❞ سكون
الغضب هو شعور يولد من شدة الضغط وكثرة الثغرات والمشاكل ففي بعض الأحيان نخسر العديد من الأشخاص والمعارك بسبب الغضب، هو شعور لا يستطيع المرء التحكم به أحياناً وغالباً مايندم الكثير بعد اتخاذه بعض القرارات في حالة الغضب.
الكثير من الأشخاص لايستطيعون التحكم بأعصابهم وغضبهم و بعض منهم يكبتون غضبهم و يأخذون الأمور بعقلانية أكثر .
ليس من الجيد أن يتعامل الإنسان مع الأشياء بعنف ولا أن يتخذ قرار وهو غاضب لأنه غالباً ما يندم بعد أن تهدأ أعصابه و يبرد دمه، لذا لا بد أن تتحكم بأعصابنا ونتعامل مع حالات الغضب بطريقة تناسب الجميع، فغالباً ما يكره المرء ذاته بسبب غضبه الحاد، تماما مثل بركان تفجر ولم يعد يستطيع إيقاف ناره يحرق كل ما يراه ، هكذا هور شعور الغضب يحرق العديد بكلامه ويجرح الكثير لكنه في النهاية يجلس وحيداً نادماً على مابدر منه يعاتب ذاته ثم يذهب ليصلح غلطه، لكن بعضهم يفضلون البقاء وحدهم دون أن يتنازلون لغيرهم ويعتذرون ولكنهم هو الخاسرون فالحياة محطات والمحبة مواقف والعشرة تكشفها الظروف وهكذا هم البشر نكتشف معادهن غالباً في لحظات الغضب والمواقف الصعبه والليئمة.
على البرغم من ازدحام عالمي بالوجوه ألا أنني وحيدةٌ رغمَ زحامِ أيامي، هشَّة في باطن أعماقي وصلبةٌ بشوشة في عالمي الخارجي.
أمام جميع تلكَ الثغرات الّتي تقودني للبكاءِ أضحك..!
في قمةِ الثّبات وبداخلي مُنهار، نامت عُيون الليل ونجمات السماء وعينايَّ تُقاتُل اضمحلال الأيام.
وَهنا أعلنتُ استسلامي..!
فبدأ سيلُ أدمعي.
مخذولةٌ، مرهقةٌ لأنَّ كُلُّ محاولاتي قد باءت بالفشل وبَهُتّت رغبتي في الوصول.
عظم الله أجر مشاعري..!
دُفنت وهي في بداية عمرها ، مُستحالٌ عودتِها..!
وفي النهايةِ أيقنتُ أنَّ لا معركةً لي!
ولا الأرضُ أرضي، تمزّق وشاحُ تماسكي لأهربَ من شُتاتٍ لشتاتِ ولو كانَ هَجرُ الرُّوح مُمكناً لهجرتُ رُوحي قبلَ مكاني.
طريق لاينتهي في مكانٍ مهجور لا ينفع للانتظار كل الذين مرقو من هنا اختلفت طرقاتهم وكانت نهاياتهم مختلفة اما حزينة او العكس.
گالفصول قلوبنا ترحل و تعود،أحياناً تكون قاسية گ برد الشتاء،وأحياناً لينة ولطيفة گرقةِ الربيع،وأحياناً يسقط منها أجمل الأشياء كفصل الخريف الذي تتساقط فيه الأوراق ومهما كان هواء الخريف قاسيـاً
تبقى بعض الأوراق قائمة على أغصان الشجر لاتسقـط وتهجـر فروعها، فلا تراهن على أحد
أترك الزمن يقرر من سيبقى معك ،منهم من ستغيره الايام ،ومنهم من سيجد بديلاً، منهم يختفي اذا اكتفى
فبعض البشر كالطيور إذا ساءت الأجواء
رحلوا،و هناك أناس يتمنون سوء الأجواء كي يثبتوا
حبهم لك لكنهم نادرون جدا من يبقون كما عرفناهم
أول مرة ، ففي وقت الضيق تعلم من هم حقيقيون في لحظة غضب تعلم من يكّن لك الكثير ومن لا يهتم لأمرك .
الزهراء علي الابراهيم. ❝ ⏤جون بوركيس
❞ سكون
الغضب هو شعور يولد من شدة الضغط وكثرة الثغرات والمشاكل ففي بعض الأحيان نخسر العديد من الأشخاص والمعارك بسبب الغضب، هو شعور لا يستطيع المرء التحكم به أحياناً وغالباً مايندم الكثير بعد اتخاذه بعض القرارات في حالة الغضب.
الكثير من الأشخاص لايستطيعون التحكم بأعصابهم وغضبهم و بعض منهم يكبتون غضبهم و يأخذون الأمور بعقلانية أكثر .
ليس من الجيد أن يتعامل الإنسان مع الأشياء بعنف ولا أن يتخذ قرار وهو غاضب لأنه غالباً ما يندم بعد أن تهدأ أعصابه و يبرد دمه، لذا لا بد أن تتحكم بأعصابنا ونتعامل مع حالات الغضب بطريقة تناسب الجميع، فغالباً ما يكره المرء ذاته بسبب غضبه الحاد، تماما مثل بركان تفجر ولم يعد يستطيع إيقاف ناره يحرق كل ما يراه ، هكذا هور شعور الغضب يحرق العديد بكلامه ويجرح الكثير لكنه في النهاية يجلس وحيداً نادماً على مابدر منه يعاتب ذاته ثم يذهب ليصلح غلطه، لكن بعضهم يفضلون البقاء وحدهم دون أن يتنازلون لغيرهم ويعتذرون ولكنهم هو الخاسرون فالحياة محطات والمحبة مواقف والعشرة تكشفها الظروف وهكذا هم البشر نكتشف معادهن غالباً في لحظات الغضب والمواقف الصعبه والليئمة.
على البرغم من ازدحام عالمي بالوجوه ألا أنني وحيدةٌ رغمَ زحامِ أيامي، هشَّة في باطن أعماقي وصلبةٌ بشوشة في عالمي الخارجي.
أمام جميع تلكَ الثغرات الّتي تقودني للبكاءِ أضحك.!
في قمةِ الثّبات وبداخلي مُنهار، نامت عُيون الليل ونجمات السماء وعينايَّ تُقاتُل اضمحلال الأيام.
وَهنا أعلنتُ استسلامي.!
فبدأ سيلُ أدمعي.
مخذولةٌ، مرهقةٌ لأنَّ كُلُّ محاولاتي قد باءت بالفشل وبَهُتّت رغبتي في الوصول.
عظم الله أجر مشاعري.!
دُفنت وهي في بداية عمرها ، مُستحالٌ عودتِها.!
وفي النهايةِ أيقنتُ أنَّ لا معركةً لي!
ولا الأرضُ أرضي، تمزّق وشاحُ تماسكي لأهربَ من شُتاتٍ لشتاتِ ولو كانَ هَجرُ الرُّوح مُمكناً لهجرتُ رُوحي قبلَ مكاني.
طريق لاينتهي في مكانٍ مهجور لا ينفع للانتظار كل الذين مرقو من هنا اختلفت طرقاتهم وكانت نهاياتهم مختلفة اما حزينة او العكس.
گالفصول قلوبنا ترحل و تعود،أحياناً تكون قاسية گ برد الشتاء،وأحياناً لينة ولطيفة گرقةِ الربيع،وأحياناً يسقط منها أجمل الأشياء كفصل الخريف الذي تتساقط فيه الأوراق ومهما كان هواء الخريف قاسيـاً
تبقى بعض الأوراق قائمة على أغصان الشجر لاتسقـط وتهجـر فروعها، فلا تراهن على أحد
أترك الزمن يقرر من سيبقى معك ،منهم من ستغيره الايام ،ومنهم من سيجد بديلاً، منهم يختفي اذا اكتفى
فبعض البشر كالطيور إذا ساءت الأجواء
رحلوا،و هناك أناس يتمنون سوء الأجواء كي يثبتوا
حبهم لك لكنهم نادرون جدا من يبقون كما عرفناهم
أول مرة ، ففي وقت الضيق تعلم من هم حقيقيون في لحظة غضب تعلم من يكّن لك الكثير ومن لا يهتم لأمرك .
❞ يعتبر ابن العنابي (1189هـ-1267هـ) من أوائل علماء المسلمين الذين طرحوا قضية التجديد في النظم الإسلامية أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر هجري). وهو لذلك من أوائلهم أيضاً الذين طرقوا باب الاجتهاد الذي ظل مقفلاً عدة قرون نتيجة التأخر العقلي الذي كان عليه العالم الإسلامي. كما عالج أيضاً قضايا العصر في كتبه وفي فتاويه التي كان يصدرها طبقاً لمصالح المسلمين، وفي إجازاته التي كان يمنحها لطلابه والعلماء الذين يطلبونها منه.
ولم يكن ابن العنابي متفرجاً على أحوال عصره، كما كان جل علماء المسلمين في وقته، بل إنه تولى المناصب الدينية العليا (القضاء والإفتاء)، في بلاده الجزائر وفي بلاده الثانية مصر، وتولى التدريس ومنح الإجازات في مصر أيضاً وفي تونس وفي الجزائر وغيرها، وسافر في مهمات سياسية إلى المغرب الأقصى وإلى اسطانبول وقابل وناقش حكام تونس ومصر، وحج وساح عدة مرات. وقد عاصر أحداثاً كبيرة جرت في المشرق وفي المغرب مثل الحملة الفرنسية على مصر. ويكاد يكون لابن العنابي رأي أو موقف من كل هذه الأحداث.
ومن القضايا التي استرعت نظره بكثرة جمود عقلية علماء المسلمين أمام تقدم العقل الأوروبي، وتخلف الجيش الإسلامي أمام زحف الجيوش الأوروبية، وقد عالج القضية الأولى في عدة مناسبات من آثاره ولم يفردها بتأليف، ولكنها تكاد تكون هي المحرك له فيما كتب واتخذ من مواقف. أما القضية الثانية فقد أفردها بكتاب ما يزال مخطوطاً سماه (السعي المحمود في نظام الجنود) وهو الكتاب الذي يعتبر من أوائل (إن لم نقل الأول) الكتب العربية التي عالجت موضوع التجديد في النظم الإسلامية عامة والنظام العسكري خاصة، أو إذا شئت فقل عالج فيه موضوع تقليد المسلمين للأوروبيين في مبتكراتهم الحديثة. وقد ناقش ابن العنابي كل ذلك في ضوء الشريعة الإسلامية من جهة وفي ضوء حاجة المجتمع الإسلامي إلى التطور من جهة أخرى. فإذا عرفنا أن ابن العنابي كان مفتي الحنفية أو شيخ الإسلام وأن وقت تأليفه للكتاب هو سنة 1242هـ 1826م، أدركنا ما للكتاب من قيمة تاريخية وحضارية، وما لآراء صاحبه من أهمية.
انطلاقاً من هنا فقد اعتنى الباحث \"أبو القاسم سعد الله\" بجمع شتات ما عثر عليه عن أبي العنابي حياته، أسرته، آثاره، وبتقديمها إلى القراء والباحثين، كما أضاف لمتن هذه الطبعة وهي الثانية من بحثه نصوصاً وأبحاثاً تحدثت عن ابن العنابي، وألقت أضواء جديدة على حياته لم تتحدث عنها المصادر القديمة، كما أضاف ملخصين أحدهما توقف عند كتابه التحقيقات الإعجازية والثاني لخص كتابه \"صيانة الرياسة\" وأخيراً أضاف للبحث بعض النصوص القصيرة وقدمها على شكل ملاحق وهدفه تمكين القراء من معرفة موضوعات ابن العنابي وتذوق أسلوبه وعمق نظراته. ❝ ⏤أبو القاسم سعد الله
❞ يعتبر ابن العنابي (1189هـ-1267هـ) من أوائل علماء المسلمين الذين طرحوا قضية التجديد في النظم الإسلامية أوائل القرن التاسع عشر الميلادي (الثالث عشر هجري). وهو لذلك من أوائلهم أيضاً الذين طرقوا باب الاجتهاد الذي ظل مقفلاً عدة قرون نتيجة التأخر العقلي الذي كان عليه العالم الإسلامي. كما عالج أيضاً قضايا العصر في كتبه وفي فتاويه التي كان يصدرها طبقاً لمصالح المسلمين، وفي إجازاته التي كان يمنحها لطلابه والعلماء الذين يطلبونها منه.
