إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

اقتباسات في ❞فقيه❝

#الحركة التوافقية البسيطة #الفقية #الفقيه الحائر #هيفاء فقيهي

بستان علم النبوءة
منذ 8 شهور

❞يومياتي❝

❞ اصول الفقه من صفحتي في Threads
الفرق بين الدليل الإجمالي و الدليل التفصيلي (الشيخ هشام المحجوبي)
الدليل الإجمالي هو مصدر الاستدلال نقول القرآن الكريم دليل إجمالي لأنه مصدر يُرجع اليه في الإستدلال على الأحكام الشرعية و اما الدليل التفصيلي هو عين النص المُستَدَل به على الحكم نقول دليل تحريم الخمر قوله تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ..) هذا دليل تفصيلي لأنه دل على حكم مُعَين
تنبيه: الأصولي يتعلق عمله بالدليل الإجمالي أما الفقيه يتعلق عمله بالدليل التفصيلي.

#أصول_الفقه #الدليل_الإجمالي #الدليل_التفصيلي #الشيخ_هشام_المحجوبي

The distinction between general evidence and specific evidence (Sheikh Hisham El Mehdioubi).

General evidence is the source of inference, and we refer to the Noble Quran as a general evidence because it is the source to which we refer when deducing Islamic rulings. On the other hand, specific evidence is the specific text that is relied upon to derive a ruling. For example, the prohibition of alcohol is specified in the verse of the Quran that states, ˝O you who have believed, indeed, intoxicants, gambling, [sacrificing on] stone alters [to other than Allah], and divining arrows are but defilement from the work of Satan...˝ This is a specific evidence because it indicates a specific ruling.

Note: The work of a scholar of Usul al-Fiqh (Principles of Jurisprudence) relates to general evidence, while the work of a jurist relates to specific evidence.

.

#UsulAlFiqh #GeneralEvidence #SpecificEvidence #SheikhHishamElMehdioubi. ❝ ⏤بستان علم النبوءة

❞ اصول الفقه من صفحتي في Threads
الفرق بين الدليل الإجمالي و الدليل التفصيلي (الشيخ هشام المحجوبي)
الدليل الإجمالي هو مصدر الاستدلال نقول القرآن الكريم دليل إجمالي لأنه مصدر يُرجع اليه في الإستدلال على الأحكام الشرعية و اما الدليل التفصيلي هو عين النص المُستَدَل به على الحكم نقول دليل تحريم الخمر قوله تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ..) هذا دليل تفصيلي لأنه دل على حكم مُعَين
تنبيه: الأصولي يتعلق عمله بالدليل الإجمالي أما الفقيه يتعلق عمله بالدليل التفصيلي.

#أصول_الفقه #الدليل_الإجمالي #الدليل_التفصيلي #الشيخ_هشام_المحجوبي

The distinction between general evidence and specific evidence (Sheikh Hisham El Mehdioubi).

General evidence is the source of inference, and we refer to the Noble Quran as a general evidence because it is the source to which we refer when deducing Islamic rulings. On the other hand, specific evidence is the specific text that is relied upon to derive a ruling. For example, the prohibition of alcohol is specified in the verse of the Quran that states, ˝O you who have believed, indeed, intoxicants, gambling, [sacrificing on] stone alters [to other than Allah], and divining arrows are but defilement from the work of Satan...˝ This is a specific evidence because it indicates a specific ruling.

Note: The work of a scholar of Usul al-Fiqh (Principles of Jurisprudence) relates to general evidence, while the work of a jurist relates to specific evidence.

.

#UsulAlFiqh #GeneralEvidence #SpecificEvidence #SheikhHishamElMehdioubi . ❝

⏤ بستان علم النبوءة

اصول الفقه من صفحتي في Threads , الفرق بين الدليل الإجمالي و الدليل التفصيلي , الشيخ هشام المحجوبي , الدليل الإجمالي هو مصدر الاستدلال نقول القرآن الكريم دليل إجمالي لأنه مصدر يُرجع اليه في الإستدلال على الأحكام الشرعية و اما الدليل التفصيلي هو عين النص المُستَدَل به على الحكم نقول دليل تحريم الخمر قوله تعالى , يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ , هذا دليل تفصيلي لأنه دل على حكم مُعَين , تنبيه , الأصولي يتعلق عمله بالدليل الإجمالي أما الفقيه يتعلق عمله بالدليل التفصيلي , #أصول , الفقه #الدليل , الإجمالي #الدليل , التفصيلي #الشيخ , هشام , المحجوبي , The distinction between general evidence and specific evidence , Sheikh Hisham El Mehdioubi , General evidence is the source of inference , and we refer to the Noble Quran as a general evidence because it is the source to which we refer when deducing Islamic rulings , On the other hand , specific evidence is the specific text that is relied upon to derive a ruling , For example , the prohibition of alcohol is specified in the verse of the Quran that states , & , quot , O you who have believed , indeed , intoxicants , gambling , sacrificing on , stone alters , to other than Allah , and divining arrows are but defilement from the work of Satan , & , quot , This is a specific evidence because it indicates a specific ruling , Note , The work of a scholar of Usul al , Fiqh , Principles of Jurisprudence , relates to general evidence , while the work of a jurist relates to specific evidence , #UsulAlFiqh #GeneralEvidence #SpecificEvidence #SheikhHishamElMehdioubi #بستان علم النبوءة #القرآن #الكريم #مصدر #الفرق #الشر #التفصيل #الشرع #شرعية #الحكم #القرآن الكريم #Fiqh #Allah #الشرعية #Islamic #الشيخ #Principles #Jurisprudence #الخمر #فقيه #divin #دليل #يتعلق #الدليل #Sheikh #Islami #Quran #Islam
Asmaa
منذ 2 سنوات

