📘 ❞ الكلام على مسألة السماع ❝ كتاب ــ محمد ابن قيم الجوزية

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب الكلام على مسألة السماع ❝ ــ محمد ابن قيم الجوزية 📖

█ _ محمد ابن قيم الجوزية 0 حصريا كتاب الكلام مسألة السماع عن مجمع الفقه الاسلامي _بجدة 2024 : حكم الغناء ألفه (691 هـ 751 1292 1349) يتناول الكتاب موضوع الممنوع وسبب تأليف أنه قد حصل استفتاء سنة 741 أجاب عليه ثمانية من العلماء مختلف المذاهب وكان القيم أطولهم إجابة إذ 127 ورقة وأجاب الأئمة السبعة 9 ورقات وإنَّ أشد دافع هُم الصوفية فجعلوا له آدابًا وشروطًا وقسموه أقسامًا وأدخلوا فيه بآلات اللهو والمعازف والرقص والطرب وخرق الثياب واستدلوا ذلك بمقتطفات كُتب: «اللمع» لأبي نصر السراج و"التعرف لمذهب أهل التصوف" للكلاباذي و«قوت القلوب» طالب المكي و«رسالة السماع» عبد الرحمن السلمي و"الرسالة القشيرية" القاسم القشيري و"إحياء علوم الدين" للغزالي و«صفوة التصوف» لابن طاهر المقدسي و"عوارف المعارف" للسهروردي ومن أباح الظاهرية حزم وألف «رسالة الملهي» وابن كتابَ «السماع» مزايا الكتاب يعد أوسع ما كُتب هذه المسألة مما جعله المرجع الأساسي هذا الأمر أورد كتابه كُل الحجج التي يستخدمها والغناء وناقشها مناقشة مفصلة جمع أقوال الفقهاء والعلماء وردودهم منهج الكتاب ومن الواضح منهج القيم: 1 جعل جزءًا شكل مناظرة فيطرح قول ويرد القول ووضع المناظرة بين شخصين أحدهما صاحب والآخر القرآن 2 اعتمد جميع المدافعون بالتفصيل 3 قسم إلى قسمين القسم الأول حُكم بتفصيل طويل أما الثاني فتحدث الشُبه والحجج يستدل بها وهو الذي كان وصاحب 4 أدرج عديدًا الفوائد المتنوعة وتشمل تفسير بعض آيات وبعض الأحاديث وأحكامٍ فقهية وعقائدية وغيرها 5 استشهد بالآثار المروية 6 نقل كثيرًا شيخه تيمية كما يفعل كتبه 7 ذكر والفقهاء المسائل المطروحة 8 قصيدة بهذا الموضوع أبياتها: فهل سمعتم قط سنةٍ صحت المختار أو كتاب أن الغنا دينٌ كذا صوت يراع أخيه الرباب هذا الله بيننا منزهٌ باطل وارتياب مصادر الكتاب اعتمد مصادر متنوعة منها للرد الشبهات ومنها لإدراجها للاستشهاد بما يقوي حجته ومن الكتب وأخذ فيما يتعلق بالرد: كتاب "الاستقامة" ويعد أكثر كتابٍ استفاد منه كتابة "الرد يحب السماع" وهي رسالة الطيب الطبري "تلبيس إبليس" الجوزي فتوى بطة: وقد أدرجها كاملة "آداب القضاء" للشافعي جزء الأم "الجامع" للخلال كتاب موسى المديني الحسن القصار الإجماع والاختلاف لزكريا الساجي "مسائل الإمام أحمد" وكان لا بد أن يرجع لكتب لينقل أقوالهم وشُبهاتهم ليرد عليها الكتب: "قوت القلوب" "منازل السائرين" إسماعيل الهروي الأنصاري "مسألة "الرسالة "الغنية" لعبد القادر الجيلاني "الإشارات" سينا كُتب الحديث عنها: صحيح البخاري صحيح مسلم جامع الترمذي سُنن ماجه مسند أحمد مسدد بن مسرهد الحميدي أبي يعلى الموصلي حبان الحاكم معجم الطبراني الغيلانيات ذم الملاهي الدنيا تفسير الحاتم صفة الجنة نعيم كتبها حول المسألة 1 "إغاثة اللهفان": أنَّ بالآلات المحرمة هو مكايد الشيطان وصور المستمعين بأنَّهم الذين اتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا وذكر إجماع علماء الإسلام التحذير وأهله ثم كتب فصولًا يتحدث فيها أسماء كانت 14 اسمًا منها: واللغو والباطل والزور وكتب فصلًا بيان تحريم رسول ﷺ الصريح للآلات المعازف ورد انتقد "مدارج السالكين": تحدث موضعين الكتاب: شرح منزلة والثاني أثناء حديثه التغذي بالسماع الأُنس بالله ثم المسموع 3 أقسام: مسموع يحبه ومسموع يبغضه مباح كتبت نقد الغناء ليس الوحيد الصدد فهو قديم إنما قام بجمع بإيراد حجة شاملة داحضة لكل شبهات المؤيدين للأغاني تلك نفس الموضوع: «رسالة الرد الشافعية ومالك وأبي حنيفة «تحريم والسماع» بكر الطرطوشي فصل «ذكر تلبيس إبليس والوجد» «تلبيس إبليس» «فتية ذم الشبابة قدامة «كشف القناع الوجد العباس القرطبي «النهي الرقص لمحمود الدشتي فتاوى «نزهة الأسماع رجب «كف الرعاع محرمات حجر الهيتمي ردًا «فرح برخص «ذم الملاهي» النرد والشطرنج والملاهي» للآجري العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم الاصطلاح حادث واسم يعم الشريعة جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم السلام علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وغير بدر الدين الزركشي حامد الغزالي: «أن الناس تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر يطلق على: «علم الآخرة ومعرفة دقائق آفات النفس ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة وشدة التطلع واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو بأنه: «معرفة مالها وما عليها» وعموم التعريف ملائماً لعصر لم يكن استقل غيره الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده عند «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب عنهم التابعين البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية وتدوينها تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الاجتهاد وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم البعض وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة غير ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق وتنقسم حسب ذكره عابدين شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم هي التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث وواضعه المجتهدون ومسائله كل جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه أفضل سوى والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل الأولى تاريخ يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها ظهور الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف لها وقسم فقه أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر جاء فوضع أي: أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص العلمية؛ التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما الخلاف بسبب الفرق المخالفة السنة والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد إلا لهدف الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: دار بنقل نفسه حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل المؤلفة

