❞ الدنيا أدخلتنا في غرفة مظلمة لنختار ملابسنا فلم نستطيع أن نتعرف على ثيابنا في الظلام و خرجنا كل واحد يلبس لبسا غير لبسه ثم تمزقت ملابسنا من ضيقها .... وبليت هدومنا الحقيقية من طول وضعها على الرف... ❝ ⏤مصطفى محمود
❞ الدنيا أدخلتنا في غرفة مظلمة لنختار ملابسنا فلم نستطيع أن نتعرف على ثيابنا في الظلام و خرجنا كل واحد يلبس لبسا غير لبسه ثم تمزقت ملابسنا من ضيقها .. وبليت هدومنا الحقيقية من طول وضعها على الرف. ❝
❞ أُولَٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31)
أولئك لهم جنات عدن سرة الجنة ، أي وسطها وسائر الجنات محدقة بها وذكرت بلفظ الجمع لسعتها ; لأن كل بقعة منها تصلح أن تكون جنة وقيل : العدن الإقامة ، يقال : عدن بالمكان إذا أقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الإبل بمكان كذا لزمته فلم تبرح منه ; ومنه جنات عدن أي جنات إقامة ومنه سمي المعدن ( بكسر الدال ; لأن الناس يقيمون فيه بالصيف والشتاء ومركز كل شيء معدنه والعادن : الناقة المقيمة في المرعى . وعدن بلد ; قاله الجوهري .
تجري من تحتهم الأنهار أي من تحت أشجارهم ومنازلهم ; ومنه قوله فرعون : وهذه الأنهار تجري من تحتي .
يحلون فيها من أساور من ذهب وهو جمع سوار . قال سعيد بن جبير : على كل واحد منهم ثلاثة أسورة : واحد من ذهب ، وواحد من ورق ، وواحد من لؤلؤ .
قلت : هذا منصوص في القرآن ، قال هنا من ذهب وقال في الحج وفاطر من ذهب ولؤلؤا وفي الإنسان من فضة . وقال أبو هريرة : سمعت خليلي - صلى الله عليه وسلم - يقول : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء خرجه مسلم . وحكى الفراء : " يحلون " بفتح الياء وسكون الحاء وفتح اللام خفيفة ; يقال : حليت المرأة تحلى فهي حالية إذا لبست الحلي . وحلي الشيء بعيني يحلى ; ذكره النحاس . والسوار سوار المرأة ، والجمع أسورة ، وجمع الجمع أساورة . وقرئ " فلولا ألقي عليه أساورة من ذهب " وقد يكون الجمع أساور . وقال الله - تعالى - يحلون فيها من أساور من ذهب قاله الجوهري . وقال ابن عزيز : أساور جمع أسورة ، وأسورة جمع سوار وسوار ، وهو الذي يلبس في الذراع من ذهب ، فإن كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة ; فإن كان من قرن أو عاج فهي مسكة وجمعه مسك . قال النحاس : وحكى قطرب في واحد الأساور إسوار ، وقطرب صاحب شذوذ ، قد تركه يعقوب وغيره فلم يذكره .
قلت : قد جاء في الصحاح وقال أبو عمرو بن العلاء : واحدها إسوار . وقال المفسرون : لما كانت الملوك تلبس في الدنيا الأساور والتيجان جعل الله - تعالى - ذلك لأهل الجنة .
قوله تعالى : ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق السندس : الرقيق النحيف ، واحده سندسة ; قال الكسائي . والإستبرق : ما ثخن منه - عن عكرمة - وهو الحرير . قال الشاعر :
تراهن يلبسن المشاعر مرة وإستبرق الديباج طورا لباسها
فالإستبرق الديباج . ابن بحر : المنسوج بالذهب . القتبي : فارسي معرب . الجوهري : وتصغيره أبيرق . وقيل : هو استفعل من البريق . والصحيح أنه وفاق بين اللغتين ; إذ ليس في القرآن ما ليس من لغة العرب ، على ما تقدم ، والله أعلم .