كلمات

❞ “وتذكرت العلامة ابن النفيس ، وحزنت عليه ، وعلينا. فقد قال لنا هذا الرجل ، وهو أيضا عالم وفقيه شافعي لم يكن في زمانه مثله ، قبل ثمانية قرون من الزمان ، هذه العبارة التي لم نلتفت أبدا إليها. وهي بالمناسبة ، ولكي لا يكذبني أحد ، موجودة في كتابه الذي لم يزل مخطوطا لم ينشر ، وعنوانه (شرح معاني القانون). تقول عبارة ابن النفيس ، التي أرجو أن نقرأها بهدوء:

وربما أوجب استقصاؤنا النظر عدولا عن المشهور والمتعارف ، فمن قرع سمعه خلاف ما عهده ، فلا يبادرنا بالإنكار ، فذلك طيش ، فرب شنع حق ومألوف محمود كاذب ، والحق حق في نفسه ، لا لقول الناس له ، ولنذكر دوما قولهم: إذا تساوت الأذهان والهمم ، فمتأخر كل صنعة خير من متقدمها.”. ❝ ⏤يوسف زيدان

❞ “وتذكرت العلامة ابن النفيس ، وحزنت عليه ، وعلينا. فقد قال لنا هذا الرجل ، وهو أيضا عالم وفقيه شافعي لم يكن في زمانه مثله ، قبل ثمانية قرون من الزمان ، هذه العبارة التي لم نلتفت أبدا إليها. وهي بالمناسبة ، ولكي لا يكذبني أحد ، موجودة في كتابه الذي لم يزل مخطوطا لم ينشر ، وعنوانه (شرح معاني القانون). تقول عبارة ابن النفيس ، التي أرجو أن نقرأها بهدوء:

وربما أوجب استقصاؤنا النظر عدولا عن المشهور والمتعارف ، فمن قرع سمعه خلاف ما عهده ، فلا يبادرنا بالإنكار ، فذلك طيش ، فرب شنع حق ومألوف محمود كاذب ، والحق حق في نفسه ، لا لقول الناس له ، ولنذكر دوما قولهم: إذا تساوت الأذهان والهمم ، فمتأخر كل صنعة خير من متقدمها.” . ❝

⏤ يوسف زيدان

“وتذكرت العلامة ابن النفيس , وحزنت عليه , وعلينا , فقد قال لنا هذا الرجل , وهو أيضا عالم وفقيه شافعي لم يكن في زمانه مثله , قبل ثمانية قرون من الزمان , هذه العبارة التي لم نلتفت أبدا إليها , وهي بالمناسبة , ولكي لا يكذبني أحد , موجودة في كتابه الذي لم يزل مخطوطا لم ينشر , وعنوانه , شرح معاني القانون , تقول عبارة ابن النفيس , التي أرجو أن نقرأها بهدوء , وربما أوجب استقصاؤنا النظر عدولا عن المشهور والمتعارف , فمن قرع سمعه خلاف ما عهده , فلا يبادرنا بالإنكار , فذلك طيش , فرب شنع حق ومألوف محمود كاذب , والحق حق في نفسه , لا لقول الناس له , ولنذكر دوما قولهم , إذا تساوت الأذهان والهمم , فمتأخر كل صنعة خير من متقدمها #Asmaa #يوسف زيدان #دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع #2011 #كلمات: التقاط الألماس من كلام الناس #يوسف زيدان #Youssef Zeidan #2011 #التغذية الصحية #معلومات عامة #رسم #كهرباء #النساء #قرآن #اللغة العربية #الانجليزية #قصص حقيقية #محاسبة #تفسير القرآن الكريم #رواية رومانسية #قصص قصيرة #ثقافة عامة #كتب دينية وفكرية #خطب الجمعة #تاريخ المغرب #روايات اسلامية #روايات عربية مشهورة #روايات حزينة #التغذية الصحية #معلومات عامة #رسم #كهرباء #النساء #قرآن #الانجليزية #قصص حقيقية #محاسبة
إسراء
منذ 2 سنوات

المسألة الشيعية (رؤية فرنسية)

❞ باسم الإخلاص للإسلام , طالب آية الله العظمى روح الله الخميني بكامل السلطة التي مارسها باسم الإسلام النبي محمد وأول إمام للشيعة هو الإمام علي بن أبي طالب, بحجة أن ذلك هو العلاج الضروري حسب إدعاء الخميني لمواجهة دنيوية المجتمع, ومن ثم لا بد من فرض ولاية الفقيه التي تكرس صلاحية رجل الدين الشيعي الفقيه, لممارسة السلطة السياسية , وهو مصدر التقليد الشيعي˝ من هذا نستنتج أن مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية يكون هو الرجل الأعلى والولي الفقيه في نفس الوقت , لكن في الفكر الشيعي هناك مراجع يؤيدون مبدأ ولاية الفقيه, وهناك مراجع لا يؤيدون مبدأ ولاية الفقيه, بل يعارضونها لأسباب كثيرة منها: ازدواجية الوظيفة داخل المؤسسة الدينية بين ولاية الفقيه والمرجعية الدينية , بينما يرى بعض رجال الدين أن ممارسة السياسة والحكم من قبل رجل الدين تفسد رجل الدين وتسيء إليه. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين

❞ باسم الإخلاص للإسلام , طالب آية الله العظمى روح الله الخميني بكامل السلطة التي مارسها باسم الإسلام النبي محمد وأول إمام للشيعة هو الإمام علي بن أبي طالب, بحجة أن ذلك هو العلاج الضروري حسب إدعاء الخميني لمواجهة دنيوية المجتمع, ومن ثم لا بد من فرض ولاية الفقيه التي تكرس صلاحية رجل الدين الشيعي الفقيه, لممارسة السلطة السياسية , وهو مصدر التقليد الشيعي˝ من هذا نستنتج أن مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية يكون هو الرجل الأعلى والولي الفقيه في نفس الوقت , لكن في الفكر الشيعي هناك مراجع يؤيدون مبدأ ولاية الفقيه, وهناك مراجع لا يؤيدون مبدأ ولاية الفقيه, بل يعارضونها لأسباب كثيرة منها: ازدواجية الوظيفة داخل المؤسسة الدينية بين ولاية الفقيه والمرجعية الدينية , بينما يرى بعض رجال الدين أن ممارسة السياسة والحكم من قبل رجل الدين تفسد رجل الدين وتسيء إليه . ❝

⏤ مجموعة من المؤلفين

باسم الإخلاص للإسلام , طالب آية الله العظمى روح الله الخميني بكامل السلطة التي مارسها باسم الإسلام النبي محمد وأول إمام للشيعة هو الإمام علي بن أبي طالب , بحجة أن ذلك هو العلاج الضروري حسب إدعاء الخميني لمواجهة دنيوية المجتمع , ومن ثم لا بد من فرض ولاية الفقيه التي تكرس صلاحية رجل الدين الشيعي الفقيه , لممارسة السلطة السياسية , وهو مصدر التقليد الشيعي , & , quot , من هذا نستنتج أن مؤسس الجمهورية الإسلامية الإيرانية يكون هو الرجل الأعلى والولي الفقيه في نفس الوقت , لكن في الفكر الشيعي هناك مراجع يؤيدون مبدأ ولاية الفقيه , وهناك مراجع لا يؤيدون مبدأ ولاية الفقيه , بل يعارضونها لأسباب كثيرة منها , ازدواجية الوظيفة داخل المؤسسة الدينية بين ولاية الفقيه والمرجعية الدينية , بينما يرى بعض رجال الدين أن ممارسة السياسة والحكم من قبل رجل الدين تفسد رجل الدين وتسيء إليه #إسراء #مجموعة من المؤلفين #دار ميزوموتاميا #2015 #المسألة الشيعية (رؤية فرنسية) #مجموعة من المؤلفين #Group of Authors #Technical and Vocational Training Corporation #2015 #فكر #فكر وثقافه #الرد على الشيعة #فكر اسلامى #عقيدة الشيعة #شيعة العراق #معتقدات الشيعه #الشيعة #فكر معاصر #فكر #عقيدة الشيعة #دار ميزوموتاميا #فكر إسلامي #فكري تاريخي #فكر اسلامى #كتب دينية وفكرية #فلسفة ومنطق #فلسفة ومنطق #فكري تاريخي #كتب دينية وفكرية #فكر إسلامي #فكر #فكر وثقافه #الرد على الشيعة #فكر اسلامى
لا حول ولا قوة الا بالله
منذ 1 سنة

