█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ حين يغلق أحدهم باب قلبه في وجهك! لأيِّ سبب كان أو سيكون دَعـهُ يُحكِم إغلاقهُ جيداً! ولا تكترِث لِصُدودهِ هذا..اذهـب بِـقلبٍ يكسوهُ اليقين والأمل أن هـناك أبوابًا أخرى بِـالحُبِّ مُـشـرَّعة! تنتظر قُدومَ كفيَّـك بِشـغـف كي تُصافحهـا . ❝
❞ بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
قال الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف
((من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة ))
قل ((اللهم أغفر للمسلمين وللمسلمات و للمؤمنين وللمؤمنات
الاحياء منهم والاموات ))
ويجب أن يكون قلبك حاضرا أثناء ذكر الله لا يجب أن تكون مجرد
كلمات ينطق لسانك فقط بل استشعرها بقلبك
واجعله حاضرا واستحيي أن تعصي الله لأنه يراك في كل وقت وحين
_____الدال على الخير كفاعله
انشرها لجميع المنتديات التي تعرفها فلعلها تبقى لك حتى بعد مماتك
أذكار عظيمة والجزاء المترتب عليها عند قراءتها
لاتأخذ أكثر من 25 دقيقة إن شاء الله..ولكن هذه الدقائق سوف تمنحك بإذن الله ملايين...ملايين بل مليارات الحسنات
*سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته ثلاث مرات..كان له من الأجر بقدر هذه الأمور كعدد خلق الله وهكذا.....إلخ.
*سبحان الله مئة مرة..يكسب ألف حسنة أو يحط عنه ألف سيئة.
*لاحول ولاقوة إلا بالله..يكون له كنز من كنوز الجنة.
*استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه..غفر له وإن كان فر من الزحف ( الجهاد ).
*سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله والله أكبر..يكون له في كل كلمة شجرة في الجنة,وهذا أحب الكلام إلى الله.
*سبحان الله العظيم وبحمده..يغرس له نخلة في الجنة.
*سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم..وهي خفيفة على اللسان ثقيلة في الميزان.
*سبحان الله وبحمده مئة مرة..غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر.
*حسبي الله لاإله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات..يكفيك الله ما أهمك.
*رضيت بالله ربا وبالإسلام دينا وبحمدا نبيا ثلاث مرات.. يرضيه الله.
*اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات إنك سميع طيب مجيب الدعوات..كان له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة وكل مسلم ومسلمة حسنة, ومؤمن تعني(كل من امن بالله تعالى من ادم إلى الان) فتخيل عددهم.
*لاإله إلا الله..وهي أفضل الذكر.
*من قرأ سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) عشر مرات..بني له بيت في الجنة,ومن قرأها 15 مرة تعادل قراءة القران خمس مرات.
*استغفر الله وأتوب إليه..تكفر الخطايا.
*اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميد مجيد,اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى ال إبراهيم إنك حميد مجيد..في كل مرة تحط عنه عشر خطيئات ,ويرفع له عشر درجات,ويصلي الله عليه عشرا,وتعرض على الرسول صلى الله عليه وسلم.
*استغفر الله..الإستغفار سبب للمغفرة ودخول الجنة وللمتاع الحسن وزيادة القوة ومنع البلايا وتيسير الأمور ونزول المطر والإمداد في الأموال والبنين.
*لاإله إلا الله وحده لاشريك له, له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قديرعشر مرات..وأجرها كعتق أربع رقاب في سبيل الله من ولد إسماعيل وإن قالها 20 مرة كان كعتق 8 رقاب.
*قراءة سورة الفاتحة 5 مرات..تحصل على أكثر من 7000 حسنة والله يزيد لمن يشاء.
*الحمد لله ..تملأ الميزان.
*سبحان الله والحمد لله ..تملأ مابين السماء والأرض.
*سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولاحول ولاقوة إلا بالله..هن أحب الكلام لله وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهن خير الكلام وهن الباقيات الصالحات.
*لا إله إلا الله وحده لاشريك له,له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مرة..كانت له عدل عشر رقاب,ويكتب له مئة حسنة,ويمحى عنه مئة سيئة,وحرزا له من الشيطان.
*من قرأ اية الكرسي(سورة البقرة اية254-255) بعد كل صلاة..لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت.