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
الكلام على مسألة السماع
كتاب

الكلام على مسألة السماع

ــ مُحَمَّدْ اِبْنْ قَيِّمْ اَلْجَوْزِيَّة

عن مجمع الفقه الاسلامي _بجدة
الكلام على مسألة السماع
كتاب

الكلام على مسألة السماع

ــ مُحَمَّدْ اِبْنْ قَيِّمْ اَلْجَوْزِيَّة

عن مجمع الفقه الاسلامي _بجدة
مميّز
عن كتاب الكلام على مسألة السماع :
الكلام على مسألة السماع كتاب في حكم الغناء ألفه ابن قيم الجوزية (691 هـ 751 هـ - 1292 1349)، يتناول الكتاب موضوع السماع الممنوع وسبب تأليف الكتاب أنه قد حصل استفتاء عن الغناء في سنة 741 هـ أجاب عليه ثمانية من العلماء من مختلف المذاهب، وكان ابن القيم أطولهم إجابة إذ أجاب في 127 ورقة وأجاب عليه الأئمة السبعة في 9 ورقات.

وإنَّ أشد من دافع عن السماع هُم الصوفية، فجعلوا له آدابًا وشروطًا، وقسموه أقسامًا، وأدخلوا فيه الغناء بآلات اللهو والمعازف، والرقص والطرب، وخرق الثياب. واستدلوا على ذلك بمقتطفات من كُتب: «اللمع» لأبي نصر السراج و"التعرف لمذهب أهل التصوف" للكلاباذي و«قوت القلوب» لأبي طالب المكي و«رسالة في السماع» لأبي عبد الرحمن السلمي و"الرسالة القشيرية" لأبي القاسم القشيري و"إحياء علوم الدين" للغزالي و«صفوة التصوف» لابن طاهر المقدسي و"عوارف المعارف" للسهروردي.

ومن أباح الغناء من الظاهرية ابن حزم، وألف في ذلك كتاب «رسالة في الغناء الملهي» وابن طاهر المقدسي وألف كتابَ «السماع».

مزايا الكتاب
يعد الكتاب أوسع ما كُتب في هذه المسألة. مما جعله المرجع الأساسي في هذا الأمر.

أورد ابن القيم في كتابه هذا كُل الحجج التي يستخدمها أهل السماع والغناء، وناقشها مناقشة مفصلة.

جمع فيه أقوال الفقهاء والعلماء وردودهم.

منهج ابن القيم في الكتاب
ومن الواضح في منهج ابن القيم:

1- جعل ابن القيم جزءًا من كتابه على شكل مناظرة، فيطرح قول أهل السماع، ويرد على ذلك القول. ووضع المناظرة بين شخصين، أحدهما صاحب السماع، والآخر صاحب القرآن.

2- اعتمد منهج ابن القيم في كتابه على مناقشة جميع الحجج التي يستخدمها المدافعون عن السماع والغناء، وناقشها بالتفصيل.

3- قسم ابن القيم الكتاب إلى قسمين، القسم الأول أجاب فيه عن حُكم السماع بتفصيل طويل. أما القسم الثاني فتحدث فيه عن الشُبه والحجج التي يستدل بها أهل الغناء، وهو الذي كان على شكل مناظرة بين صاحب الغناء وصاحب القرآن.

4- أدرج ابن القيم في كتابه عديدًا من الفوائد المتنوعة، وتشمل تفسير بعض آيات القرآن وبعض الأحاديث وأحكامٍ فقهية وعقائدية وغيرها.

5- استشهد بالآثار المروية.

6- نقل فيه كثيرًا عن شيخه ابن تيمية، كما يفعل في بعض كتبه.

7- ذكر فيه أقوال الأئمة والفقهاء في المسائل المطروحة.

8- أدرج في كتابه قصيدة بهذا الموضوع، من أبياتها:

فهل سمعتم قط في سنةٍ صحت عن المختار أو في كتاب
أن الغنا والرقص دينٌ كذا صوت يراع أو أخيه الرباب
هذا كتاب الله ما بيننا منزهٌ عن باطل وارتياب

مصادر ابن القيم في الكتاب
اعتمد ابن القيم في كتابه على مصادر متنوعة، منها للرد على الشبهات، ومنها لإدراجها، ومنها للاستشهاد بما يقوي حجته، ومن الكتب التي استشهد بها وأخذ منها فيما يتعلق بالرد:

كتاب "الاستقامة" ويعد أكثر كتابٍ استفاد منه ابن القيم في كتابة كتابه.
"الرد على من يحب السماع" وهي رسالة لأبي الطيب الطبري.
"تلبيس إبليس" لابن الجوزي.
فتوى ابن بطة: وقد أدرجها كاملة في كتابه.
"آداب القضاء" للشافعي، وهو جزء من كتاب الأم.
"الجامع" للخلال.
كتاب لأبي موسى المديني.
كتاب لأبي الحسن ابن القصار.
كتاب الإجماع والاختلاف لزكريا الساجي.
"مسائل الإمام أحمد".
وكان لا بد أن يرجع لكتب الصوفية لينقل أقوالهم وشُبهاتهم ليرد عليها، ومن هذه الكتب:
"قوت القلوب" لأبي طالب المكي.
"منازل السائرين" لأبي إسماعيل الهروي الأنصاري.
"مسألة السماع" لأبي عبد الرحمن السلمي.
"الرسالة القشيرية" لأبي القاسم القشيري.
"الغنية" لعبد القادر الجيلاني.
"الإشارات" لابن سينا.

كُتب الحديث التي نقل عنها:
صحيح البخاري.
صحيح مسلم.
جامع الترمذي.
سُنن ابن ماجه.
مسند أحمد.
مسند مسدد بن مسرهد.
مسند الحميدي.
مسند أبي يعلى الموصلي.
صحيح ابن حبان.
صحيح الحاكم.
معجم الطبراني.
الغيلانيات.
ذم الملاهي لابن أبي الدنيا.
تفسير ابن أبي الحاتم.
صفة الجنة لابن أبي نعيم.

كُتب كتبها ابن القيم حول هذه المسألة
1- "إغاثة اللهفان": بين فيه أنَّ السماع أو الغناء بالآلات المحرمة هو من مكايد الشيطان، وصور المستمعين بأنَّهم الذين اتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا. وذكر إجماع علماء الإسلام على التحذير من السماع وأهله، ثم كتب فصولًا يتحدث فيها عن أسماء هذا السماع، وقد كانت 14 اسمًا، منها: اللهو واللغو والباطل والزور. وكتب فصلًا في بيان تحريم رسول الله ﷺ الصريح للآلات اللهو المعازف. ورد فيه على ابن حزم الذي انتقد هذا الحديث.

2- "مدارج السالكين": وقد تحدث فيه عن موضوع السماع في موضعين من الكتاب: الأول في شرح منزلة السماع، والثاني أثناء حديثه عن التغذي بالسماع في شرح منزلة في شرح منزلة في شرح منزلة الأُنس بالله.

ثم قسم المسموع إلى 3 أقسام: مسموع يحبه الله، ومسموع يبغضه الله، ومسموع مباح.

كُتب كتبت في نقد الغناء
ليس ابن القيم هو الوحيد الذي كتب في هذا الصدد، فهو موضوع قديم، إنما قام ابن القيم بجمع بإيراد حجة شاملة، داحضة لكل شبهات المؤيدين للأغاني، ومن تلك الكتب التي كتبت عن نفس الموضوع:

«رسالة في الرد على من يحب السماع» لأبي الطيب الطبري. وذكر فيها أقوال الشافعية ومالك وأبي حنيفة.
كتاب «تحريم الغناء والسماع» لأبي بكر الطرطوشي.
فصل «ذكر تلبيس إبليس على الصوفية في السماع والرقص والوجد» من كتاب «تلبيس إبليس» لابن الجوزي.
«فتية في ذم الشبابة والرقص والسماع» لابن قدامة.
كتاب «كشف القناع عن حكم الوجد والسماع» لأبي العباس القرطبي.
كتاب «النهي عن الرقص والسماع» لمحمود الدشتي.
فتاوى لابن تيمية.
«نزهة الأسماع في مسألة السماع» لابن رجب.
كتاب «كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع» لابن حجر الهيتمي، وكان قد كتبه ردًا على كتاب «فرح الأسماع برخص السماع».
كتاب «ذم الملاهي» لابن أبي الدنيا.
كتاب «تحريم النرد والشطرنج والملاهي» للآجري.
الترتيب:

#9K

0 مشاهدة هذا اليوم

#16K

39 مشاهدة هذا الشهر

#10K

19K إجمالي المشاهدات
عدد الصفحات: 381.
المتجر أماكن الشراء
محمد ابن قيم الجوزية ✍️ المؤلف
مناقشات ومراجعات
مجمع الفقه الاسلامي _بجدة 🏛 الناشر
QR Code
أماكن الشراء: عفواً ، لا يوجد روابط مُسجّلة حاليا لشراء الكتاب من المتاجر الإلكترونية