وخص الأخضر بالذكر لأنه الموافق للبصر ; لأن البياض يبدد النظر ويؤلم ، والسواد يذم ، والخضرة بين البياض والسواد ، وذلك يجمع الشعاع . والله أعلم . روى النسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله ، أخبرنا عن ثياب الجنة ، أخلق يخلق أم نسج ينسج ؟ فضحك بعض القوم . فقال لهم : مم تضحكون من جاهل يسأل عالما فجلس يسيرا أو قليلا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أين السائل عن ثياب الجنة ؟ فقال : ها هو ذا يا رسول الله ; قال لا بل تشقق عنها ثمر الجنة قالها ثلاثا . وقال أبو هريرة : دار المؤمن درة مجوفة في وسطها شجرة تنبت الحلل ويأخذ بأصبعه أو قال بأصبعيه سبعين حلة منظمة بالدر والمرجان . ذكره يحيى بن سلام في تفسيره وابن المبارك في رقائقه . وقد ذكرنا إسناده في كتاب التذكرة . وذكر في الحديث أنه يكون على كل واحد منهم الحلة لها وجهان لكل وجه لون ، يتكلمان به بصوت يستحسنه سامعه ، يقول أحد الوجهين للآخر : أنا أكرم على ولي الله منك ، أنا ألي جسده وأنت لا تلي . ويقول الآخر : أنا أكرم على ولي الله منك ، أنا أبصر وجهه وأنت لا تبصر .
قوله تعالى : متكئين فيها على الأرائك الأرائك جمع أريكة ، وهي السرر في الحجال . وقيل الفرش في الحجال ; قاله الزجاج . ابن عباس : هي الأسرة من ذهب ، وهي مكللة بالدر والياقوت عليها الحجال ، الأريكة ما بين صنعاء إلى أيلة وما بين عدن إلى الجابية . وأصل متكئين موتكئين ، وكذلك اتكأ أصله اوتكأ ، وأصل التكأة وكأة ; ومنه التوكؤ للتحامل على الشيء ، فقلبت الواو تاء وأدغمت . ورجل وكأة كثير الاتكاء .
نعم الثواب وحسنت مرتفقا يعني الجنات ، عكس وساءت مرتفقا . وقد تقدم . ولو كان " نعمت " لجاز لأنه اسم للجنة . وعلى هذا وحسنت مرتفقا .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
❞ أُولَٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31)
أولئك لهم جنات عدن سرة الجنة ، أي وسطها وسائر الجنات محدقة بها وذكرت بلفظ الجمع لسعتها ; لأن كل بقعة منها تصلح أن تكون جنة وقيل : العدن الإقامة ، يقال : عدن بالمكان إذا أقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الإبل بمكان كذا لزمته فلم تبرح منه ; ومنه جنات عدن أي جنات إقامة ومنه سمي المعدن ( بكسر الدال ; لأن الناس يقيمون فيه بالصيف والشتاء ومركز كل شيء معدنه والعادن : الناقة المقيمة في المرعى . وعدن بلد ; قاله الجوهري .
تجري من تحتهم الأنهار أي من تحت أشجارهم ومنازلهم ; ومنه قوله فرعون : وهذه الأنهار تجري من تحتي .
يحلون فيها من أساور من ذهب وهو جمع سوار . قال سعيد بن جبير : على كل واحد منهم ثلاثة أسورة : واحد من ذهب ، وواحد من ورق ، وواحد من لؤلؤ .
قلت : هذا منصوص في القرآن ، قال هنا من ذهب وقال في الحج وفاطر من ذهب ولؤلؤا وفي الإنسان من فضة . وقال أبو هريرة : سمعت خليلي - صلى الله عليه وسلم - يقول : تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء خرجه مسلم . وحكى الفراء : " يحلون " بفتح الياء وسكون الحاء وفتح اللام خفيفة ; يقال : حليت المرأة تحلى فهي حالية إذا لبست الحلي . وحلي الشيء بعيني يحلى ; ذكره النحاس . والسوار سوار المرأة ، والجمع أسورة ، وجمع الجمع أساورة . وقرئ " فلولا ألقي عليه أساورة من ذهب " وقد يكون الجمع أساور . وقال الله - تعالى - يحلون فيها من أساور من ذهب قاله الجوهري . وقال ابن عزيز : أساور جمع أسورة ، وأسورة جمع سوار وسوار ، وهو الذي يلبس في الذراع من ذهب ، فإن كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة ; فإن كان من قرن أو عاج فهي مسكة وجمعه مسك . قال النحاس : وحكى قطرب في واحد الأساور إسوار ، وقطرب صاحب شذوذ ، قد تركه يعقوب وغيره فلم يذكره .
قلت : قد جاء في الصحاح وقال أبو عمرو بن العلاء : واحدها إسوار . وقال المفسرون : لما كانت الملوك تلبس في الدنيا الأساور والتيجان جعل الله - تعالى - ذلك لأهل الجنة .
قوله تعالى : ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق السندس : الرقيق النحيف ، واحده سندسة ; قال الكسائي . والإستبرق : ما ثخن منه - عن عكرمة - وهو الحرير . قال الشاعر :
تراهن يلبسن المشاعر مرة وإستبرق الديباج طورا لباسها
فالإستبرق الديباج . ابن بحر : المنسوج بالذهب . القتبي : فارسي معرب . الجوهري : وتصغيره أبيرق . وقيل : هو استفعل من البريق . والصحيح أنه وفاق بين اللغتين ; إذ ليس في القرآن ما ليس من لغة العرب ، على ما تقدم ، والله أعلم .
وخص الأخضر بالذكر لأنه الموافق للبصر ; لأن البياض يبدد النظر ويؤلم ، والسواد يذم ، والخضرة بين البياض والسواد ، وذلك يجمع الشعاع . والله أعلم . روى النسائي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله ، أخبرنا عن ثياب الجنة ، أخلق يخلق أم نسج ينسج ؟ فضحك بعض القوم . فقال لهم : مم تضحكون من جاهل يسأل عالما فجلس يسيرا أو قليلا فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أين السائل عن ثياب الجنة ؟ فقال : ها هو ذا يا رسول الله ; قال لا بل تشقق عنها ثمر الجنة قالها ثلاثا . وقال أبو هريرة : دار المؤمن درة مجوفة في وسطها شجرة تنبت الحلل ويأخذ بأصبعه أو قال بأصبعيه سبعين حلة منظمة بالدر والمرجان . ذكره يحيى بن سلام في تفسيره وابن المبارك في رقائقه . وقد ذكرنا إسناده في كتاب التذكرة . وذكر في الحديث أنه يكون على كل واحد منهم الحلة لها وجهان لكل وجه لون ، يتكلمان به بصوت يستحسنه سامعه ، يقول أحد الوجهين للآخر : أنا أكرم على ولي الله منك ، أنا ألي جسده وأنت لا تلي . ويقول الآخر : أنا أكرم على ولي الله منك ، أنا أبصر وجهه وأنت لا تبصر .
قوله تعالى : متكئين فيها على الأرائك الأرائك جمع أريكة ، وهي السرر في الحجال . وقيل الفرش في الحجال ; قاله الزجاج . ابن عباس : هي الأسرة من ذهب ، وهي مكللة بالدر والياقوت عليها الحجال ، الأريكة ما بين صنعاء إلى أيلة وما بين عدن إلى الجابية . وأصل متكئين موتكئين ، وكذلك اتكأ أصله اوتكأ ، وأصل التكأة وكأة ; ومنه التوكؤ للتحامل على الشيء ، فقلبت الواو تاء وأدغمت . ورجل وكأة كثير الاتكاء .
نعم الثواب وحسنت مرتفقا يعني الجنات ، عكس وساءت مرتفقا . وقد تقدم . ولو كان " نعمت " لجاز لأنه اسم للجنة . وعلى هذا وحسنت مرتفقا. ❝
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية\" بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍
اسمك/ شرف الدين الشريف.. وأسمي المستعار: شرشبيل.
محافظتك/ الحديدة _ اليمن.
موهبتك/ الكتابة ووعد.
وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم .
نتمنى لكم قراءة ممتعة \"💕
س/ نبذه تعريفيه عنك؟
ج/ أنا شابٌ عشريني أبلغُ من العمر خمسةَ عشرَ من الطهارةِ والبراءة، وثلاثٌ من الأمنيات والأحلام، وأربعُ سنينٌ من الحب يأكلنَّ قلبُه! وسنةٌ من الكتب.
أعيشُ في بلادٍ جبلية ريفية، شريفُ الجد من أصولٍ جوفية، يأكلُ كباقي البشر، وينامُ مثلهم، ويلبسُ ما يلبسون، ويمشي في الأسواق ويختلطُ مع الناس.
ليس هناكَ نبوءةٌ تتحدثُ عن كون مصيره المستقبلي ولا تصاحبهُ المعجزات. يؤمنُ بأن الكتابةَ داءٌ.. وشفاء، وأنها أكسير الحياةِ الأبدية. يهربُ إليها أحيانًا ليتحررَ من مصطلحاتِ الواقع والقوانين البشرية.
أنا خيال كاتب لا عمرِ له،
لا السنين ولا الأيامُ تؤثر فيه! تقريبًا يُقدرُ عمرهُ ألفُ وخمسين وعد، يعيشُ في بيت الغابة الذي بنتُه له، يموتُ ثم يذهب إلى وعد، وينام ثم يذهبُ إلى وعد! تُصاحبُه الخيبة حين يمشي في الشوارع، يُسكنُ معه في ذلك المنزلُ ساحران، يقتاتُ من الماضي ما يُشبعُ به جوعَ يومه، يأتي القمرُ إليه في كلِ سبعةِ أيام لِينقلُ له أخبارَ وعد المأسورةُ لدى الظلام، يذهبُ في اليوم ثلاثُ مراتٍ إلى البحر ويتحدثَ له عن تلك المعجزة التي بقلبه.
س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟
ج/ أنا لا أكتبُ إلا لوعد أو عن وعد أو لأجل وعد.. ومنذ عرفتها عرفتُ الكتابة.. ومنذُ رحيلها أدركتُ بأنني أكتب.
س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟
ج/ \"وعد\" الفتاة التي أسميتُها أنا.. وأبي بشكل غير مباشر.. والدكتور أدهم شرقاوي بشكل روحاني.
س/ هل لديك اعمال ورقيه؟
ج/ نعم.. كتاب ليتها تقرأ.. وكتاب رسائل إلى المستقبل.. هي نصوص إكترونيه.. ولكن أبي بث فيها الروح فأصبحت ورقية.. ولكنها ليست في المكتبات.
س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟
ج/ الإبتسامة.. والعاطفة.
س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟
ج/ ليس هناك أي عقوبات في طريقي هذا سوى شيء من الخوف.. كنت أخاف أن يعرف الأخرون بالحب الذي أكتبه في نصوصي.. أخاف من الحب.. أن يعرف الاخرون بأنني واقعٌ في الحب.. وإلى الان ما زلتُ أخاف من أن تعرف تلك الفتاة التي أكتبُ لها.
س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟
ج/ لا بأس تجاهل وأبتسم هي دنيا وليست جنة.
س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟
ج/ ١- أستاذي أدهم شرقاوي الذي أحبهُ كثيرًا.
٢- فهد العودة.
٣- منذر وليد القزق.
س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟
ج/ - أكثر من شخص قالوا لي أنت شرقاوي اليمن.
وإن كانت الحقيقة ليست كذلك.. فأنا أرى أن ذلك اللقب أكبر إنجاز لي.
- ثانيًا.. أن يقول لي أستاذ أبي بعد قراءته لكتابي الثاني هذه الكلمات: ولدي الحبيب وأستاذي العارف بالله شرف الدين داود.. أضمك إلى قلبي وأقبلك وأعتبرك شيخي في عالم المعرفة فاسلم ودم يانزيل القلب وحبيب الروح
والحمد لله إذلم يأتني أجلي
حتى رأيتك في آفاقنا قمرا
وبارك الله أما انجبت ورعت
ووالدا في جبين الفخر لم يزل.
س/من وجه نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟
ج/ كلاهما.. هواية وموهبة.. فأنا من النوع الذي يكتبُ كي يُشفى.. أنا عندما أكتب كالذي يأخذ مسكن للألم.
س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟
ج/ أبي.. أما في مجال الكتابة فأستاذي أدهم شرقاوي.
س/ هل عندك موهبه تانيه؟
ج/ لا
س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟
ج/ جزء ثاني من كتاب ليتها تقرأ.. والتي هي رسائل إلى وعد.. وسينشر قريبًا ككتاب أكتروني.
س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟
ج/ أحلامي:
١- أن أصبح كاتبًا مشهورًا وتصيب كلماته قلوب كل من يقرأ فتربتُ على كتفه، وتتضمد جرحهُ، وتأخذ بيده إلى بر الأمان، وتُلهم التائهون في دروبِ الحياة، وأن تمسح تلك الدموع التي ليس لها حضنٌ تهربُ إليه، أن تكون قوية كفايةً لتساعد المحطمين للوقوف على أقدامهم، أن تبث الأمل لمن فقد الطريق وضل وجهته. أن أتحدث بما يجول في ذات الاخرين، أن يسمعون أصوات قلوبهم حين يقرؤن ما أكتب، أن أوصل أنين الفئات التي لا صوت لهم، أن يُكتبَ قبل أسمي-الكاتب- وأن أرى لهفة الاخرين ورغبتهم في كل حرف أخلقه.
س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟
ج/ أكتب كثيرًا ولا تهتم بمن سيقرأ.
وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام.
المحررة/إسراء عيد
المؤسسه/إسراء عيد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في ˝ أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية˝ بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍
اسمك/ شرف الدين الشريف. وأسمي المستعار: شرشبيل.
محافظتك/ الحديدة _ اليمن.
موهبتك/ الكتابة ووعد.
وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم .
نتمنى لكم قراءة ممتعة ˝💕
س/ نبذه تعريفيه عنك؟
ج/ أنا شابٌ عشريني أبلغُ من العمر خمسةَ عشرَ من الطهارةِ والبراءة، وثلاثٌ من الأمنيات والأحلام، وأربعُ سنينٌ من الحب يأكلنَّ قلبُه! وسنةٌ من الكتب.
أعيشُ في بلادٍ جبلية ريفية، شريفُ الجد من أصولٍ جوفية، يأكلُ كباقي البشر، وينامُ مثلهم، ويلبسُ ما يلبسون، ويمشي في الأسواق ويختلطُ مع الناس.
ليس هناكَ نبوءةٌ تتحدثُ عن كون مصيره المستقبلي ولا تصاحبهُ المعجزات. يؤمنُ بأن الكتابةَ داءٌ. وشفاء، وأنها أكسير الحياةِ الأبدية. يهربُ إليها أحيانًا ليتحررَ من مصطلحاتِ الواقع والقوانين البشرية.
أنا خيال كاتب لا عمرِ له،
لا السنين ولا الأيامُ تؤثر فيه! تقريبًا يُقدرُ عمرهُ ألفُ وخمسين وعد، يعيشُ في بيت الغابة الذي بنتُه له، يموتُ ثم يذهب إلى وعد، وينام ثم يذهبُ إلى وعد! تُصاحبُه الخيبة حين يمشي في الشوارع، يُسكنُ معه في ذلك المنزلُ ساحران، يقتاتُ من الماضي ما يُشبعُ به جوعَ يومه، يأتي القمرُ إليه في كلِ سبعةِ أيام لِينقلُ له أخبارَ وعد المأسورةُ لدى الظلام، يذهبُ في اليوم ثلاثُ مراتٍ إلى البحر ويتحدثَ له عن تلك المعجزة التي بقلبه.
س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟
ج/ أنا لا أكتبُ إلا لوعد أو عن وعد أو لأجل وعد. ومنذ عرفتها عرفتُ الكتابة. ومنذُ رحيلها أدركتُ بأنني أكتب.
