لله الأمر وله الحكم
وطعم الحزن كما السم
مت يا صاحبي خلاص
مش حسمع صوتك تاني
طب مش حشوفك تاني
مت يا أبو القلب الطيب
طب استنى أشوفك يا حبيب
الموت قد كده مننا قريب
مت يا صاحب عمري
مين حيسأل تاني عني
مت يا ريحة الصبا
مت يا ضحكة هنا
حاشكي لمين تاني
مت وسيبتني وحداني
آه يا الباقي من ضحكتي
آه يا أنيس وحدتي
لو دمع الكون عليك ما يكفي
وحزن القلب وحده ما يوفي
مش لسه بدري علشان تسيبني
والله فراقك دا حيدبحني
سامحني يا صاحبي
أنا هنا في غربتي
مش حأقدر أشيل نعشك
ولا أبكي شوية جنب قبرك
ولا حأقدر أواسي أخواتك وأمك
ولا حاحضن بقلبي ولدك
سامحني يا أعز أصحابي
بس لما تروح لربك وربي
قله إني كنت بعزك آه وربي
سامحني يا صاحبي
....
والله يا تراب لولا خوفي من ربي
لأنبشك حباية حباية بيدي
لأجل أشوف صاحبي
مكنش العشم يا قبر تخطفه بدري
دا كان أخويا وصاحب عمري
وكانت القعدة معاه كل فرحي
....
كان اسمه عيسى وكان أحمد
وكان في حزني معاي يتوحد
أشكيله غربتي يقولي اجمد
....
هان عليك يا تراب تغطيه
كان قلى وأنا كنت من عمري أديه
بس والله لافضل عمري كله أبكي عليه
مع السلامة يا صاحبي. ❝ ⏤منصور أبو عبد الله
❞ صاحبي مات ˝
لله الأمر وله الحكم
وطعم الحزن كما السم
مت يا صاحبي خلاص
مش حسمع صوتك تاني
طب مش حشوفك تاني
مت يا أبو القلب الطيب
طب استنى أشوفك يا حبيب
الموت قد كده مننا قريب
مت يا صاحب عمري
مين حيسأل تاني عني
مت يا ريحة الصبا
مت يا ضحكة هنا
حاشكي لمين تاني
مت وسيبتني وحداني
آه يا الباقي من ضحكتي
آه يا أنيس وحدتي
لو دمع الكون عليك ما يكفي
وحزن القلب وحده ما يوفي
مش لسه بدري علشان تسيبني
والله فراقك دا حيدبحني
سامحني يا صاحبي
أنا هنا في غربتي
مش حأقدر أشيل نعشك
ولا أبكي شوية جنب قبرك
ولا حأقدر أواسي أخواتك وأمك
ولا حاحضن بقلبي ولدك
سامحني يا أعز أصحابي
بس لما تروح لربك وربي
قله إني كنت بعزك آه وربي
سامحني يا صاحبي
....
والله يا تراب لولا خوفي من ربي
لأنبشك حباية حباية بيدي
لأجل أشوف صاحبي
مكنش العشم يا قبر تخطفه بدري
دا كان أخويا وصاحب عمري
وكانت القعدة معاه كل فرحي
....
كان اسمه عيسى وكان أحمد
وكان في حزني معاي يتوحد
أشكيله غربتي يقولي اجمد
....
هان عليك يا تراب تغطيه
كان قلى وأنا كنت من عمري أديه
بس والله لافضل عمري كله أبكي عليه
مع السلامة يا صاحبي . ❝
لله الأمر وله الحكم
وطعم الحزن كما السم
مت يا صاحبي خلاص
مش حسمع صوتك تاني
طب مش حشوفك تاني
مت يا أبو القلب الطيب
طب استنى أشوفك يا حبيب
الموت قد كده مننا قريب
مت يا صاحب عمري
مين حيسأل تاني عني
مت يا ريحة الصبا
مت يا ضحكة هنا
حاشكي لمين تاني
مت وسيبتني وحداني
آه يا الباقي من ضحكتي
آه يا أنيس وحدتي
لو دمع الكون عليك ما يكفي
وحزن القلب وحده ما يوفي
مش لسه بدري علشان تسيبني
والله فراقك دا حيدبحني
سامحني يا صاحبي
أنا هنا في غربتي
مش حأقدر أشيل نعشك
ولا أبكي شوية جنب قبرك
ولا حأقدر أواسي أخواتك وأمك
ولا حاحضن بقلبي ولدك
سامحني يا أعز أصحابي
بس لما تروح لربك وربي
قله إني كنت بعزك آه وربي
سامحني يا صاحبي
....
والله يا تراب لولا خوفي من ربي
لأنبشك حباية حباية بيدي
لأجل أشوف صاحبي
مكنش العشم يا قبر تخطفه بدري
دا كان أخويا وصاحب عمري
وكانت القعدة معاه كل فرحي
....
كان اسمه عيسى وكان أحمد
وكان في حزني معاي يتوحد
أشكيله غربتي يقولي اجمد
....
هان عليك يا تراب تغطيه
كان قلى وأنا كنت من عمري أديه
بس والله لافضل عمري كله أبكي عليه
مع السلامة يا صاحبي. ❝ ⏤. ❝ ⏤منصور بدوى عبدالله
❞ ● bookslibrary.com :
❞ صاحبي مات ˝
لله الأمر وله الحكم
وطعم الحزن كما السم
مت يا صاحبي خلاص
مش حسمع صوتك تاني
طب مش حشوفك تاني
مت يا أبو القلب الطيب
طب استنى أشوفك يا حبيب
الموت قد كده مننا قريب
مت يا صاحب عمري
مين حيسأل تاني عني
مت يا ريحة الصبا
مت يا ضحكة هنا
حاشكي لمين تاني
مت وسيبتني وحداني
آه يا الباقي من ضحكتي
آه يا أنيس وحدتي
لو دمع الكون عليك ما يكفي
وحزن القلب وحده ما يوفي
مش لسه بدري علشان تسيبني
والله فراقك دا حيدبحني
سامحني يا صاحبي
أنا هنا في غربتي
مش حأقدر أشيل نعشك
ولا أبكي شوية جنب قبرك
ولا حأقدر أواسي أخواتك وأمك
ولا حاحضن بقلبي ولدك
سامحني يا أعز أصحابي
بس لما تروح لربك وربي
قله إني كنت بعزك آه وربي
سامحني يا صاحبي
....
والله يا تراب لولا خوفي من ربي
لأنبشك حباية حباية بيدي
لأجل أشوف صاحبي
مكنش العشم يا قبر تخطفه بدري
دا كان أخويا وصاحب عمري
وكانت القعدة معاه كل فرحي
....
كان اسمه عيسى وكان أحمد
وكان في حزني معاي يتوحد
أشكيله غربتي يقولي اجمد
....
هان عليك يا تراب تغطيه
كان قلى وأنا كنت من عمري أديه
بس والله لافضل عمري كله أبكي عليه
مع السلامة يا صاحبي. ❝ ⏤ . ❝
❞ أخبرنى بعض الفضلاء أنّه رأى الشيخ سيف الدين [الآمدي] فى المنام بعد موته فقال له يا مولانا ما فعل اللّه بك؟ فقال: «أجلسنى بين يديه، وقال لي: ”استدلَّ على وحدانيتى بين ملائكتى!“، فقلت: الحوادث اقتضت تعلقا بمحدث لتخرج عن حد الاستحالة، فكان لا بد من محدث، ثم كان القول بالاثنين مثل القول بالثلاثة، والأربعة إلى ما لا يتناهى، فلم يترجح منها شىء، فسقط ما وراء الواحد وبقى الواحد صحيحا، أو كما قال: ثمّ أدخلنى الجنّة». ❝ ⏤صلاح الدين الصفدي
❞ أخبرنى بعض الفضلاء أنّه رأى الشيخ سيف الدين [الآمدي] فى المنام بعد موته فقال له يا مولانا ما فعل اللّه بك؟ فقال: «أجلسنى بين يديه، وقال لي: ”استدلَّ على وحدانيتى بين ملائكتى!“، فقلت: الحوادث اقتضت تعلقا بمحدث لتخرج عن حد الاستحالة، فكان لا بد من محدث، ثم كان القول بالاثنين مثل القول بالثلاثة، والأربعة إلى ما لا يتناهى، فلم يترجح منها شىء، فسقط ما وراء الواحد وبقى الواحد صحيحا، أو كما قال: ثمّ أدخلنى الجنّة» . ❝
❞ رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5)
رب السماوات والأرض وما بينهما على معنى هو رب السموات . النحاس : ويجوز أن يكون رب السماوات والأرض خبرا بعد خبر ، ويجوز أن يكون بدلا من " واحد " .