*من حفظ أول عشر ايات من سورة الكهف عصم من فتنة الدجال.
*من حفظ سورة تبارك نجى من عذاب القبر.
*وتذكر أخي-أختي القراء أن هذه الأذكار لاتكلفك شيئا فلا يلزمك طهارة أو تعب أو بذل جهد بل تقوم بها وأنت تسير على قدميك أو راكبا سيارتك أو مستلقيا على ظهرك أو واقفا أو جالسا تنتظر أحدا وهي لاتأخذ أكثر من نصف ساعة.
*سبحان الله انظروا إلى كرم الله عز وجل وأن الله لم يسمي نفسه كريم إلا وهو كريم...
وأرجوا منكم الدعاء لي بالمغفرة...وفي الختام أرجوا من القراء نشر هذا الموضوع في المنتديات
جبال الحسنات بدقائق معدودات
1- قال صلى الله عليه وسلم: ( قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن)
من قرأها 3 مرات كمن قرأ ختمة كامله
واذا قراتها 12 مره في دقيقة واحدة
تكون قد حصلت خلال دقيقة على أجر 4 ختمات من القرآن الكريم بإذن الله ورحمته
لو حسبناها مع بعض
في اليوم 5 ختمة من القرآن الكريم
في الشهر 30×5= 150 ختمه
في السنة150×12= 1800 ختمة
في 40 سنة1800×40= 72000 ختمة
وايش مستنيين يالله قولوها واكسبوا الاجر العظيم بدقيقة وحده بس
يا عبدالله لا يفوتك الأجر العظيم في الوقت اليسر
2- حسنات بعدد المؤمنين في ثانيتيين
إذا قرأت الكلمات التالية تكتب في صحيفة اعمالك حسنات بقدر عدد الؤمنين والمؤمنات .
وهل تعلم عدد المؤمنين(المسلمين)
في آخر إحصائية علمت با (1500.000.000) أي مليار ونصف المليار
والكلمات هي:
اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
3- 40الف حسنة في 10 ثوانيمن قرأ هذه الكلمات بعد الصبح مرة واحدة كتب الله له 40 ألف حسنة
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((من قال بعد صلاة الصبح
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
الــها واحداً صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا أحد
كتب الله له اربعين ألف حسنة))
˝حديث حسن˝ ذكره ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم 162
تعالوا نحسبها مع بعض
في اليوم 40.000 حسنة خلال(10) ثواني
في الشهر 40.000×30 يوم= 1.200.000 حسنة
في السنة 1.200.000× 12 شهر = (1.44.00.000) حسنة
فإذا كانت الحسنة بعشر أمثالها كما ورد ذلك في الكتاب والسنة فيكون عدد الحسنات
2.880.000.000) بإذن الله
4- عمل 4 دقائق وليس اليوم أحد أفضل من إلا
هذه الكلمات لو رددتها 100 مرة خلال 4 دقائق فقط لك الأجر الكثير
عن ابي هريره رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال:
(لا اله الا الله وحده لا شريك له,له الملك وله الحمد يحي ويميت زهو على كل شئ قدير
في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائه حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يوممه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد بافضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر منه.) . ˝ رواه البخاري ومسلم كما في المشكاة باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير˝
تعالوا نحسبها
في اليوم 1000 حسنة خلال0 4 دقيقة
في الشهر: 1000×30= 300.000 حسنة
في السنة:300.000 ×12= 360.000 حسنة
فإذا كانت الحسنة بعشر أمثالها كما ورد ذلك في الكتاب والسنة فيكون عدد الحسنات10× 630.000 =6.300.000 حسنة بإذن الله في سنة واحدة
وبقدر هذا العدد محيت عنك سيئاتك (إن كانت) إن شاء الله.
وكذلك يكتب لك الأجر الاتي في تحرير الرقاب
ففي اليوم اجر تحرير 100 رقاب خلال 40 دقائق المذكورة اعلاه
في الشهر 100× 30= 3000 رقبة
في السنة 3000× 12 = 36.000 رقبه
5- اجر 100 حجة في 3 دقائق
خلال دقيقة ونصف تستطيع أن تقول بالصباح( سبحان الله ) 100 مرة 0ومائة مرة في المساءايضا
وكذلك تستطيع ان تقول في الصباح (الحمد لله) (ولا إله إلا الله) و(الله أكبر) 100 مرة.
وتستطيع الحصول على اجر 100 حجة بقولك هذه الكلمات صباحا ومساءا
بالاضافه إلى الاجر الوارد بالحديث التالي
الدليل: عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من سبح الله مائة بالغداة ومائة بالعشى كان كمن حج مائة حجة, ومن حمد الله مائة بالغداة ومائة بالعشي كان كمن حمل على مائة فرس في سبيل الله, ومن هلل الله مائة بالغداة ومائة بالعشي كان كمن اعتق مائة رقبة من ولد اسماعيل, ومن كبر الله مائة بالغداة ومائة بالعشي لم يأت في ذلك اليوم أكثر مما أتى به إلا من قال مثل ذلك أو زاد على ما قال . )
˝رواه الترمزي في كتاب الدعوات رقم(3471) وقال هذا حديث حسن
تعالوا نحسبها
في اليوم 100 حجة خلال 3 دقائق
في الشهر 100×30 = 3.000 حجه
في السنة 3.000×12 = 63.000 حجه
هل هناك من يريد هذا الثواب الجزيل؟؟!!
ففي هذه الرواية أفاض الله علينا من بحار رحمته الواسعة
وهذا غاية كرم الله ولطفه بعبادة:انه بمجرد قولنا (سبحان الله )مائة مرةفي الصباح والمساء
يعطينا ثواب كمئة حجة .. وليس أجر مائة حجة بهين يا عباد الله
(أزف لك هذه الكنوز)
1-أكثر من
1-لا حول ولا قوه الا بالله
2-لا اله الا الله
3-أستغفر الله
4- سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته
5-أذكار الصباح والمساء
6-جزي الله عنا سيدنا محمدا ما هو أهله انه هو أهل التقوي وأهل المغفرة
7-الدعاء لك ولسائر المسلمين أجمعين
8-الصلاه علي النبي محمدا
صلي الله عليه وسلم عددا لا يحصيه الا الله في كل وقت وحين الي يوم الدين
9-سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
فقيل عنهما كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان
10- سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم وسبحان الله والحمدلله ولا اله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لايموت وهو علي كل شيئ قدير والله أكبر ولا حول ولاقوه الا بالله
11-الدعاء للمتوفي
12-لا اله الا أنت سبحانك اني كنت من الظالمين
2-حافظ علي
1-بر الوالدين أحياء وأموات
2-الصلاه في وقتها وصلاه النوافل وعدم تركها
3-صلاه الضحي وهي تسمي بصلاه الأوابين وميعادها من بعد شروق الشمس بنصف ساعه الي قبل موعد صلاه الظهر
4-ترديد الأذان بعد المؤذن مباشره
ثم الدعاء الذي يقال بعد انتهاء الأذان
اللهم رب هذه الدعوه التامه والصلاه القائمه أتي سيدنا محمدا الوسيله والفضيله والدرجه الرفيعة العاليه وابعثه اللهم المقام المحمودة الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد
ثم ادعي الله بما تشاء وان شاء الله سيستجيب لك دعاؤك
5-صلاه الجماعه فصلاه الجماعه لها أثر
كبير جدا علي الانسان في محياه ومماته
وهي أفضل من الصلاه الفرديه ب23 درجه
وكان رسولنا الكريم يقول مابالكم بأناس لو وددت
أن أحرق عليهم منازلهم
فقالوا ومن هؤلاء يا رسول الله
فقال من سمع النداء ولم يلبيه
بمعني أنه من سمع صوت الأذان وظل جالسا في المنزل سواء ليصلي في المنزل أو لعدم الصلاه نهائيا فهذا من الذين يشبهون أنفسهم بالنساء وأيضا هم الذين غاضبا عليه رسولنا الكريم
فاللهم أهدي المسلمين أجمعين الي ما تحبه وترضي يا الله كما ينبغي لعزتك ياربي وجلالك وعلوك وارتفاع مكانك اللهم أمين
6-قيام الليل ولكن يفضل في الثلث الأخير من الليل لأن الله ينزل الي السماء الدنيا في هذا الوقت ويقول هل من سائل فأعطيه هل من مريض فأشفيه .... وهذا
الوقت خصيصا يسمي وقت السحر بفتح حرف السين والحاء لكي لا تفهم المعني بشكل خاطيئ
وأما عن قيام الليل فهو خير من الدنيا وما فيهاوكل كنوزها وأموالها وممتلكاتها وعنه أيضا أنه من قام الليل بعشر أيات لم يكتب من الغافلين ومن قام الليل بمئه أيه كتبه الله من القانتين ومن قام الليل بألف أيه كان من المقنطرين والقنطار الواحد قيل عنه أنه مثل وزن جبل أحد ذهبا
--------------------------------------------------------------
(كنوز يوم الجمعه)
1-قراءه سوره الكهف
يجعل الله للأنسان بها نورا له من السماء الي الأرض ما بين الجمعتين
2-كثره الصلاه علي سيدنا محمدا
عليه أفضل الصلوات
وأتم التسليم في كل وقت وحين الي يوم الدين
3-ساعه قبل المغرب هي ساعه يستجيب الله فيها الدعاء
--------------------------------------------------------
لا تنس
1-تأدية زكاه المال
فالزكاه فريضه وليست سنه فهي تماما كالصلاة ليس من حقق عدم اخراجها وهي تكون علي أشياء عديده منها الذهب و التجاره و المال وأشياء كثيره أخري ويمكنك معرفه التفاصيل من خلال البحث علي اليوتيوب أو أن تسأل شيخ عن كيفيه تأدية زكاه المال
فالمال أو أي شيئ أخر يكون عليه زكاه ولا يخرجها صاحبها فهذا يصبح كنز ويأتي صاحبه يوم القيامه ويعذب فيقول له ماله أنا مالك أنا كنزك فذق ما كنزت والزكاه هي بركه للمال وليست تنقصه كما يري البعض
---------------------------------
---------------------------------
2-اخراج الصدقات
اخراجها اختياري وليس جبرا
ولكن اخراج الصدقات يبعد المصائب
فما عندكم ينفذ وما عند الله باق
وأنظر ماذا قال الله عن الذين يخرجون الصدقات
-------------------------------------
مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ ? وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ ? وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
-------------------------------------
تأمل الايه جيدا وستفهم المعني
---------------------------------
---------------------------------
3-أن يكون لك ورد يومي من القرأن
فمن حفظ كلام الله حفظه الله
---------------------------------
---------------------------------
4-عدم الخوص في أعراض الناس لأن هذه تسمي النميمه وقد حذر النبي صلي عليه وسلم منها
---------------------------------
---------------------------------
5-عذاب القبر
--------------------------------------------------
ثلاث كلمات من والدتي دايما لما كنت أكون زهئان تقولهوملي
(الماء يطفيئ الغضب )
من وقتها وأنا حياتي كانت بتتحسن وبتتحول للأفضل لأن في وقتها كنت كل ما أكون زهئان أتوضي وأصلي ركعتين لله فديه كانت أول لذه أحسها من الصلاه
والحمدلله شوية شوية وعلاقتي بالله ان شاء هتكون أفضل و أفضل
----------------------------------
عن الاسلام الجميل اتكلم
--------------------------
--------------------------
أحد علماء الأجانب من غير المسلمين قال أن الشعب الوحيد اللي مش محتاج لطبيب نفسي هو الشعب المسلم لأنهم بيقابلوا ربهم وهو طبيهم النفسي بيقابلوا خمس مرات في اليوم وما أقوله هو حقيقه وليس من تأليفي
-------------------------------------
وكذلك قال أحد الأطباء الأجانب من غير المسلمين أن أفضل وضعيه للأنسان للتنفس بشكل سليم
حينها قام بعمل وضعيه السجود في الصلاه وللعلم هو لايعرف الاسلام ولا يعرف أن هذه الوضعيه هي وضعيه السجود لدينا في الصلاه وهي أفضل وضعيه في المحيا وفي الممات فكيف
لأن هذه الوضعيه هي الأفضل في التنفس هذا في المحيا(الحياه)
ولكن فماذا عن الممات (الموت أو الأخره)
لأنه قيل أن أقرب مايكون بين العبد وربه وهو ساجد علي الأرض
فهنيئا لك أيها المسلم
-----------------------------
ارجع الي الله وتب اليه حتي ولو أذنبت مليار مره
--------------------------
الحمدلله لله علي كل شيئ عدد كل شيئ ومليئ كل شيئ في كل وقت وحين في الدنيا والأخره
سبحان الله وبحمده و الحمدلله علي كل شئ ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت وهو علي كل شيئ قدير والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته و عددا لا يحصيه الا الله وعدد الاوقات والاحيان وعدد ماكان وعدد مايكون وعددالحركات والسكون و عدد كل شئ وملئ كل شئ
(أفضل العبادات عند الله هي عبادة الذكر واخراج الصدقات لوجه الله)
(ولكن لا يغرنك كثرة حسناتك فبكلمة واحدة وقد لا تلقي لها بالا أثناء قولها تخسر بها
الأجر الذي جمعته منذ يوم ولدتك أمك فلا يغرنك كثرة الحسنات فمن تواضع لله رفعه وكلما كان العمل
الذي تقدمه الي الله في عينك كبيرا فكان عند الله صغيرا
وكلما كان العمل الذي تتقرب به الي الله تراه في عينك صغيرا رأه الله كبيرا وتذكر دائما
أن لا يغرنك كثرة أعمالك الخيرية فهناك الذنوب التي تأتي وتمحي من الحسنات كالحسد
والغيبة والنميمة وغيرهم الكثير والكثير )
((وأعلم بأن أي عمل تقدمه لله كلما كان في نظرك كبيرا كان في نظر الله صغيرا فكن ممن يتواضعون لله فيرفعهم))
انشرها لجميع المنتديات التي تعرفها فلعلها تبقى لك حتى بعد مماتك
فالدال علي الخير كفاعله . ❝
❞ إذا كان الله قدَّر عليّ أفعالي فلماذا يحاسبني؟
قال صديقي في شماتة وقد تصوّر أنه أمسكني من عنقي وأنه لا مهرب لي هذه المرة :
أنتم تقولون إن الله يُجري كل شيء في مملكته بقضاء وقدر، وإن الله قدَّر علينا أفعالنا ، فإذا كان هذا هو حالي ، وأن أفعالي كلها مقدّرة عنده فلماذا يحاسبني عليها ؟
لا تقل لي كعادتك .. أنا مخيـَّر .. فليس هناك فرية أكبر من هذه الفرية ودعني أسألك :
هل خُـيّرتُ في ميلادي وجنسي وطولي وعرضي ولوني ووطني ؟
هل باختياري تشرق الشمس ويغرب القمر ؟
هل باختياري ينزل عليَّ القضاء ويفاجئني الموت وأقع في المأساة فلا أجد مخرجاً إلا الجريمة ..
لماذا يُكرهني الله على فعل ثم يؤاخذني عليه ؟
وإذا قلت إنك حر ، وإن لك مشيئة إلى جوار مشيئة الله ألا تشرك بهذا الكلام وتقع في القول بتعدد المشيئات ؟
ثم ما قولك في حكم البيئة والظروف ، وفي الحتميات التي يقول بها الماديون التاريخيون ؟
أطلق صاحبي هذه الرصاصات ثم راح يتنفس الصعداء في راحة وقد تصوَّر أني توفيت وانتهيت ، ولم يبق أمامه إلا استحضار الكفن..
قلت له في هدوء :
أنت واقع في عدة مغالطات .. فأفعالك معلومة عند الله في كتابه ، ولكنها ليست مقدورة عليك بالإكراه .. إنها مقدَّرة في علمه فقط .. كما تقدِّر أنت بعلمك أن ابنك سوف يزني .. ثم يحدث أن يزني بالفعل .. فهل أكرهته .. أو كان هذا تقديراً في العلم وقد أصاب علمك ..
أما كلامك عن الحرية بأنها فرية ، وتدليلك على ذلك بأنك لم تخيَّر في ميلادك ولا في جنسك ولا في طولك ولا في لونك ولا في موطنك ، وأنك لا تملك نقل الشمس من مكانها .. هو تخليط آخر ..
وسبب التخليط هذه المرة أنك تتصوَّر الحرية بالطريقة غير تلك التي نتصورها نحن المؤمنين ..
أنت تتكلم عن حرية مطلقة .. فتقول .. أكنت أستطيع أن أخلق نفسي أبيض أو أسود أو طويلا أو قصيراً .. هل بإمكاني أن أنقل الشمس من مكانها أو أوقفها في مدارها .. أين حريتي ؟
ونحن نقول له : أنت تسأل عن حرية مطلقة .. حرية التصرف في الكون وهذه ملك لله وحده .. نحن أيضاً لا نقول بهذه الحرية { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ } 68 سورة القصص
ليس لأحد الخيرة في مسألة الخلق ، لأن الله هو الذي يخلق ما يشاء ويختار ..