س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟
ج/ ˝وعد˝ الفتاة التي أسميتُها أنا. وأبي بشكل غير مباشر. والدكتور أدهم شرقاوي بشكل روحاني.
س/ هل لديك اعمال ورقيه؟
ج/ نعم. كتاب ليتها تقرأ. وكتاب رسائل إلى المستقبل. هي نصوص إكترونيه. ولكن أبي بث فيها الروح فأصبحت ورقية. ولكنها ليست في المكتبات.
س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟
ج/ الإبتسامة. والعاطفة.
س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟
ج/ ليس هناك أي عقوبات في طريقي هذا سوى شيء من الخوف. كنت أخاف أن يعرف الأخرون بالحب الذي أكتبه في نصوصي. أخاف من الحب. أن يعرف الاخرون بأنني واقعٌ في الحب. وإلى الان ما زلتُ أخاف من أن تعرف تلك الفتاة التي أكتبُ لها.
س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟
ج/ لا بأس تجاهل وأبتسم هي دنيا وليست جنة.
س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟
ج/ ١- أستاذي أدهم شرقاوي الذي أحبهُ كثيرًا.
٢- فهد العودة.
٣- منذر وليد القزق.
س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟
ج/ - أكثر من شخص قالوا لي أنت شرقاوي اليمن.
وإن كانت الحقيقة ليست كذلك. فأنا أرى أن ذلك اللقب أكبر إنجاز لي.
- ثانيًا. أن يقول لي أستاذ أبي بعد قراءته لكتابي الثاني هذه الكلمات: ولدي الحبيب وأستاذي العارف بالله شرف الدين داود. أضمك إلى قلبي وأقبلك وأعتبرك شيخي في عالم المعرفة فاسلم ودم يانزيل القلب وحبيب الروح
والحمد لله إذلم يأتني أجلي
حتى رأيتك في آفاقنا قمرا
وبارك الله أما انجبت ورعت
ووالدا في جبين الفخر لم يزل.
س/من وجه نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟
ج/ كلاهما. هواية وموهبة. فأنا من النوع الذي يكتبُ كي يُشفى. أنا عندما أكتب كالذي يأخذ مسكن للألم.
س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟
ج/ أبي. أما في مجال الكتابة فأستاذي أدهم شرقاوي.
س/ هل عندك موهبه تانيه؟
ج/ لا
س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟
ج/ جزء ثاني من كتاب ليتها تقرأ. والتي هي رسائل إلى وعد. وسينشر قريبًا ككتاب أكتروني.
س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟
ج/ أحلامي:
١- أن أصبح كاتبًا مشهورًا وتصيب كلماته قلوب كل من يقرأ فتربتُ على كتفه، وتتضمد جرحهُ، وتأخذ بيده إلى بر الأمان، وتُلهم التائهون في دروبِ الحياة، وأن تمسح تلك الدموع التي ليس لها حضنٌ تهربُ إليه، أن تكون قوية كفايةً لتساعد المحطمين للوقوف على أقدامهم، أن تبث الأمل لمن فقد الطريق وضل وجهته. أن أتحدث بما يجول في ذات الاخرين، أن يسمعون أصوات قلوبهم حين يقرؤن ما أكتب، أن أوصل أنين الفئات التي لا صوت لهم، أن يُكتبَ قبل أسمي-الكاتب- وأن أرى لهفة الاخرين ورغبتهم في كل حرف أخلقه.
س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟
ج/ أكتب كثيرًا ولا تهتم بمن سيقرأ.
وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام.
المحررة/إسراء عيد
المؤسسه/إسراء عيد. ❝
❞ ا"إنه الخريف أخيرًا ..