❞يومياتي❝

❞ قال ابن عساكر في تاريخ دمشق 51/437:
أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا أبو بكر بن لال الفقيه حدثنا عمر بن علي الصيرفي حدثنا عثمان بن أحمد أبو سعيد الدينوري حدثنا محمد بن حمدان الطرائفي أبو عبد الله قال:
سمعت أبا الحسن الشافعي يقول: رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في المنام فقلت: يا رسول الله بما جزي الشافعي عنك حيث يقول في كتابه الرسالة صلى الله على محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون قال: جزي عنه أنه لا يوقف للحساب.
وذكره الإمام الغزالي في الإحياء.

وقال ابن الجوزي في المنتظم:
أخبرنا أبو ظفر بإسناد له، عن أبي بيان الأصفهاني يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلت: يا رسول الله، محمد بن إدريس الشافعي ابن عمك، هل نفعته بشيء؟ أو خصصته بشيء؟ قال: نعم، سألت الله تعالى أن لا يحاسبه، فقلت: بماذا يا رسول الله؟ قال: إنه كان يصلي علي صلاة لم يصل بمثل تلك الصلاة أحد، فقلت: وما تلك الصلاة. قال: كان يصلي علي اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، وصل على محمد كلما غفل عنه الغافلون.

- قال في حواشي الشرواني:
قال الأصبهاني: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له: يا رسول الله، محمد بن إدريس الشافعي ابن عمك هل خصصته بشئ ؟ قال: نعم سألت ربي عز وجل أن لا يحاسبه، قلت: بماذا يا رسول الله ؟ قال: كان يصلي علي صلاة لم يصل علي مثلها، قلت: وما تلك الصلاة يا رسول الله ؟ قال: كان يقول اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، وصل على محمد وعلى آل محمد كلما غفل عن ذكره الغافلون. انتهى
وذكر نحوه ابن القيم في جلاء الأفهام عن عبد الله بن عبد الحكم. ❝ ⏤لا حول ولا قوة الا بالله

❞ قال ابن عساكر في تاريخ دمشق 51/437:
أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا أبو بكر بن لال الفقيه حدثنا عمر بن علي الصيرفي حدثنا عثمان بن أحمد أبو سعيد الدينوري حدثنا محمد بن حمدان الطرائفي أبو عبد الله قال:
سمعت أبا الحسن الشافعي يقول: رأيت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في المنام فقلت: يا رسول الله بما جزي الشافعي عنك حيث يقول في كتابه الرسالة صلى الله على محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون قال: جزي عنه أنه لا يوقف للحساب.
وذكره الإمام الغزالي في الإحياء.

وقال ابن الجوزي في المنتظم:
أخبرنا أبو ظفر بإسناد له، عن أبي بيان الأصفهاني يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقلت: يا رسول الله، محمد بن إدريس الشافعي ابن عمك، هل نفعته بشيء؟ أو خصصته بشيء؟ قال: نعم، سألت الله تعالى أن لا يحاسبه، فقلت: بماذا يا رسول الله؟ قال: إنه كان يصلي علي صلاة لم يصل بمثل تلك الصلاة أحد، فقلت: وما تلك الصلاة. قال: كان يصلي علي اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، وصل على محمد كلما غفل عنه الغافلون.

- قال في حواشي الشرواني:
قال الأصبهاني: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له: يا رسول الله، محمد بن إدريس الشافعي ابن عمك هل خصصته بشئ ؟ قال: نعم سألت ربي عز وجل أن لا يحاسبه، قلت: بماذا يا رسول الله ؟ قال: كان يصلي علي صلاة لم يصل علي مثلها، قلت: وما تلك الصلاة يا رسول الله ؟ قال: كان يقول اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون، وصل على محمد وعلى آل محمد كلما غفل عن ذكره الغافلون. انتهى
وذكر نحوه ابن القيم في جلاء الأفهام عن عبد الله بن عبد الحكم . ❝

⏤ لا حول ولا قوة الا بالله

قال ابن عساكر في تاريخ دمشق 51 , أخبرنا أبو الفتح الفقيه أنبأنا أبو البركات المقرئ أنبأنا أبو القاسم الأزهري أنبأنا أبو علي بن حمكان حدثنا أبو بكر بن لال الفقيه حدثنا عمر بن علي الصيرفي حدثنا عثمان بن أحمد أبو سعيد الدينوري حدثنا محمد بن حمدان الطرائفي أبو عبد الله قال , سمعت أبا الحسن الشافعي يقول , رأيت النبي , صلى الله عليه وسلم , في المنام فقلت , يا رسول الله بما جزي الشافعي عنك حيث يقول في كتابه الرسالة صلى الله على محمد كلما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون قال , جزي عنه أنه لا يوقف للحساب , وذكره الإمام الغزالي في الإحياء , وقال ابن الجوزي في المنتظم , أخبرنا أبو ظفر بإسناد له , عن أبي بيان الأصفهاني يقول , رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم , فقلت , يا رسول الله , محمد بن إدريس الشافعي ابن عمك , هل نفعته بشيء؟ أو خصصته بشيء؟ قال , نعم , سألت الله تعالى أن لا يحاسبه , فقلت , بماذا يا رسول الله؟ قال , إنه كان يصلي علي صلاة لم يصل بمثل تلك الصلاة أحد , فقلت , وما تلك الصلاة , قال , كان يصلي علي اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون , وصل على محمد كلما غفل عنه الغافلون , قال في حواشي الشرواني , قال الأصبهاني , رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت له , يا رسول الله , محمد بن إدريس الشافعي ابن عمك هل خصصته بشئ ؟ قال , نعم سألت ربي عز وجل أن لا يحاسبه , قلت , بماذا يا رسول الله ؟ قال , كان يصلي علي صلاة لم يصل علي مثلها , قلت , وما تلك الصلاة يا رسول الله ؟ قال , كان يقول اللهم صل على محمد كلما ذكره الذاكرون , وصل على محمد وعلى آل محمد كلما غفل عن ذكره الغافلون , انتهى , وذكر نحوه ابن القيم في جلاء الأفهام عن عبد الله بن عبد الحكم #لا حول ولا قوة الا بالله #دمشق #ابن القيم #رسالة #الشر #الشافعي #النبي #تاريخ #النوم #الحكم #مكان #الله #الدين #إمام #فقيه #القيم #صلاة #منام #سألت #يقول #الحسن #الصلاة #الفتح #كلما #اللهم #البر #عساك #الرسالة
سما صافيه
منذ 2 سنوات

التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول

❞ صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني، المروزي الأصل
2 - أبو بكر، أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى، البيهقي، الخسروجردي
3 - أبو عبد الرحمن، أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي الحافظ
4 - الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني، الحافظ المشهور، صاحب كتاب "حلية الأولياء"
5 - الحافظ أبو بكر، أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت البغدادي، المعروف بـ "الخطيب"، صاحب "تاريخ بغداد" وغيره من المصنفات
6 - أبو عبيد، أحمد بن محمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي المؤدب الهروي الفاشاني، صاحب كتاب "الغريبين"، هذا هو المنقول في نسبه
7 - الحافظ أبو طاهر، أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سلفة الأصبهاني، أحد الحفاظ المكثرين
8 - أبو بكر، أزهر بن سعد السمان، الباهلي بالولاء، البصري - رحمه الله تعالى -
9 - أبو يعقوب، إسحاق بن أبي الحسن، إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله ابن مطر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبيد الله بن عطية بن كعب بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرة الحنظلي المروزي المعروف بابن راهويه
10 - أبو الطاهر، بركات بن الشيخ أبي إسحاق، إبراهيم بن الشيخ أبي الفضل، طاهر بن بركات بن إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد بن العباس بن هاشم الخشوعي الدمشقي الجبروتي الفرشي الرفاء الأنماطي
11 - أبو محمد، جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر السراج، المعروف بالقاري البغدادي
