخذ فيما يتعلق بالرد: كتاب "الاستقامة" ويعد أكثر كتابٍ استفاد منه كتابة "الرد يحب السماع" وهي رسالة الطيب الطبري "تلبيس إبليس" الجوزي فتوى بطة: وقد أدرجها كاملة "آداب القضاء" للشافعي جزء الأم "الجامع" للخلال كتاب موسى المديني الحسن القصار الإجماع والاختلاف لزكريا الساجي "مسائل الإمام أحمد" وكان لا بد يرجع لكتب لينقل أقوالهم وشُبهاتهم ليرد عليها الكتب: "قوت القلوب" "منازل السائرين" إسماعيل الهروي الأنصاري "مسألة "الرسالة "الغنية" لعبد القادر الجيلاني "الإشارات" سينا كُتب الحديث عنها: صحيح البخاري صحيح مسلم جامع الترمذي سُنن ماجه مسند أحمد مسدد بن مسرهد الحميدي أبي يعلى الموصلي حبان الحاكم معجم الطبراني الغيلانيات ذم الملاهي الدنيا تفسير الحاتم صفة الجنة نعيم كتبها حول المسألة 1 "إغاثة اللهفان": أنَّ بالآلات المحرمة هو مكايد الشيطان وصور المستمعين بأنَّهم الذين اتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا وذكر إجماع علماء الإسلام التحذير وأهله ثم كتب فصولًا يتحدث فيها أسماء كانت 14 اسمًا منها: واللغو والباطل والزور وكتب فصلًا بيان تحريم رسول ﷺ الصريح للآلات المعازف ورد انتقد "مدارج السالكين": تحدث موضعين الكتاب: شرح منزلة والثاني أثناء حديثه التغذي بالسماع الأُنس بالله ثم المسموع 3 أقسام: مسموع يحبه ومسموع يبغضه مباح كتبت نقد الغناء ليس الوحيد الصدد فهو قديم إنما قام بجمع بإيراد حجة شاملة داحضة لكل شبهات المؤيدين للأغاني نفس الموضوع: «رسالة الرد الشافعية ومالك وأبي حنيفة «تحريم والسماع» بكر الطرطوشي فصل «ذكر تلبيس إبليس والوجد» «تلبيس إبليس» «فتية ذم الشبابة قدامة «كشف القناع الوجد العباس القرطبي «النهي الرقص لمحمود الدشتي فتاوى «نزهة الأسماع رجب «كف الرعاع محرمات حجر الهيتمي ردًا «فرح برخص «ذم الملاهي» النرد والشطرنج والملاهي» للآجري
محمد ابن قيم الجوزية
منذ 2 سنوات ، مساهمة من: محمد عبيد-
اقتباس جديد في ❞الكلام على مسألة السماع ❝اضافة اقتباس نصّي جديد
اضافة اقتباس صورة جديد
اضافة اقتباس فيديو جديد -
كتب أخرى لـ محمد ابن قيم الجوزية:
-
❞ اطلب قلبك فى ثلاث مواطن عند سماع القران وفى مجالس الذكر وفى اوقات الخلوة فان لم تجده فى هذه المواطن فسل لله ان يمن عليك بقلب فانه لاقلب لك. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية
❞ اطلب قلبك فى ثلاث مواطن عند سماع القران وفى مجالس الذكر وفى اوقات الخلوة فان لم تجده فى هذه المواطن فسل لله ان يمن عليك بقلب فانه لاقلب لك . ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية -
❞ ألفاظ كان ﷺ يَكرَه أن تُقال : 🔸️فَمِنْهَا: أن يقول المسلم ( خَبْثَتْ نَفْسِي، أو جَاشَتْ نَفْسي ، ولْيَقُلْ : لَقِسَتْ )🔸️ومنها : أن يُسَمِّي شَجَرَ العِنَبِ كَرماً ، نَهَى ﷺ عَن ذلك ، وقال ( لا تَقُولُوا الكَرْمُ ، ولكِنْ قِولُوا : العِنَبُ والحَبَلَةُ )🔸️وكره ﷺ أن يقول الرجلُ : هلكَ النَّاسُ ، وقال ( إذا قَالَ ذلِكَ ، فَهُوَ اهْلَكُهُمْ ) ، وفي معنى هذا : فسد الناس ، وفسد الزمان ونحوه🔸️ونهى ﷺ أن يُقَالَ : ما شَاءَ اللهُ ، وشَاءَ فُلانٌ ، بَل يُقَالُ : مَا شَاءَ اللهُ ، ثُمَّ شَاءَ فُلانٌ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ ، فَقَالَ ﷺ ( أَجَعلتني للهِ نِدا ؟! قل : مَا شَاءَ الله وَحدَه ) ، وفي معنى هذا لولا الله وفلان ، لما كان كذا ، بل وهو أقبح وأنكر ، وكذلك : أنا بالله وبفلان وأعوذُ بالله وبفلان وأنا في حَسْبِ اللهِ وحَسْبِ فلان ، وأنا متكل على الله وعلى فلان ، فقائل هذا ، قد جعل فلاناً ندا لله عز وجل🔸️ومنها : أن يُقال : مُطرنا بِنَوعِ كَذَا وَكَذَا ، بل يَقُولُ : مُطِرْنَا بِفَضلِ الله وَرَحمتِهِ🔸️ومنها : أن يحلف بغير الله ، صح عنه ﷺ أنه قال ( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ الله فَقَدْ أَشْرَكَ )🔸️ومنها : أن يقول في حَلِفِهِ : هو يَهودي ، أو نصراني ، أو كافر ، إن فعل كذا وكذا🔸️ومنها : أن يقول لمسلم : يا كَافِر🔸️ومنها : أن يقول للسلطان : مَلِكُ المُلُوكِ وعلى قياسه قاضي القضاة🔸️ومنها : أن يقول السيد لغلامه وجاريته : عَبْدِي ، وأمتي ، ويقول الغلام لسيده : ربي ، وليقل السيد : فتاي وفتاتي ، وليقُلِ الغلام ، سيدي وسيدتي🔸️ومنها : سبُ الرّيح إذا هبت ، بل يسأل الله خَيْرَها ، وخَيْرَ مَا أُرسلَتْ بهِ ، ويَعُوذُ باللهِ مِنْ شَرِّهَا وشر ما أرسلت به🔸️ومنها : سب الحُمَّى ، نهى عنه ﷺ وقال ( إِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدمَ ، كَمَا يُذهِبُ الكِيْرُ خَبَثَ الحَديدِ )🔸️ومنها : النهي عن سب الدِّيكِ ، صح عنه ﷺ أنه قال ( لا تَسُبُوا الدِّيكَ ، فإنَّهُ يُوقِظُ للصَّلاةِ ). ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية
❞ ألفاظ كان ﷺ يَكرَه أن تُقال : 🔸️فَمِنْهَا: أن يقول المسلم ( خَبْثَتْ نَفْسِي، أو جَاشَتْ نَفْسي ، ولْيَقُلْ : لَقِسَتْ )🔸️ومنها : أن يُسَمِّي شَجَرَ العِنَبِ كَرماً ، نَهَى ﷺ عَن ذلك ، وقال ( لا تَقُولُوا الكَرْمُ ، ولكِنْ قِولُوا : العِنَبُ والحَبَلَةُ )🔸️وكره ﷺ أن يقول الرجلُ : هلكَ النَّاسُ ، وقال ( إذا قَالَ ذلِكَ ، فَهُوَ اهْلَكُهُمْ ) ، وفي معنى هذا : فسد الناس ، وفسد الزمان ونحوه🔸️ونهى ﷺ أن يُقَالَ : ما شَاءَ اللهُ ، وشَاءَ فُلانٌ ، بَل يُقَالُ : مَا شَاءَ اللهُ ، ثُمَّ شَاءَ فُلانٌ ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ : مَا شَاءَ اللهُ وَشِئْتَ ، فَقَالَ ﷺ ( أَجَعلتني للهِ نِدا ؟! قل : مَا شَاءَ الله وَحدَه ) ، وفي معنى هذا لولا الله وفلان ، لما كان كذا ، بل وهو أقبح وأنكر ، وكذلك : أنا بالله وبفلان وأعوذُ بالله وبفلان وأنا في حَسْبِ اللهِ وحَسْبِ فلان ، وأنا متكل على الله وعلى فلان ، فقائل هذا ، قد جعل فلاناً ندا لله عز وجل🔸️ومنها : أن يُقال : مُطرنا بِنَوعِ كَذَا وَكَذَا ، بل يَقُولُ : مُطِرْنَا بِفَضلِ الله وَرَحمتِهِ🔸️ومنها : أن يحلف بغير الله ، صح عنه ﷺ أنه قال ( مَنْ حَلَفَ بِغَيْرِ الله فَقَدْ أَشْرَكَ )🔸️ومنها : أن يقول في حَلِفِهِ : هو يَهودي ، أو نصراني ، أو كافر ، إن فعل كذا وكذا🔸️ومنها : أن يقول لمسلم : يا كَافِر🔸️ومنها : أن يقول للسلطان : مَلِكُ المُلُوكِ وعلى قياسه قاضي القضاة🔸️ومنها : أن يقول السيد لغلامه وجاريته : عَبْدِي ، وأمتي ، ويقول الغلام لسيده : ربي ، وليقل السيد : فتاي وفتاتي ، وليقُلِ الغلام ، سيدي وسيدتي🔸️ومنها : سبُ الرّيح إذا هبت ، بل يسأل الله خَيْرَها ، وخَيْرَ مَا أُرسلَتْ بهِ ، ويَعُوذُ باللهِ مِنْ شَرِّهَا وشر ما أرسلت به🔸️ومنها : سب الحُمَّى ، نهى عنه ﷺ وقال ( إِنَّهَا تُذْهِبُ خَطَايَا بَنِي آدمَ ، كَمَا يُذهِبُ الكِيْرُ خَبَثَ الحَديدِ )🔸️ومنها : النهي عن سب الدِّيكِ ، صح عنه ﷺ أنه قال ( لا تَسُبُوا الدِّيكَ ، فإنَّهُ يُوقِظُ للصَّلاةِ ) . ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية
