█ _ هيثم هلال 2003 حصريا كتاب معجم مصطلح الأصول ( الجيل ) عن دار للنشر والتوزيع 2024 ): من أصول الفقه وقواعده معجم الأصول وصف الكتاب: (تعريفات لغوية شروحات لكتب نبذات تاريخية ) هو: «علم يبحث أدلة الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد (المجتهد)» ويبين كيفية استنباط الحكم دليله كاستنباطه صراحة نص الآية القرآنية أو الحديث النبوي مفهومهما القياس عليهما بغير ذلك وعلم الأدلة بصفتها وخصائص كل نوع ارتباط أنواعها ببعض والقواعد والشروط التي تبين للفقيه المسلك الذي يجب عليه أن يلتزمه استخراج الأحكام أدلتها تعريف الأصل الأصل: أسفل شيء وجمعه لا يكسر غير وهو اليأصول يقال: أصل مؤصل وأصل الشيء: صار ذا قال أمية الهذلي: وما الشغل إلا أنني متهيب لعرضك ما لم تجعل الشيء يأصل والأصول: جمع «ما منه الشيء» أي: مادته كالوالد للولد والشجرة للغصن وقال الآمدي: استند تحقيقه إليه» أبو الحسين: يبنى غيره» وتبعه ابن الحاجب باب ورد بأنه إن الولد الوالد بل فرعه بكر الصيرفي الدلائل والأعلام: «كل أثمر معرفة ونبه فهو له» فعلوم الحس لأنها تثمر حقائق الأشياء وما عداه فرع له الزركشي: القفال الشاشي: الأصل: تفرع عنه غيره والفرع: وهذا أسد الحدود فعلى هذا يقال إنه أصله الحس؛ لأن الله تعالى تولاه وجعله أصلا دل العقل قال: والكتاب والسنة غيرهما يتفرع عنهما وأما فيجوز يكون معنى فروقا تنشأ ويتوصل إلى معرفتها جهته كالكتاب لما ينبني وكالسنة يعرف جهتها أنه إنما عرف بغيره الكتاب وكذلك السنة والإجماع وقيل: له: ولا لأنه فعل القائس توصف الأفعال بالأصل والفرع الأستاذ منصور البغدادي: «الأصل به حكم بحكم قياسا عليه» وقال الماوردي الحاوي: «قيل: الأصل يجوز لعلم الدال صحته الاعتراض يصلح يدخل كثير العبارات السالفة اختلافها فليتأمل السمعاني القواطع: قيل: انبنى يقع التوصل وراءه وهما مدخولان؛ الشرع هو عقيم يقبل الفرع بحال كدية الجنين والقسامة وتحمل العاقلة فهذه ليست لها فروع فالأولى ثبت دليلا إيجاب ليتناول جلب فرعا يجلب كتب مجاناً PDF اونلاين فِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الدقيقة والمسائل الغامضة مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بـعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم [1] ومعناه الاصطلاحي: «العلم بالأحكام الشرعية المكتسبة التفصيلية» ويسمي علم ويختص بالفروع والفقيه العالم بالفقه وعند علماء المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام حيث دلت النصوص فضله ووجوب التفقه الدين