12 - أبو عبد الله، حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي الزميلي المصري، صاحب الإمام الشافعي
13 - أبو علي، الحسن بن محمد بن الصباح، الزعفراني، صاحب الإمام الشافعي - رضي الله عنهما -
14 - أبو علي، الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي البغدادي
15 - أبو محمد، حسين بن مسعود بن محمد، المعروف بالفراء، البغوي
16 - أبو عبد الله، الحسين بن الحسين بن محمد بن حليم الفقيه الشافعي، المعروف بالحليمي الجرجاني
17 - أبو علي، الحسين بن محمد بن أحمد الغساني الجياني الأندلسي، المحدث
18 - أبو سليمان، حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب، الخطابي البستي
19 - أبو القاسم، خلف بن عبد الملك بن مسعود ابن بشكوال بن يوسف، الخزرجي، الأنصاري، القرطبي
20 - أبو عمرو، خليفة بن خياط بن أبي هبيرة، خليفة بن خياط الشيباني العصفري البصري، المعروف بشباب صاحب "الطبقات"
21 - أبو سليمان، داود بن علي بن خلف الأصبهاني، الإمام المشهور المعروف بالظاهري
22 - أبو محمد، الربيع بن سليمان بن داود بن الأعرج الأزدي بالولاء، لمصري "الجيزي"
23 - أبو عبد الله الزبير بن بكار، وكنيته: أبو بكر، من آل الزبير بن العوام القرشي، الأسدي
24 - أبو محمد، زياد بن عبد الله بن طفيل بن عامر، القيسي، العامري، من بني عامر بن صعصعة، ثم من بني البكاء
25 - أم المؤيد، زينب، وتدعى: حرة أيضا، بنت أبي القاسم، عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس الجرجاني الأصل، النيسابوري الدار، الصوفي، المعروف بالشعري
26 - أبو بكر، سالم بن عياش بن سالم، الخياط، الأسدي، الكوفي
27 - أبو زيد، سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد، الأنصاري، اللغوي، البصري
28 - أبو عبد الله، سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب رافع الثوري الكوفي
29 - أبو محمد، سفيان بن عيينة" بن أبي عمران ميمون الهلالي، مولى امرأة من بني هلال بن عامر، رهط ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: مولى بني هاشم، وقيل غير ذلك
30 - أبو محمد، سليمان بن مهران مولى بني كاهل، من ولد أسد، المعروف بالأعمش الكوفي
31 - أبو داود، سليمان بن الأشعث بن إسحق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران، الأزدي السجستاني
32 - أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني
33 - أبو الوليد، سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي المالكي الأندلسي الباجي
34 - فخر النساء شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الابري، الكاتبة الدينورية الأصل، البغدادية المولد والوفاة
35 - أبو عبد الرحمن، عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي، مولى بني حنظلة
36 - أبو محمد، عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع، الفقيه المالكي المصري
37 - أبو محمد، عبد الله بن وهب بن مسلم، القرشي بالولاء
38 - أبو عبد الرحمن، عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، الغافقي، المصري
39 - أبو عبد الرحمن، عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي، المعروف بالقعنبي
40 - أبو محمد، عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، وقيل: المروزي، صاحب كتاب "المعارف"
41 - أبو محمد، عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي الفسوي النحوي
42 - أبو محمد، عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي الشهرزوري، المنعوت بالمرتضى والد القاضي كمال الدين
43 - أبو الوليد، عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر، الأزدي الأندلسي القرطبي، المعروف بـ "ابن الفرضي"
44 - أبو محمد، عبد الله بن علي بن عبد الله بن خلف بن أحمد بن عمر اللخمي، المعروف بالرشاطي الأندلسي المري
45 - أبو محمد، عبد الله بن أبي الوحش بري بن عبد الجبار المقدسي
46 - أبو عمرو، عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي، إمام أهل الشام. ❝ ⏤صديق حسن خان القنوجي