ولم يكن ابن العنابي متفرجاً على أحوال عصره، كما كان جل علماء المسلمين في وقته، بل إنه تولى المناصب الدينية العليا (القضاء والإفتاء)، في بلاده الجزائر وفي بلاده الثانية مصر، وتولى التدريس ومنح الإجازات في مصر أيضاً وفي تونس وفي الجزائر وغيرها، وسافر في مهمات سياسية إلى المغرب الأقصى وإلى اسطانبول وقابل وناقش حكام تونس ومصر، وحج وساح عدة مرات. وقد عاصر أحداثاً كبيرة جرت في المشرق وفي المغرب مثل الحملة الفرنسية على مصر. ويكاد يكون لابن العنابي رأي أو موقف من كل هذه الأحداث.
ومن القضايا التي استرعت نظره بكثرة جمود عقلية علماء المسلمين أمام تقدم العقل الأوروبي، وتخلف الجيش الإسلامي أمام زحف الجيوش الأوروبية، وقد عالج القضية الأولى في عدة مناسبات من آثاره ولم يفردها بتأليف، ولكنها تكاد تكون هي المحرك له فيما كتب واتخذ من مواقف. أما القضية الثانية فقد أفردها بكتاب ما يزال مخطوطاً سماه (السعي المحمود في نظام الجنود) وهو الكتاب الذي يعتبر من أوائل (إن لم نقل الأول) الكتب العربية التي عالجت موضوع التجديد في النظم الإسلامية عامة والنظام العسكري خاصة، أو إذا شئت فقل عالج فيه موضوع تقليد المسلمين للأوروبيين في مبتكراتهم الحديثة. وقد ناقش ابن العنابي كل ذلك في ضوء الشريعة الإسلامية من جهة وفي ضوء حاجة المجتمع الإسلامي إلى التطور من جهة أخرى. فإذا عرفنا أن ابن العنابي كان مفتي الحنفية أو شيخ الإسلام وأن وقت تأليفه للكتاب هو سنة 1242هـ 1826م، أدركنا ما للكتاب من قيمة تاريخية وحضارية، وما لآراء صاحبه من أهمية.