ولن يحاسبك الله على قِصَرك ولن يعاتبك على طولك ولن يعاقبك لأنك لم توقف الشمس في مدارها ، ولكن مجال المساءلة هو مجال التكليف .. وأنت في هذا المجال حر .. وهذه هي الحدود التي نتكلم فيها ..
أنت حر في أن تقمع شهوتك وتلجم غضبك وتقاوم نفسك وتزجر نياتك الشريرة وتشجع ميولك الخيرة..
أنت تستطيع أن تجود بمالك ونفسك ..
أنت تستطيع أن تصدق وأن تكذب ..
وتستطيع أن تكف يدك عن المال الحرام ..
وتستطيع أن تكف بصرك عن عورات الآخرين ..
وتستطيع أن تمسك لسانك عن السباب والغيبة والنميمة ..
في هذا المجال نحن أحرار ..
وفي هذا المجال نُحاسَب ونُسأل ..
الحرية التي يدور حولها البحث هي الحرية النسبية وليست الحرية المطلقة حرية الإنسان في مجال التكليف..
وهذه الحرية حقيقة ودليلنا عليها هو شعورنا الفطري بها في داخلنا فنحن نشعر بالمسئولية وبالندم على الخطأ ، وبالراحة للعمل الطيب .. ونحن نشعر في كل لحظة أننا نختار ونوازن بين احتمالات متعددة ، بل إن وظيفة عقلنا الأولى هي الترجيح والاختيار بين البديلات ..
ونحن نفرق بشكل واضح وحاسم بين يدنا وهي ترتعش بالحمى ، ويدنا وهي تكتب خطاباً .. فنقول إن حركة الأولى جبرية قهرية ، والحركة الثانية حرة اختيارية .. ولو كنا مسيرين في الحالتين لما استطعنا التفرقة ..
ويؤكد هذه الحرية ما نشعر به من استحالة إكراه القلب على شيء لا يرضاه تحت أي ضغط .. فيمكنك أن تُكره امرأة بالتهديد والضرب على أن تخلع ثيابها .. ولكنك لا تستطيع بأي ضغط أو تهديد أن تجعلها تحبك من قلبها ومعنى هذا أن الله أعتق قلوبنا من كل صنوف الإكراه والإجبار ، وأنه فطرها حرة ..
ولهذا جعل الله القلب والنية عمدة الأحكام ، فالمؤمن الذي ينطق بعبارة الشرك والكفر تحت التهديد والتعذيب لا يحاسب على ذلك طالما أن قلبه من الداخل مطمئن بالإيمان ، وقد استثناه الله من المؤاخذة في قوله تعالى: { إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ ٌ} 106 سورة النحل
والوجه الآخر من الخلط في هذه المسألة أن بعض الناس يفهم حرية الإنسان بأنها علو على المشيئة ، وانفراد بالأمر ، فيتهم القائلين بالحرية بأنهم أشركوا بالله وجعلوا له أنداداً يأمرون كأمره ، ويحكمون كحكمه ، وهذا ما فهمته أنت أيضاً .. فقلت بتعدد المشيئات .. وهو فهم خاطئ .. فالحرية الإنسانية لا تعلو على المشيئة الإلهية ..
إن الإنسان قد يفعل بحريته ما ينافي الرضا الإلهي ولكنه لا يستطيع أن يفعل ما ينافي المشيئة ..
الله أعطانا الحرية أن نعلو على رضاه "فنعصيه" ، ولكن لم يعط أحداً الحرية في أن يعلو على مشيئته .. وهنا وجه آخر من وجوه نسبية الحرية الإنسانية ..
وكل ما يحدث منا داخل في المشيئة الإلهية وضمنها ، وإن خالف الرضا الإلهي وجانب الشريعة ..
وحريتنا ذاتها كانت منحة إلهية وهبة منحها لنا الخالق باختياره .. ولم نأخذها منه كرهاً ولا غصباً ..
إن حريتنا كانت عين مشيئته ..
ومن هنا معنى الآية : {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلا أَن يَشَاء اللَّهُ } 30 سورة الإنسان
لأن مشيئتنا ضمن مشيئته ، ومنحة منه ، وهبة من كرمه وفضله ، فهي ضمن إرادته لا ثنائية ولا تناقض ، ولا منافسة منا لأمر الله وحكمه ..