❞ صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني، المروزي الأصل
2 - أبو بكر، أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى، البيهقي، الخسروجردي
3 - أبو عبد الرحمن، أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي الحافظ
4 - الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني، الحافظ المشهور، صاحب كتاب "حلية الأولياء"
5 - الحافظ أبو بكر، أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت البغدادي، المعروف بـ "الخطيب"، صاحب "تاريخ بغداد" وغيره من المصنفات
6 - أبو عبيد، أحمد بن محمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي المؤدب الهروي الفاشاني، صاحب كتاب "الغريبين"، هذا هو المنقول في نسبه
7 - الحافظ أبو طاهر، أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سلفة الأصبهاني، أحد الحفاظ المكثرين
8 - أبو بكر، أزهر بن سعد السمان، الباهلي بالولاء، البصري - رحمه الله تعالى -
9 - أبو يعقوب، إسحاق بن أبي الحسن، إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله ابن مطر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبيد الله بن عطية بن كعب بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرة الحنظلي المروزي المعروف بابن راهويه
10 - أبو الطاهر، بركات بن الشيخ أبي إسحاق، إبراهيم بن الشيخ أبي الفضل، طاهر بن بركات بن إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد بن العباس بن هاشم الخشوعي الدمشقي الجبروتي الفرشي الرفاء الأنماطي
11 - أبو محمد، جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر السراج، المعروف بالقاري البغدادي
12 - أبو عبد الله، حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي الزميلي المصري، صاحب الإمام الشافعي
13 - أبو علي، الحسن بن محمد بن الصباح، الزعفراني، صاحب الإمام الشافعي - رضي الله عنهما -
14 - أبو علي، الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي البغدادي
15 - أبو محمد، حسين بن مسعود بن محمد، المعروف بالفراء، البغوي
16 - أبو عبد الله، الحسين بن الحسين بن محمد بن حليم الفقيه الشافعي، المعروف بالحليمي الجرجاني
17 - أبو علي، الحسين بن محمد بن أحمد الغساني الجياني الأندلسي، المحدث
18 - أبو سليمان، حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب، الخطابي البستي
19 - أبو القاسم، خلف بن عبد الملك بن مسعود ابن بشكوال بن يوسف، الخزرجي، الأنصاري، القرطبي
20 - أبو عمرو، خليفة بن خياط بن أبي هبيرة، خليفة بن خياط الشيباني العصفري البصري، المعروف بشباب صاحب "الطبقات"
21 - أبو سليمان، داود بن علي بن خلف الأصبهاني، الإمام المشهور المعروف بالظاهري
22 - أبو محمد، الربيع بن سليمان بن داود بن الأعرج الأزدي بالولاء، لمصري "الجيزي"
23 - أبو عبد الله الزبير بن بكار، وكنيته: أبو بكر، من آل الزبير بن العوام القرشي، الأسدي
24 - أبو محمد، زياد بن عبد الله بن طفيل بن عامر، القيسي، العامري، من بني عامر بن صعصعة، ثم من بني البكاء
25 - أم المؤيد، زينب، وتدعى: حرة أيضا، بنت أبي القاسم، عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس الجرجاني الأصل، النيسابوري الدار، الصوفي، المعروف بالشعري
26 - أبو بكر، سالم بن عياش بن سالم، الخياط، الأسدي، الكوفي
27 - أبو زيد، سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد، الأنصاري، اللغوي، البصري
28 - أبو عبد الله، سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب رافع الثوري الكوفي
29 - أبو محمد، سفيان بن عيينة" بن أبي عمران ميمون الهلالي، مولى امرأة من بني هلال بن عامر، رهط ميمونة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -، وقيل: مولى بني هاشم، وقيل غير ذلك
30 - أبو محمد، سليمان بن مهران مولى بني كاهل، من ولد أسد، المعروف بالأعمش الكوفي
31 - أبو داود، سليمان بن الأشعث بن إسحق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران، الأزدي السجستاني
32 - أبو القاسم، سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني
33 - أبو الوليد، سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي المالكي الأندلسي الباجي
34 - فخر النساء شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الابري، الكاتبة الدينورية الأصل، البغدادية المولد والوفاة
35 - أبو عبد الرحمن، عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي، مولى بني حنظلة
36 - أبو محمد، عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع، الفقيه المالكي المصري
37 - أبو محمد، عبد الله بن وهب بن مسلم، القرشي بالولاء
38 - أبو عبد الرحمن، عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، الغافقي، المصري
39 - أبو عبد الرحمن، عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي، المعروف بالقعنبي
40 - أبو محمد، عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري، وقيل: المروزي، صاحب كتاب "المعارف"
41 - أبو محمد، عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي الفسوي النحوي
42 - أبو محمد، عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي الشهرزوري، المنعوت بالمرتضى والد القاضي كمال الدين
43 - أبو الوليد، عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر، الأزدي الأندلسي القرطبي، المعروف بـ "ابن الفرضي"
44 - أبو محمد، عبد الله بن علي بن عبد الله بن خلف بن أحمد بن عمر اللخمي، المعروف بالرشاطي الأندلسي المري
45 - أبو محمد، عبد الله بن أبي الوحش بري بن عبد الجبار المقدسي
46 - أبو عمرو، عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي، إمام أهل الشام . ❝

