📘 ❞ معجم مصطلح الأصول ❝ كتاب ــ هيثم هلال اصدار 2003
أصول الفقه وقواعده - 📖 ❞ كتاب معجم مصطلح الأصول ❝ ــ هيثم هلال 📖
█ _ هيثم هلال 2003 حصريا كتاب معجم مصطلح الأصول عن دار الجيل للنشر والتوزيع 2024 الأصول: من أصول الفقه وقواعده معجم الأصول معجم الأصول المؤلف: هلال المحقق: محمد التونجي الناشر: الجيل وصف الكتاب: (تعريفات لغوية شروحات لكتب نبذات تاريخية ) هو: «علم يبحث أدلة الإجمالية وكيفية الاستفادة منها وحال المستفيد (المجتهد)» ويبين كيفية استنباط الحكم دليله كاستنباطه صراحة نص الآية القرآنية أو الحديث النبوي مفهومهما القياس عليهما بغير ذلك وعلم الأدلة بصفتها وخصائص كل نوع ارتباط أنواعها ببعض والقواعد والشروط التي تبين للفقيه المسلك الذي يجب عليه أن يلتزمه استخراج الأحكام أدلتها تعريف الأصل الأصل: أسفل شيء وجمعه لا يكسر غير وهو اليأصول يقال: أصل مؤصل وأصل الشيء: صار ذا قال أمية الهذلي: وما الشغل إلا أنني متهيب لعرضك ما لم تجعل الشيء يأصل والأصول: جمع «ما منه الشيء» أي: مادته كالوالد للولد والشجرة للغصن وقال الآمدي: استند تحقيقه إليه» أبو الحسين: يبنى غيره» وتبعه ابن الحاجب باب ورد بأنه إن الولد الوالد بل فرعه بكر الصيرفي الدلائل والأعلام: «كل أثمر معرفة ونبه فهو له» فعلوم الحس لأنها تثمر حقائق الأشياء وما عداه فرع له الزركشي: القفال الشاشي: الأصل: تفرع عنه غيره والفرع: وهذا أسد الحدود فعلى هذا يقال إنه أصله الحس؛ لأن الله تعالى تولاه وجعله أصلا دل العقل قال: والكتاب والسنة غيرهما يتفرع عنهما وأما فيجوز يكون معنى فروقا تنشأ ويتوصل إلى معرفتها جهته كالكتاب لما ينبني وكالسنة يعرف جهتها أنه إنما عرف بغيره الكتاب وكذلك السنة والإجماع وقيل: له: ولا لأنه فعل القائس توصف الأفعال بالأصل والفرع الأستاذ منصور البغدادي: «الأصل به حكم بحكم قياسا عليه» مجاناً PDF اونلاين مكتبة الفقة : عبارة العلم فيه إثبات للأحكام والذي يدل المجتهد الشرعية والسنَّة والقياس وغيرها القواعد الفقهية: فهي قضية كلية أكثرية جزئيتها بعض مسائل وموضوعها دائمًا: هو المكلف كتب متنوعة اصول وقواعد الإسلامي وتشمل (تعريف تعريف بالمعنى اللقبي والجهل أبواب الاحكام التاسيس والتطور أول صنف فى الاصول تدوين علم الدين عليها أحكام والسنه مصادر عند الشيعة الإمامية الاجماع الاجتهاد المجتهد الاستنباط مفهوم القول بالرأي الإجماع التكليفية خطاب الوضع التأسيس المعنى اللغوي ) *تعريف وقواعدة : الأدلة يعتمد وتستمد أحكامه وأصول بمعناه أي المركب الإجمالي بمعنى المسمى بأصول بالقواعد وضعت للوصول إلی التفصيلية وبعبارة أخری: يضع الأصولية لاستنباط أدلّتها الصحيحة يدرس يتوصل وطرق والاجتهاد والاستدلال منهج الاستدلال الفقهي وموضوعه ويبحث وشروطه
-
مساهمة من: هيثم هلال
( الأحد 20 مارس 2016 ( 2:29 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
معجم مصطلح الأصول من أصول الفقه وقواعده
معجم مصطلح الأصول
معجم مصطلح الأصول
المؤلف: هيثم هلال
المحقق: محمد التونجي
الناشر: دار الجيل
وصف الكتاب: الكتاب: معجم مصطلح ... (تعريفات لغوية - شروحات لكتب الأصول - نبذات تاريخية عن الأصول )
هو: «علم يبحث في أدلة الفقه الإجمالية وكيفية الاستفادة منها، وحال المستفيد (المجتهد)»، ويبين كيفية استنباط الحكم من دليله، كاستنباطه من صراحة نص الآية القرآنية، أو الحديث النبوي، أو من مفهومهما، أو من القياس عليهما، أو بغير ذلك، وعلم أصول الفقه يبحث في الأدلة بصفتها الإجمالية، وخصائص كل نوع منها وكيفية ارتباط أنواعها ببعض، والقواعد والشروط التي تبين للفقيه المسلك الذي يجب عليه أن يلتزمه في استخراج الأحكام من أدلتها.
تعريف الأصل
الأصل: أسفل كل شيء وجمعه أصول لا يكسر على غير ذلك، وهو اليأصول. يقال: أصل مؤصل، وأصل الشيء: صار ذا أصل، قال أمية الهذلي:
وما الشغل إلا أنني متهيب لعرضك ما لم تجعل الشيء يأصل.
والأصول: جمع أصل، وأصل الشيء: «ما منه الشيء»، أي: مادته كالوالد للولد، والشجرة للغصن. وقال الآمدي: «ما استند الشيء في تحقيقه إليه». وقال أبو الحسين: «ما يبنى عليه غيره»، وتبعه ابن الحاجب في باب القياس، ورد بأنه لا يقال: إن الولد يبنى على الوالد، بل يقال: فرعه. وقال أبو بكر الصيرفي في كتاب الدلائل والأعلام: «كل ما أثمر معرفة شيء ونبه عليه فهو أصل له»، فعلوم الحس أصل، لأنها تثمر معرفة حقائق الأشياء، وما عداه فرع له. قال الزركشي: وقال القفال الشاشي: الأصل: «ما تفرع عنه غيره، والفرع: ما تفرع عن غيره»، وهذا أسد الحدود، فعلى هذا لا يقال في الكتاب: إنه فرع أصله الحس؛ لأن الله تعالى تولاه وجعله أصلا دل العقل عليه. قال: والكتاب والسنة أصل، لأن غيرهما يتفرع عنهما، وأما القياس فيجوز أن يكون أصلا على معنى أن له فروقا تنشأ عنه، ويتوصل إلى معرفتها من جهته، كالكتاب أصل لما ينبني عليه، وكالسنة أصل لما يعرف من جهتها، وهو فرع على معنى أنه إنما عرف بغيره وهو الكتاب أو غيره، وكذلك السنة والإجماع. قال: وقيل: إن القياس لا يقال له: أصل ولا فرع، لأنه فعل القائس، ولا توصف الأفعال بالأصل والفرع. وقال الأستاذ أبو منصور البغدادي: «الأصل ما عرف به حكم غيره، والفرع ما عرف بحكم غيره قياسا عليه».
#1K
0 مشاهدة هذا اليوم#38K
14 مشاهدة هذا الشهر#10K
18K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