والقول بالحرية بهذا المعنى لا ينافي التوحيد ، ولا يجعل لله أنداداً يحكمون كحكمه ويأمرون كأمره .. فإن حرياتنا كانت عين أمره ومشيئته وحكمه ..
والوجه الثالث للخلط أن بعض من تناولوا مسألة القضاء والقدر والتسيير والتخيير .. فهموا القضاء والقدر بأنه إكراه للإنسان على غير طبعه وطبيعته وهذا خطأ وقعت فيه أنت أيضاً .. وقد نفى الله عن نفسه الإكراه بآيات صريحة :
{إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ} 4 سورة الشعراء
والمعنى واضح .. أنه كان من الممكن أن نُكره الناس على الإيمان بالآيات الملزمة ، ولكننا لم نفعل .. لأنه ليس في سنتنا الإكراه ..
{ لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ } 256 سورة البقرة
{ وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ } 99 سورة يونس
ليس في سُنة الله الإكراه ..
والقضاء والقدر لا يصح أن يُفهم على أنه إكراه للناس على غير طبائعهم .. وإنما على العكس ..
الله يقضي على كل إنسان من جنس نيته .. ويشاء له من جنس مشيئته ، ويريد له من جنس إرادته ، لا ثنائية ... تسيير الله هو عين تخيير العبد ، لأنه الله يسيِّر كل امرئ على هوى قلبه وعلى مقتضى نياته ..
{ مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا } 20 سورة الشورى
{ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً } 10 سورة البقرة
{ وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى } 17 سورة محمد
وهو يخاطب الأسرى في القرآن :
{ إِن يَعْلَمِ اللّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِّمَّا أُخِذَ مِنكُمْ } 70 سورة الأنفال
الله يقضي ويقدِّر ، ويجري قضاءه وقدره على مقتضى النية والقلب .. إن شراً فشر وإن خيراً فخير..
ومعنى هذا أنه لا ثنائية .. التسيير هو عين التخيير .. ولا ثنائية ولا تناقض ..
الله يسيِّرنا إلى ما اخترناه بقلوبنا ونياتنا، فلا ظلم ولا إكراه ولا جبر ، ولا قهر لنا على غير طبائعنا ..
{ فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى . وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى . وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى . وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى } 5 سورة الليل
{ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللّهَ رَمَى } 17 سورة الأنفال
هنا تلتقي رمية العبد والرمية المقدَّرة من الرب ، فتكون رمية واحدة.. وهذا مفتاح لغز القضاء والقدر .. على العبد النية، وعلى الله التمكين، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر..
والحرية الإنسانية ليست مقداراً ثابتاً ، ولكنها قدرة نسبية قابلة للزيادة ..
الإنسان يستطيع أن يزيد من حريته بالعلم .. باختراع الوسائل والأدوات والمواصلات استطاع الإنسان أن يطوي الأرض ، ويهزم المسافات ، ويخترق قيود الزمان والمكان .. وبدراسة قوانين البيئة استطاع أن يتحكم فيها ويسخرها لخدمته، وعرف كيف يهزم الحر والبرد والظلام ، وبذلك يضاعف من حرياته في مجال الفعل ..
العلم كان وسيلة إلى كسر القيود والأغلال وإطلاق الحرية ..
أما الوسيلة الثانية فكانت الدين .. الاستمداد من الله بالتقرب منه .. والأخذ عنه بالوحي والتلقي والتأييد .. وهذه وسيلة الأنبياء ومن في دربهم ..
سخّر سليمان الجن وركب الريح وكلّم الطير بمعونة الله ومدده ..
وشق موسى البحر .. وأحيا المسيح الموتى .. ومشى على الماء .. وأبرأ الأكمه والأبرص والأعمى ..
ونقرأ عن الأولياء أصحاب الكرامات الذين تُطوى لهم الأرض وتكشف لهم المغيبات ..
وهي درجات من الحرية اكتسبوها بالاجتهاد في العبادة والتقرب إلى الله والتحبب إليه .. فأفاض عليهم من علمه المكنون ..
إنه العلم مرة أخرى ..
ولكنه هذه المرة العلم "اللدني" ..
ولهذا يُلخص أبو حامد الغزالي مشكلة المخيَّر والمسيَّر قائلاً في كلمتين :
الإنسان مخيَّر فيما يعلم ..