⏤ صديق حسن خان القنوجي

صعب بن علي بن بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني , المروزي الأصل , أبو بكر , أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى , البيهقي , الخسروجردي , أبو عبد الرحمن , أحمد بن علي بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي الحافظ , الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصبهاني , الحافظ المشهور , صاحب كتاب , حلية الأولياء , الحافظ أبو بكر , أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي بن ثابت البغدادي , المعروف بـ , الخطيب , صاحب , تاريخ بغداد , وغيره من المصنفات , أبو عبيد , أحمد بن محمد بن محمد بن أبي عبيد العبدي المؤدب الهروي الفاشاني , صاحب كتاب , الغريبين , هذا هو المنقول في نسبه , الحافظ أبو طاهر , أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم سلفة الأصبهاني , أحد الحفاظ المكثرين , أبو بكر , أزهر بن سعد السمان , الباهلي بالولاء , البصري , رحمه الله تعالى , أبو يعقوب , إسحاق بن أبي الحسن , إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله ابن مطر بن عبيد الله بن غالب بن عبد الوارث بن عبيد الله بن عطية بن كعب بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم بن مرة الحنظلي المروزي المعروف بابن راهويه , أبو الطاهر , بركات بن الشيخ أبي إسحاق , إبراهيم بن الشيخ أبي الفضل , طاهر بن بركات بن إبراهيم بن علي بن محمد بن أحمد بن العباس بن هاشم الخشوعي الدمشقي الجبروتي الفرشي الرفاء الأنماطي , أبو محمد , جعفر بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر السراج , المعروف بالقاري البغدادي , أبو عبد الله , حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي الزميلي المصري , صاحب الإمام الشافعي , أبو علي , الحسن بن محمد بن الصباح , الزعفراني , صاحب الإمام الشافعي , رضي الله عنهما , أبو علي , الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي البغدادي , أبو محمد , حسين بن مسعود بن محمد , المعروف بالفراء , البغوي , أبو عبد الله , الحسين بن الحسين بن محمد بن حليم الفقيه الشافعي , المعروف بالحليمي الجرجاني , أبو علي , الحسين بن محمد بن أحمد الغساني الجياني الأندلسي , المحدث , أبو سليمان , حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب , الخطابي البستي , أبو القاسم , خلف بن عبد الملك بن مسعود ابن بشكوال بن يوسف , الخزرجي , الأنصاري , القرطبي , أبو عمرو , خليفة بن خياط بن أبي هبيرة , خليفة بن خياط الشيباني العصفري البصري , المعروف بشباب صاحب , الطبقات , أبو سليمان , داود بن علي بن خلف الأصبهاني , الإمام المشهور المعروف بالظاهري , أبو محمد , الربيع بن سليمان بن داود بن الأعرج الأزدي بالولاء , لمصري , الجيزي , أبو عبد الله الزبير بن بكار , وكنيته , أبو بكر , من آل الزبير بن العوام القرشي , الأسدي , أبو محمد , زياد بن عبد الله بن طفيل بن عامر , القيسي , العامري , من بني عامر بن صعصعة , ثم من بني البكاء , أم المؤيد , زينب , وتدعى , حرة أيضا , بنت أبي القاسم , عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس الجرجاني الأصل , النيسابوري الدار , الصوفي , المعروف بالشعري , أبو بكر , سالم بن عياش بن سالم , الخياط , الأسدي , الكوفي , أبو زيد , سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد , الأنصاري , اللغوي , البصري , أبو عبد الله , سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب رافع الثوري الكوفي , أبو محمد , سفيان بن عيينة , بن أبي عمران ميمون الهلالي , مولى امرأة من بني هلال بن عامر , رهط ميمونة زوج النبي , صلى الله عليه وسلم , وقيل , مولى بني هاشم , وقيل غير ذلك , أبو محمد , سليمان بن مهران مولى بني كاهل , من ولد أسد , المعروف بالأعمش الكوفي , أبو داود , سليمان بن الأشعث بن إسحق بن بشير بن شداد بن عمرو بن عمران , الأزدي السجستاني , أبو القاسم , سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الطبراني , أبو الوليد , سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التجيبي المالكي الأندلسي الباجي , فخر النساء شهدة بنت أبي نصر أحمد بن الفرج بن عمر الابري , الكاتبة الدينورية الأصل , البغدادية المولد والوفاة , أبو عبد الرحمن , عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي , مولى بني حنظلة , أبو محمد , عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث بن رافع , الفقيه المالكي المصري , أبو محمد , عبد الله بن وهب بن مسلم , القرشي بالولاء , أبو عبد الرحمن , عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي , الغافقي , المصري , أبو عبد الرحمن , عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي , المعروف بالقعنبي , أبو محمد , عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري , وقيل , المروزي , صاحب كتاب , المعارف , أبو محمد , عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي الفسوي النحوي , أبو محمد , عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي الشهرزوري , المنعوت بالمرتضى والد القاضي كمال الدين , أبو الوليد , عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر , الأزدي الأندلسي القرطبي , المعروف بـ , ابن الفرضي , أبو محمد , عبد الله بن علي بن عبد الله بن خلف بن أحمد بن عمر اللخمي , المعروف بالرشاطي الأندلسي المري , أبو محمد , عبد الله بن أبي الوحش بري بن عبد الجبار المقدسي , أبو عمرو , عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد الأوزاعي , إمام أهل الشام #سما صافيه #صديق حسن خان القنوجي #وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - قطر #2007 #التاج المكلل من جواهر مآثر الطراز الآخر والأول #م #Mohammed Siddique Hasan Khan al knogy #محمد صديق حسن القونجي #صديق حسن خان القنوجي #sadiq hasan khan alqanujiu #2007 #التراجم #سير وتراجم ومذكرات #التراجم والطبقات والسير #السير والتراجم #الجرح والتعديل #قواعد الجرح والتعديل #تراجم #الجرح والتعديل #الدين الاسلامى #التاريخ #الإسلام #تربية دينية #سنه #ديانات #الاسلام #اديان #سنن #معجم #معاجم #مذهب #مذاهب #التاريخ الإسلامي #التاريخ الاسلامي #فهارس