أنا أعشق هذا الفصل بحق، وأعتبره أجمل فصول السنة في مصر .. لو أنصف (فريد الأطرش) لغنى: "وآدي الخريف عاد من تاني" .. احتفظ أنت بربيعك بعواصف خماسينه، والرمد الذي يحرق عينيك، وجو الامتحانات المخيف الذي لا يعنيني في شيء. لكنه يسمم الجو بما يكفي بحيث تتقلص أمعاؤك كلما فتحت الشرفة؛ لترى ذلك الطالب يقف بالفانلة الداخلية في الشرفة، ممسكًا بكتاب عملاق وهو يحك رأسه محاولًا إيصال بعض الدم إلى مخه المكدود .. أنظر لليمين لترى جارتك الشابة تجلس على الأرض في الشرفة، منكوشة الشعر مثل (ميدوسا) وهي لاتنفك تحملق في الأفق محاولة تذكر مساحة (كورستاريكا) .. أضف لهذا أغنية (شادية) "الشمس بانت من بعيد" .. خارجة من المذياع ليكتمل الجو الجدير بأفلام الرعب ..
لا من فضلك .. إن عندي ألف سبب لأكره الربيع .. أما عن الصيف فلا تعليق .. الشتاء يمكن أن يكون محببًا لو لم تكن تمطر طينًا في كثير من الأحيان، ولو كانت عظامي تتحمله ..
إنه الخريف .. الفصل العذب الراقي الذي لا يلبس (المايوه) ولا يعطس في وجهك، ولا يتنهد وهو يقطف الورد من المرج.."
. ❝ ⏤أحمد خالد توفيق
❞ ا˝إنه الخريف أخيرًا .
أنا أعشق هذا الفصل بحق، وأعتبره أجمل فصول السنة في مصر . لو أنصف (فريد الأطرش) لغنى: ˝وآدي الخريف عاد من تاني˝ . احتفظ أنت بربيعك بعواصف خماسينه، والرمد الذي يحرق عينيك، وجو الامتحانات المخيف الذي لا يعنيني في شيء. لكنه يسمم الجو بما يكفي بحيث تتقلص أمعاؤك كلما فتحت الشرفة؛ لترى ذلك الطالب يقف بالفانلة الداخلية في الشرفة، ممسكًا بكتاب عملاق وهو يحك رأسه محاولًا إيصال بعض الدم إلى مخه المكدود . أنظر لليمين لترى جارتك الشابة تجلس على الأرض في الشرفة، منكوشة الشعر مثل (ميدوسا) وهي لاتنفك تحملق في الأفق محاولة تذكر مساحة (كورستاريكا) . أضف لهذا أغنية (شادية) ˝الشمس بانت من بعيد˝ . خارجة من المذياع ليكتمل الجو الجدير بأفلام الرعب .
لا من فضلك . إن عندي ألف سبب لأكره الربيع . أما عن الصيف فلا تعليق . الشتاء يمكن أن يكون محببًا لو لم تكن تمطر طينًا في كثير من الأحيان، ولو كانت عظامي تتحمله .
إنه الخريف . الفصل العذب الراقي الذي لا يلبس (المايوه) ولا يعطس في وجهك، ولا يتنهد وهو يقطف الورد من المرج.˝. ❝
❞ وقي نفسك شح الظنون ولا تكترثن لما تنطقه الأذهان والألسنة عنك، يكفي أن ربك يعلم ما يكن في أغوارك، فعش لمرضات الله، واترك وراءك سوء ظنونهم التي ترضى غرورهم العصي بتزيين الشرور، يلبسونك فيها سوء النوايا اتجاههم، يظنون أنهم يبلغون الأرض طولًا كبرًا وعلوًا على الأنام بفعلتهم تلك، تالله أن موعدهم يوم يقوم الحساب، وكفى بالله وكيلًا.
بقلم الكاتبة/رينادا عمر.. ❝ ⏤الكاتبة/رينادا عمر.
❞ وقي نفسك شح الظنون ولا تكترثن لما تنطقه الأذهان والألسنة عنك، يكفي أن ربك يعلم ما يكن في أغوارك، فعش لمرضات الله، واترك وراءك سوء ظنونهم التي ترضى غرورهم العصي بتزيين الشرور، يلبسونك فيها سوء النوايا اتجاههم، يظنون أنهم يبلغون الأرض طولًا كبرًا وعلوًا على الأنام بفعلتهم تلك، تالله أن موعدهم يوم يقوم الحساب، وكفى بالله وكيلًا.