❞ مكارم ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- مكارم 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞مكارم❝
-
❞ إن من سُنن الله عز وجل في النفس، أن المشاعر النبيلة تبدأ بالتكلُّف وتنتهي بالانشراح .. فانقياد النفس للنقائص سهل وسريع، وحصول المكارم صعب وشاق! فالذي لا يتكلّف المروءة؛ يتصاغر، والذي لا يُرغم نفسه على الرضا، يسخط .. لاحظ مثلًا، أمر القرآن بالصبر بـ \"اصطبر\" بعض المفسرين قالوا حبس النفس على الصبر، وهو تعبير بليغ، كأن الاصطبار ربط وتقييد! فالأخلاق النبيلة ليست سهلة، بل تُطلب لتَحصل، ويُتكلّف فيها لتدوم .. ولذلك في الحديث، \"ومن يستعففْ يُعِفه الله، ومن يستغنِ يُغْنه الله، ومن يتصبَّر يُصبره الله\"، ونحوه: \"وإنما الحلم بالتحلم\".. من أرغم نفسه الأخلاق النبيلة شرحها الله في صدره. منقول.💚🦋🕊️. ❝ ⏤𝙰𝙼𝙴𝙻 𝙼𝙴𝚁𝙶𝙷𝙰𝙳❞ إن من سُنن الله عز وجل في النفس، أن المشاعر النبيلة تبدأ بالتكلُّف وتنتهي بالانشراح . فانقياد النفس للنقائص سهل وسريع، وحصول المكارم صعب وشاق!
فالذي لا يتكلّف المروءة؛ يتصاغر، والذي لا يُرغم نفسه على الرضا، يسخط . لاحظ مثلًا، أمر القرآن بالصبر بـ ˝اصطبر˝ بعض المفسرين قالوا حبس النفس على الصبر، وهو تعبير بليغ، كأن الاصطبار ربط وتقييد!
فالأخلاق النبيلة ليست سهلة، بل تُطلب لتَحصل، ويُتكلّف فيها لتدوم . ولذلك في الحديث، ˝ومن يستعففْ يُعِفه الله، ومن يستغنِ يُغْنه الله، ومن يتصبَّر يُصبره الله˝، ونحوه: ˝وإنما الحلم بالتحلم˝.
من أرغم نفسه الأخلاق النبيلة شرحها الله في صدره.
منقول.💚🦋🕊️. ❝
⏤ 𝙰𝙼𝙴𝙻 𝙼𝙴𝚁𝙶𝙷𝙰𝙳
-
❞ كان الطفل يستطيع رؤية أشياء وأشخاص ورموز لا أحد يراها غيره؛ كما تمكّن من النظر إلى طبقات الهواء في الجو؛ الفاصلة بين السماء والأرض، وأيضا كانت لديه القدرة على النظر عن بعد بما يفوق الشخص العادي، إعتنق الهدوء أركان تصرفاته وكان ينظر للأشياء بعمق صاعق ويحللها من منظوره الخاص؛ عبر شعاب من التأمل، أكثر سكينة وأقوم تخلّق، تربت فيه المكارم وأضاف التهذيب عندليب الإحترام في تمام الإنجذاب إليه، كان مرتب ومتوازن الذهن وذكي ببلاغة، لم يفارق أمه لحظة فقد تشبّع بطيبتها وحنانها لأبعد الحدود. كان منطقه ممتلىء بالتميز وروحه الصبيانية متخللة بالوداعة والنبل والقيم المبتدئة. لوحظ بين أسرته أن الغرابة تتسع في سلوكياته، فكان لا يهوى الاختلاط بأقرانه وإذا أطال الابتعاد تتفقده أمه لتغيّبه فتشاهده عن قرب؛ وهو وحيد ساهي وأغلبية الأحيان؛ يقضي وقته شاردا في السماء، يبتعد عن الأماكن التي تعمّها الضجة والاكتضاض ويفضل اللعب وحده .. ❝ ⏤جارفينيا إنجيلبرت❞ كان الطفل يستطيع رؤية أشياء وأشخاص ورموز لا أحد يراها غيره؛ كما تمكّن من النظر إلى طبقات الهواء في الجو؛ الفاصلة بين السماء والأرض، وأيضا كانت لديه القدرة على النظر عن بعد بما يفوق الشخص العادي، إعتنق الهدوء أركان تصرفاته وكان ينظر للأشياء بعمق صاعق ويحللها من منظوره الخاص؛ عبر شعاب من التأمل، أكثر سكينة وأقوم تخلّق، تربت فيه المكارم وأضاف التهذيب عندليب الإحترام في تمام الإنجذاب إليه، كان مرتب ومتوازن الذهن وذكي ببلاغة، لم يفارق أمه لحظة فقد تشبّع بطيبتها وحنانها لأبعد الحدود. كان منطقه ممتلىء بالتميز وروحه الصبيانية متخللة بالوداعة والنبل والقيم المبتدئة. لوحظ بين أسرته أن الغرابة تتسع في سلوكياته، فكان لا يهوى الاختلاط بأقرانه وإذا أطال الابتعاد تتفقده أمه لتغيّبه فتشاهده عن قرب؛ وهو وحيد ساهي وأغلبية الأحيان؛ يقضي وقته شاردا في السماء، يبتعد عن الأماكن التي تعمّها الضجة والاكتضاض ويفضل اللعب وحده. ❝
⏤ جارفينيا إنجيلبرت -
❞ . أجمل ما قرأت اليوم. \"قال قائل لأكثم بن صيفي حكيم العرب : ما السؤدد؟ قال: اصطناع العشيرة، واحتمال الجريرة قال: فما الشرف ؟ قال: كف الأذى، وبذل الندى قال: فما المجد ؟ قال: حمل المغارم، وبناء المكارم قال: فما الكرم ؟ قال: صدق الإخاء، في الشدة والرخاء قال: فما الغنى ؟ قال: الرضا بما يكفي،وقلة التمني\". .. ❝ ⏤عبدالسلام لوصيف❞ أجمل ما قرأت اليوم.
˝قال قائل لأكثم بن صيفي حكيم العرب :
ما السؤدد؟
قال: اصطناع العشيرة، واحتمال الجريرة
قال: فما الشرف ؟
قال: كف الأذى، وبذل الندى
قال: فما المجد ؟
قال: حمل المغارم، وبناء المكارم
قال: فما الكرم ؟
قال: صدق الإخاء، في الشدة والرخاء
قال: فما الغنى ؟
قال: الرضا بما يكفي،وقلة التمني˝. ❝
⏤ عبدالسلام لوصيف -
❞ هناك تزييف هائل للشعارات الإسلامية . . وهناك تشويه وتلطيخ للإسلام . . أحياناً عن جهل ، وأحياناً عن عمد . . والإنتهازيون من كل لون يطلعون ببضاعتهم المزيَّفة على الناس كل يوم . لقد حوَِّلوا الإسلام إلى رصاصة غادرة . وطوَّعوا الأحاديث والآيات لتوافق هواهم . ولكن الإسلام رحمة وسماحة ومكارم أخلاق . . الإسلام وعي كوني ، واحتضان للقوانين والسُنن الإلهية ، وانسياب جميل متناغم مع القدر . . وهو دين العلم والعقل والعقيدة والسلام . . وهو أبعد ما يكون عن هذه التشنجات العدوانية . . التي نراها حولنا والتي لا تعكس سِوى أحقاد أصحابها . وطريق الإسلام للتغيير الإجتماعي صريح وواضح . فالله قال في القرآن لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم . فالله أسند التغيير لنفسه وجعل دورنا في هذا التغيير أن يغير كل منا ما بنفسه . . إصلاح كل واحد منا لنفسه هو البداية . . وأول الطريق . . طَبِّق الشريعة على مملكة نفسك أولاً قبل أن تحمل العصا على غيرك .. ❝ ⏤مصطفى محمود❞ هناك تزييف هائل للشعارات الإسلامية . . وهناك تشويه وتلطيخ للإسلام . . أحياناً عن جهل ، وأحياناً عن عمد . .
والإنتهازيون من كل لون يطلعون ببضاعتهم المزيَّفة على الناس كل يوم .
لقد حوَِّلوا الإسلام إلى رصاصة غادرة .
وطوَّعوا الأحاديث والآيات لتوافق هواهم .
ولكن الإسلام رحمة وسماحة ومكارم أخلاق . .
الإسلام وعي كوني ، واحتضان للقوانين والسُنن الإلهية ، وانسياب جميل متناغم مع القدر . .
وهو دين العلم والعقل والعقيدة والسلام . .
وهو أبعد ما يكون عن هذه التشنجات العدوانية . . التي نراها حولنا والتي لا تعكس سِوى أحقاد أصحابها .
وطريق الإسلام للتغيير الإجتماعي صريح وواضح .
فالله قال في القرآن لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .
فالله أسند التغيير لنفسه وجعل دورنا في هذا التغيير أن يغير كل منا ما بنفسه . .
إصلاح كل واحد منا لنفسه هو البداية . . وأول الطريق . .
طَبِّق الشريعة على مملكة نفسك أولاً قبل أن تحمل العصا على غيرك. ❝
⏤ مصطفى محمود -
❞ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) قال ابن عباس : ( يريد كفار أهل مكة ) . وقال علي : ( هم الخوارج أهل حروراء . وقال مرة : هم الرهبان أصحاب الصوامع ) . وروي أن ابن الكواء سأله عن الأخسرين أعمالا فقال له : أنت وأصحابك . قال ابن عطية : ويضعف هذا كله قوله - تعالى - بعد ذلك : أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم . وليس من هذه الطوائف من يكفر بالله ولقائه والبعث والنشور ، وإنما هذه صفة مشركي مكة عبدة الأوثان ، وعلي وسعد - رضي الله عنهما - ذكرا أقواما أخذوا بحظهم من هذه الآية . و أعمالا نصب على التمييز . و حبطت قراءة الجمهور بكسر الباء . وقرأ ابن عباس " حبطت " بفتحها . الثانية : قوله تعالى : فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قراءة الجمهور نقيم بنون العظمة . وقرأ مجاهد بياء الغائب ; يريد فلا يقيم الله - عز وجل - ، وقرأ عبيد بن عمير " فلا يقوم " ويلزمه أن يقرأ " وزن " وكذلك قرأ مجاهد " فلا يقوم لهم يوم القيامة وزن " . قال عبيد بن عمير : يؤتى يوم القيامة بالرجل العظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة . قلت : هذا لا يقال مثله من جهة الرأي ، وقد ثبت معناه مرفوعا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا إن شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا . والمعنى أنهم لا ثواب لهم ، وأعمالهم مقابلة بالعذاب ، فلا حسنة لهم توزن في موازين القيامة ومن لا حسنة له فهو في النار . وقال أبو سعيد الخدري : يؤتى بأعمال كجبال تهامة فلا تزن شيئا . وقيل : يحتمل أن يريد المجاز والاستعارة ; كأنه قال : فلا قدر لهم عندنا يومئذ ; والله أعلم . وفي هذا الحديث من الفقه ذم السمن لمن تكلفه ، لما في ذلك من تكلف المطاعم والاشتغال بها عن المكارم ، بل يدل على تحريم الأكل الزائد على قدر الكفاية المبتغى به الترفه والسمن . وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : إن أبغض الرجال إلى الله - تعالى - الحبر السمين ومن حديث عمران بن حصين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : خيركم قرني ثم الذين يلونهم - قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة - ثم إن من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وهذا ذم . وسبب ذلك أن السمن المكتسب إنما هو من كثرة الأكل والشره ، والدعة والراحة والأمن والاسترسال مع النفس على شهواتها ، فهو عبد نفسه لا عبد ربه ، ومن كان هذا حاله وقع لا محالة في الحرام ، وكل لحم تولد عن سحت فالنار أولى به ; وقد ذم الله - تعالى - الكفار بكثرة الأكل فقال : والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم فإذا كان المؤمن يتشبه بهم ، ويتنعم بتنعمهم في كل أحواله وأزمانه ، فأين حقيقة الإيمان ، والقيام بوظائف الإسلام ؟ ! ومن كثر أكله وشربه كثر نهمه وحرصه ، وزاد بالليل كسله ونومه ، فكان نهاره هائما ، وليله نائما . وقد مضى في " الأعراف " هذا المعنى ; وتقدم فيها ذكر الميزان ، وأن له كفتين توزن فيهما صحائف الأعمال فلا معنى للإعادة . وقال - عليه الصلاة والسلام - حين ضحكوا من حمش ساق ابن مسعود وهو يصعد النخلة : تضحكون من ساق توزن بعمل أهل الأرض فدل هذا على أن الأشخاص توزن ; ذكره الغزنوي .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين❞ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105)
قال ابن عباس : ( يريد كفار أهل مكة ) . وقال علي : ( هم الخوارج أهل حروراء . وقال مرة : هم الرهبان أصحاب الصوامع ) . وروي أن ابن الكواء سأله عن الأخسرين أعمالا فقال له : أنت وأصحابك . قال ابن عطية : ويضعف هذا كله قوله - تعالى - بعد ذلك : أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم .
وليس من هذه الطوائف من يكفر بالله ولقائه والبعث والنشور ، وإنما هذه صفة مشركي مكة عبدة الأوثان ، وعلي وسعد - رضي الله عنهما - ذكرا أقواما أخذوا بحظهم من هذه الآية . و أعمالا نصب على التمييز . و حبطت قراءة الجمهور بكسر الباء . وقرأ ابن عباس " حبطت " بفتحها .
الثانية : قوله تعالى : فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قراءة الجمهور نقيم بنون العظمة . وقرأ مجاهد بياء الغائب ; يريد فلا يقيم الله - عز وجل - ، وقرأ عبيد بن عمير " فلا يقوم " ويلزمه أن يقرأ " وزن " وكذلك قرأ مجاهد " فلا يقوم لهم يوم القيامة وزن " . قال عبيد بن عمير : يؤتى يوم القيامة بالرجل العظيم الطويل الأكول الشروب فلا يزن عند الله جناح بعوضة .
قلت : هذا لا يقال مثله من جهة الرأي ، وقد ثبت معناه مرفوعا في صحيحي البخاري ومسلم عن أبي هريرة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة اقرءوا إن شئتم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا . والمعنى أنهم لا ثواب لهم ، وأعمالهم مقابلة بالعذاب ، فلا حسنة لهم توزن في موازين القيامة ومن لا حسنة له فهو في النار . وقال أبو سعيد الخدري : يؤتى بأعمال كجبال تهامة فلا تزن شيئا . وقيل : يحتمل أن يريد المجاز والاستعارة ; كأنه قال : فلا قدر لهم عندنا يومئذ ; والله أعلم . وفي هذا الحديث من الفقه ذم السمن لمن تكلفه ، لما في ذلك من تكلف المطاعم والاشتغال بها عن المكارم ، بل يدل على تحريم الأكل الزائد على قدر الكفاية المبتغى به الترفه والسمن . وقد قال - صلى الله عليه وسلم - : إن أبغض الرجال إلى الله - تعالى - الحبر السمين ومن حديث عمران بن حصين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : خيركم قرني ثم الذين يلونهم - قال عمران فلا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة - ثم إن من بعدكم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يؤتمنون وينذرون ولا يوفون ويظهر فيهم السمن وهذا ذم . وسبب ذلك أن السمن المكتسب إنما هو من كثرة الأكل والشره ، والدعة والراحة والأمن والاسترسال مع النفس على شهواتها ، فهو عبد نفسه لا عبد ربه ، ومن كان هذا حاله وقع لا محالة في الحرام ، وكل لحم تولد عن سحت فالنار أولى به ; وقد ذم الله - تعالى - الكفار بكثرة الأكل فقال : والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم فإذا كان المؤمن يتشبه بهم ، ويتنعم بتنعمهم في كل أحواله وأزمانه ، فأين حقيقة الإيمان ، والقيام بوظائف الإسلام ؟ ! ومن كثر أكله وشربه كثر نهمه وحرصه ، وزاد بالليل كسله ونومه ، فكان نهاره هائما ، وليله نائما . وقد مضى في " الأعراف " هذا المعنى ; وتقدم فيها ذكر الميزان ، وأن له كفتين توزن فيهما صحائف الأعمال فلا معنى للإعادة . وقال - عليه الصلاة والسلام - حين ضحكوا من حمش ساق ابن مسعود وهو يصعد النخلة : تضحكون من ساق توزن بعمل أهل الأرض فدل هذا على أن الأشخاص توزن ; ذكره الغزنوي. ❝
⏤ محمد بن صالح العثيمين
