█ _ د محمد رجب البيومي 2003 حصريا كتاب فريد وجدي الكاتب الإسلامي والمفكر الموسوعي عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 الموسوعي: نبذة الكتاب : يمثل أهمية خاصة لدى باحثي التراجم والأعلام؛ حيث يندرج ضمن نطاق مؤلفات وما يرتبط بها من فروع الفكر الاجتماعي والثقافة محمد (1878 1954) كاتب إسلامي مصري الجنسية أصول شركسية ولد مدينة الإسكندرية بمصر سنة 1878م 1295 هـ وتوفى بالقاهرة 1954م 1373 عمل تحرير مجلة الأزهر لبضع وعشر سنوات له العديد المؤلفات ذات طابع ديني ووثائقي ومن أهم كتبه كنز العلوم واللغة وكتاب دائرة معارف القرن الرابع عشر الهجري والعشرين الميلادي وتقع عشرة مجلدات مهم بعنوان صفوة العرفان تفسير القرآن أعيد طبعه عدة مرات وله رائع السيرة اسمه المحمدية تحت ضوء العلم والفلسفة شرح مباديء الإسلام ورد الشبهات عنه دين عام خالد من مؤلفاته المهمة أيضا: عصر وهو جيد بين فيه التوافق والدين ومنها أيضا رده العلمي المتين (الشعر الجاهلي) لطه حسين أرخت الموسوعة العربية العالمية ميلاده ووفاته هكذا [1875 1948] قال العقاد كتابه رجال عرفتهم: "هو عصره غير مدافع " لم يقتصر نشاطه الدين فحسب ولكن كان نشاط سياسي واضح عارض الزعيم الوطني مصطفى كامل الذهاب إلى فرنسا بعد حادثة دنشواي 1906م وكان يرى أن السفر يجب ألا للعديد الدول الأوروبية أنبغ تلامذته عميد كلية اللغة الأسبق جامعة الذي جمع مجموعة كتب جزء كبير يكتب هيئة مقالات يذكر عبد الحليم محمود شيخ سابقا مدى انتفاعه بمجالس وجدى يؤمها وزائريه منزله صلاة المغرب كل يوم حتى أفاد منها تعرف الاتجاهات المختلفة كما فتح أبواب الموضوعات التي تشغل أنصار الفكرة الإسلامية ليلقى عليها مزيدا الضوء والمناقشة ثم لتكون مادة للبحث حين تنقل الندوات المجلات والكتب يرى البيومى المسار المبهج نجد (3) علماء المسلمين العرب تترجم أكثر مؤلفاتهم معظم لغات بنى وهم: طنطاوي جوهري رشيد رضا مؤلفاته المدنية والإسلام (ألفه ابن عشرين عاما وقد ألف بالفرنسية ترجم للعربية وغيرها) دائرة ط1 1910 1918م و8416 صفحة ألفها سنين من معالم (مجموعة كتبت بمجلة جمعت ككتاب) على أطلال المذهب المادي 3 أجزاء 1921م الوجديات (كتاب الحوار) المرأة المسلمة 1901م بغرض الرد أفكار قاسم أمين خالفت بعضها رأى مهمة العالم (يحتوى 24 مبحث) السيرة النبوية 40 فصلا) ليس هنا نبدأ في معترك الفلسفيين المستقبل للإسلام أوقات الفراغ نقد الشعر الجاهلي خصصه للرد الدكتور طه المعنون "في الجاهلي" له موجز القران المسمى والذي عرف لاحقا باسم المصحف المفسر 1907م وترجم للغات عديدة أخرى هذا رأس الشريف وكتب فيها ربما لو لشكلت نواة جيدة لعدة مفيدة مجالات مختلفة والأعلام مجاناً PDF اونلاين علم هو يتناول سير حياة الأعلام الناس عبر العصور دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد الذين تركوا آثارا المجتمع ويتناول هذا كافة طبقات الأنبياء والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم الحياة وتأثيرهم ويعتبر عموما فرعا التاريخ اهتم المسلمون بعلم اهتماما كبيرا بدأت العناية بهذا عندهم عهد الرسول صلى الله عليه وسلم بزمن يسير حرص العلماء حماية وصيانة المصدر الثاني مصادر التشريع الحديث النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص فيما يتعلق بالحديث أولا الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: رسول لا يأذن لحديثه ولا ينظر إليه فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا مرة إذا سمعنا رجلا يقول ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول لم نأخذ إلا ما نعرف » واستمر العمل هذه القاعدة ضرورة معرفة الرجال ناقلي بسبب حال نقلة وذلك لما ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى أو رد تلك والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان البحث نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) مدة ملازمته لكلّ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل كثير الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال عدد الحاضرين عنده؟ هي الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به الأمة باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل وغيرها أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون البلدان وقسّمهم البعض الآخر منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات الكتب وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل الكثير حول المجال
❞ والحضارة الغربية أطلقت حرية العقول تجدد وتبتدع وأطلقت من ورائها الأهواء تلذ وتستمتع وتشتهي فضربت الخير بالشر ضربة لم تقتل ولكنها تركت الآثار التي هي سبب القتل إذ لا تزال تمد مدها حتى تنتهي إلى غايتها وذلك هو السر في أنه كلما تقادمت الأزمنة على هذه الحضارة ضج أهلها وأحسوا عللا اجتماعية لم تكن فيهم من قبل . ❝
❞ وسمعنا القرآن غضا طريا كأول ما نزل به الوحي فكان هذا الصوت الجميل يدور في النفس كإنه بعض السر الذي يدور في نظام العالم ، وكان القلب وهو يتلقى هذه الآيات كقلب الشجرة يتناول الماء ويكسوها منه ، وإهتز الزمان والمكان كإنما تجلى المتكلم سبحانه وتعالى في كلامه وبدا الفجر كأنه واقف يستأذن الله أن يضيء من هذا النور . ❝
❞ و لكني أوصيك أن تفكر بعقلك لا بقلبك ..و ركز ف أفعالك و خططك جيدا .. فالخطوة الأولي الأهم دائما ..ف السر يكمن ف البدايات دائما . ❝
❞ إن الباطل لا يجد أبدا قوته في طبيعته بل تأتيه القوة من جهة أخرى فتمسكه أن يزول فإذا هي تراخت وقع وإذا زالت عنه اضمحل أما الحق فثابت بطبيعته قوي بنفسه . ❝
❞ ثم إن فصاحة القرآن يجب أن تبقى مفهومة ولا يدنو الفهم منها إلا بالمران والمزاولة ودرسا لأساليب الفصحى والاحتذاء عليها وإحكام اللغة والبصر بدقائقها وفنون بلاغتها والحرص على سلامة الذوق فيها وكل هذا مما يجعل الترخص في هذه اللغة وأساليبها ضربا من الفساد والجهل . ❝
❞ إن التاريخ الإسلامي إذ حمل على غير طريقته وتولاه غير أهله لم يأت منه إلا ما هو دخيل فيه وتقل الروية ويكثر التكذيب ويحصل الخطأ ويقع الخلل لأن الأشياء بما كانت عليه لا بما تتوهم أنت أنها كانت عليه . ❝
❞ فلما تعطل الزمن وأصبح الأدب صَحفيًّا، وآلت العربية وآدابها إلى بضعة كتب مدرسية، وانزوى ذلك العلم المستطيل١ وأصبحت المكاتب له كالقبور المملوءة بالتوابيت، وفشت العصبية بيننا للأجنبي وحضارته، رجع الأمر على مقدار ذلك في صغر الشأن وضعف المنزلة، واحتاج أهل هذا القليل من العربية إلى أن يعتبروه كلًّا بنفسه لا جزءًا من كله، فكان لذلك مذهبًا وكان مذهبًا جديدًا . ❝
❞ إنكم علماء بالعلم الذي تسرقونه ولكنكم جهلاء لما تتعاطون من السرقة، وإنكم فلاسفة بالآراء التي تنتحلونها، ولكنكم أغبياء لما تصنعون من سوء الانتحال، ومصلحون بالأقوال التي تزخرفونها ولكنكم مفسدون لجهلكم عواقب هذا التمويه . ❝
❞ وأما الثانية فإن هذه العربية لغة دين قائم على أصل خالد هو القرآن الكريم، وقد أجمع الأولون والآخرون على إعجازه بفصاحته، إلا من لا حفل به من زنديق يتجاهل أو جاهل يتزندق، فإذا كان الُمعْجز في لغة من اللغات بإجماع علمائها وأدبائها هو من قديمها خاصة، فهل يكون الجديد فيها كمالًا يسمو أم نقصًا يتدلَّى . ❝
❞ إن الشعر يماني واحتجاجهم لذلك في الجاهلية بامرئ القيس، وفي الإسلام بحسان بن ثابت، وفي المولدين بأبي نواس وأصحابه مسلم بن الوليد وأبي الشيص ودعبل — وكلهم من اليمن — وفي الطبقة التي تليهم بالطائيين أبي تمام والبحتري؛ أكل هؤلاء وهم ينسبون إلى اليمن قد كانوا إلا على لغة الدار والمنشأ . ❝