مسيَّر فيما لا يعلم ..
وهو يعني بهذا أنه كلما اتسع علمه اتسع مجال حريته .. سواء كان العلم المقصود هو العلم الموضوعي أو العلم اللدنِّي ..
ويخطئ المفكرون الماديون أشد الخطأ حينما يتصورون الإنسان أسير الحتميات التاريخية والطبقية .. ويجعلون منه حلقة في سلسلة من الحلقات لا فكاك له ، ولا مهرب من الخضوع لقوانين الاقتصاد وحركة المجتمع ، كأنما هو قشة في تيار بلا ذراعين وبلا إرادة ..
والكلمة التي يرددونها ولا يتعبون من ترديدها وكأنها قانون : "حتمية الصراع الطبقي" وهي كلمة خاطئة في التحليل العلمي ، لأنه لا حتميات في المجال الإنساني ، وإنما على الأكثر ترجيحات واحتمالات .. وهذا هو الفرق بين الإنسان ، وبين التروس ، والآلات والأجسام المادية .. فيمكن التنبوء بخسوف الشمس بالدقيقة والثانية ، ويمكن التنبؤ بحركاتها المستقبلة على مدى أيام وسنين .. أما الإنسان فلا يمكن أن يعلم أحد ماذا يُضمر وماذا يُخبئ في نياته ، وماذا يفعل غداً أو بعد غد .. ولا يمكن معرفة هذا إلا على سبيل الاحتمال والترجيح والتخمين ، وذلك على فرض توفر المعلومات الكافية للحكم ..
وقد أخطأت جميع تنبؤات كارل ماركس ، فلم تبدأ الشيوعية في بلد متقدم كما تنبأ ، بل في بلد متخلف ، ولم يتفاقم الصراع بين الرأسمالية والشيوعية ، بل تقارب الاثنان إلى حالة من التعايش السلمي ، وأكثر من هذا فتحت البلاد الشيوعية أبوابها لرأس المال الأمريكي .. ولم تتصاعد التناقضات في المجتمع الرأسمالي إلى الإفلاس الذي توقعه كارل ماركس ، بل على العكس ، ازدهر الاقتصاد الرأسمالي ووقع الشقاق والخلاف بين أطراف المعسكر الاشتراكي ذاته ..
أخطأت حسابات ماركس جميعها دالة بذلك على خطأ منهجه الحتمي .. ورأينا صراع العصر الذي يحرك التاريخ هو الصراع اللاطبقي بين الصين وروسيا ، وليس الصراع الطبقي الذي جعله ماركس عنوان منهجه .. وكلها شواهد على فشل الفكر المادي في فهم الإنسان والتاريخ ، وتخبطه في حساب المستقبل .. وجاء كل ذلك نتيجة خطأ جوهري ، هو أن الفكر المادي تصوَّر أن الإنسان ذبابة في شبكة من الحتميات .. ونسي تماماً أنّ الإنسان حر .. وأن حريته حقيقة ..
أمّا كلام الماديين عن حكم البيئة والمجتمع والظروف ، وأن الإنسان لا يعيش وحده ولا تتحرك حريته في فراغ ..
نقول ردّاً على هذا الكلام : إن حكم البيئة والمجتمع والظروف كمقاومات للحرية الفردية إنما يؤكد المعنى الجدلي لهذه الحرية ولا ينفيه .. فالحرية الفردية .. لا تؤكد ذاتها إلا ّ في وجه مقاومة تزحزحها..
أما إذا كان الإنسان يتحرك في فراغ بلا مقاومة من أي نوع فإنه لا يكون حراً بالمعنى المفهوم للحرية، لأنه لن تكون هناك عقبة يتغلب عليها ويؤكد حريته من خلالها . ❝
❞ الحب عاطفة شائعة بين الناس .. بل شائعة بين من ينطق وما لا ينطق .. ولسنا نعني الصلة الجسدية التي تنقضى بانقضاء دوافع الفطرة فإن هذه لا تسمى حباً ولا هي من العلاقات القائمة بين فرد بعينه وفرد آخر بعينه .. لانها فوضى مشتركة بين جميع الذكور وجميع الاناث من فصيلة واحدة .. ولكننا نعني الصلة النفسية التي تجمع الفردين معا بعلاقة لا يغنى فيها اي فرد آخر من الفصيلة . ❝