قلت : وعلى هذين الوجهين لا يوقف على " لواحد " . وحكى الأخفش : " رب السماوات - ورب المشارق " بالنصب على النعت لاسم إن ، بين سبحانه معنى وحدانيته وألوهيته وكمال قدرته بأنه رب السماوات والأرض أي : خالقهما ومالكهما ورب المشارق أي : مالك مطالع الشمس . ابن عباس : للشمس كل يوم مشرق ومغرب ، وذلك أن الله تعالى خلق للشمس ثلاثمائة وخمسة وستين كوة في مطلعها ، ومثلها في مغربها على عدد أيام السنة الشمسية ، تطلع في كل يوم في كوة منها ، وتغيب في كوة ، لا تطلع في تلك الكوة إلا في ذلك اليوم من العام المقبل . ولا تطلع إلا وهي كارهة فتقول : رب لا تطلعني على عبادك ؛ فإني أراهم يعصونك . ذكره أبو عمر في كتاب التمهيد ، وابن الأنباري في كتاب الرد عن عكرمة ، قال : قلت لابن عباس أرأيت ما جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في أمية بن أبي الصلت آمن شعره وكفر قلبه ، قال : هو حق ، فما أنكرتم من ذلك ؟ قلت : أنكرنا قوله :
والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد
ليست بطالعة لهم في رسلها إلا معذبة وإلا تجلد
ما بال الشمس تجلد ؟ فقال : والذي نفسي بيده ما طلعت شمس قط حتى ينخسها سبعون ألف ملك ، فيقولون لها : اطلعي اطلعي ، فتقول : لا أطلع على قوم يعبدونني من دون الله ، فيأتيها ملك فيستقل لضياء بني آدم ، فيأتيها شيطان يريد أن يصدها عن الطلوع فتطل بين قرنيه فيحرقه الله تعالى تحتها ، فذلك قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما طلعت إلا بين قرني شيطان ، ولا غربت إلا بين قرني شيطان ، وما غربت قط إلا خرت لله ساجدة ، فيأتيها شيطان يريد أن يصدها عن السجود ، فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تعالى تحتها لفظ ابن الأنباري . وذكر عن عكرمة عن ابن عباس قال : صدق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمية بن أبي الصلت في هذا الشعر :
زحل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد
والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد
ليست بطالعة لهم في رسلها إلا معذبة وإلا تجلد
قال عكرمة : فقلت لابن عباس : يا مولاي أتجلد الشمس ؟ فقال : إنما اضطره الروي إلى الجلد لكنها تخاف العقاب . ودل بذكر المطالع على المغارب ، فلهذا لم يذكر المغارب ، وهو كقوله : سرابيل تقيكم الحر وخص المشارق بالذكر ; لأن الشروق قبل الغروب . وقال في سورة [ الرحمن ] : رب المشرقين ورب المغربين أراد بالمشرقين أقصى مطلع تطلع منه الشمس في الأيام الطوال ، وأقصر يوم في الأيام القصار على ما تقدم في [ يس ] والله أعلم. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
❞ رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5)
رب السماوات والأرض وما بينهما على معنى هو رب السموات . النحاس : ويجوز أن يكون رب السماوات والأرض خبرا بعد خبر ، ويجوز أن يكون بدلا من " واحد " .
قلت : وعلى هذين الوجهين لا يوقف على " لواحد " . وحكى الأخفش : " رب السماوات ورب المشارق " بالنصب على النعت لاسم إن ، بين سبحانه معنى وحدانيته وألوهيته وكمال قدرته بأنه رب السماوات والأرض أي : خالقهما ومالكهما ورب المشارق أي : مالك مطالع الشمس . ابن عباس : للشمس كل يوم مشرق ومغرب ، وذلك أن الله تعالى خلق للشمس ثلاثمائة وخمسة وستين كوة في مطلعها ، ومثلها في مغربها على عدد أيام السنة الشمسية ، تطلع في كل يوم في كوة منها ، وتغيب في كوة ، لا تطلع في تلك الكوة إلا في ذلك اليوم من العام المقبل . ولا تطلع إلا وهي كارهة فتقول : رب لا تطلعني على عبادك ؛ فإني أراهم يعصونك . ذكره أبو عمر في كتاب التمهيد ، وابن الأنباري في كتاب الرد عن عكرمة ، قال : قلت لابن عباس أرأيت ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمية بن أبي الصلت آمن شعره وكفر قلبه ، قال : هو حق ، فما أنكرتم من ذلك ؟ قلت : أنكرنا قوله :
والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد
ليست بطالعة لهم في رسلها إلا معذبة وإلا تجلد
ما بال الشمس تجلد ؟ فقال : والذي نفسي بيده ما طلعت شمس قط حتى ينخسها سبعون ألف ملك ، فيقولون لها : اطلعي اطلعي ، فتقول : لا أطلع على قوم يعبدونني من دون الله ، فيأتيها ملك فيستقل لضياء بني آدم ، فيأتيها شيطان يريد أن يصدها عن الطلوع فتطل بين قرنيه فيحرقه الله تعالى تحتها ، فذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما طلعت إلا بين قرني شيطان ، ولا غربت إلا بين قرني شيطان ، وما غربت قط إلا خرت لله ساجدة ، فيأتيها شيطان يريد أن يصدها عن السجود ، فتغرب بين قرنيه فيحرقه الله تعالى تحتها لفظ ابن الأنباري . وذكر عن عكرمة عن ابن عباس قال : صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم أمية بن أبي الصلت في هذا الشعر :
زحل وثور تحت رجل يمينه والنسر للأخرى وليث مرصد
والشمس تطلع كل آخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد
ليست بطالعة لهم في رسلها إلا معذبة وإلا تجلد
قال عكرمة : فقلت لابن عباس : يا مولاي أتجلد الشمس ؟ فقال : إنما اضطره الروي إلى الجلد لكنها تخاف العقاب . ودل بذكر المطالع على المغارب ، فلهذا لم يذكر المغارب ، وهو كقوله : سرابيل تقيكم الحر وخص المشارق بالذكر ; لأن الشروق قبل الغروب . وقال في سورة [ الرحمن ] : رب المشرقين ورب المغربين أراد بالمشرقين أقصى مطلع تطلع منه الشمس في الأيام الطوال ، وأقصر يوم في الأيام القصار على ما تقدم في [ يس ] والله أعلم . ❝