انطلاقاً من هنا فقد اعتنى الباحث ˝أبو القاسم سعد الله˝ بجمع شتات ما عثر عليه عن أبي العنابي حياته، أسرته، آثاره، وبتقديمها إلى القراء والباحثين، كما أضاف لمتن هذه الطبعة وهي الثانية من بحثه نصوصاً وأبحاثاً تحدثت عن ابن العنابي، وألقت أضواء جديدة على حياته لم تتحدث عنها المصادر القديمة، كما أضاف ملخصين أحدهما توقف عند كتابه التحقيقات الإعجازية والثاني لخص كتابه ˝صيانة الرياسة˝ وأخيراً أضاف للبحث بعض النصوص القصيرة وقدمها على شكل ملاحق وهدفه تمكين القراء من معرفة موضوعات ابن العنابي وتذوق أسلوبه وعمق نظراته. ❝
❞ ---كأنها نهاية آخر ذرة
انتهت آخر ذرة من المشاعر
وعليك السلام وكأنك لم تكن
وأسرتني الأحزان بأمر غادر
فبالعبرات تسقط الأجفان، تنفذني
شتات الروح في ليالي مسفرة
أبحث عنك في كل درب تعثرني
يا من كنت في دمي وحديث الشجر
والقمر يمسي مغترباً، وعنه أتنهد
كيف لا أحمل همس الذكريات تحت السماء
وكلما طاف خيالك، يمنحني الأمل المهتري
فيها الأماني كالشمس في العلاء
تمر لحظات وتغيب، تركت جرحاً مؤثراً
فما كنت يوماً إلا كنجمة تتبعنا
في فضاء سكون الليل يُخلف الوعد وينفصل
من ذا الذي ينسى عهودا قد عُقدت
وأصاريف الزمن تهزّ القلب المتألم
لك أن تذهب، لكن القلب لا ينسى
سأظل أترقب أنفاسك في ماضي السنين
فالمشاعر سكنٌ لا يغادر وطني
حتى وإن توارت بعيدا، ستبقى في العيون
---
الكاتبة:\"ستوتي نورالهدى\".. ❝ ⏤Nour Elhouda
❞
- كأنها نهاية آخر ذرة
انتهت آخر ذرة من المشاعر
وعليك السلام وكأنك لم تكن
وأسرتني الأحزان بأمر غادر
فبالعبرات تسقط الأجفان، تنفذني
شتات الروح في ليالي مسفرة
أبحث عنك في كل درب تعثرني
يا من كنت في دمي وحديث الشجر
والقمر يمسي مغترباً، وعنه أتنهد
كيف لا أحمل همس الذكريات تحت السماء
وكلما طاف خيالك، يمنحني الأمل المهتري
فيها الأماني كالشمس في العلاء
تمر لحظات وتغيب، تركت جرحاً مؤثراً
فما كنت يوماً إلا كنجمة تتبعنا
في فضاء سكون الليل يُخلف الوعد وينفصل
من ذا الذي ينسى عهودا قد عُقدت
وأصاريف الزمن تهزّ القلب المتألم
لك أن تذهب، لكن القلب لا ينسى
سأظل أترقب أنفاسك في ماضي السنين
فالمشاعر سكنٌ لا يغادر وطني
حتى وإن توارت بعيدا، ستبقى في العيون
❞ صديق في اليد
حين تختلف مع من تحب
يستدرجك الطريق إلى الصديق تشعر وكأن الله خلقه من أجل الضيق
تفتح له صفحة جرحك
تقرأ له قصيدة عن حزنك
وتشكو له مرارة قلبك
يلملم شتاتك
يجفف الدمع من رصيف عينك
ويكنس الحزن من قلبك ♥. ❝ ⏤فهد العودة
❞ صديق في اليد
حين تختلف مع من تحب
يستدرجك الطريق إلى الصديق تشعر وكأن الله خلقه من أجل الضيق
تفتح له صفحة جرحك
تقرأ له قصيدة عن حزنك
وتشكو له مرارة قلبك
يلملم شتاتك
يجفف الدمع من رصيف عينك
ويكنس الحزن من قلبك ♥. ❝
❞ الجزء السابع
(عفتي والديوث )
وجدت مريم أمامها والدها وهو يشرب مع فتاه من الكاسيات العاريات
فرجعت الي الخلف خطوات فاصطدمت برونال
رونال:مالك في ايه
مريم :يلا نمشي وهقولك
رونال:لا لما تقوللي
مريم:انتي فاكره شكل والدك
رونال:يعني
مريم :طيب هو فين في اللي قاعدين دول وأشارت إلي داخل المطعم وكان في ثلاثه رجال تقريبا نفس عمر والدهم
رونال:ظلت تنظر إليهم حتي تصادفت عيونها بعين والدها فوضعت يديها علي وجهها ورجعت الي الخلف وجريت ووراءها مريم
ودخلوا الي العربيه بسرعه كبيره وبنفس السرعه انطلقوا
~~~~~~~~~~
عن دكتور محمد رفع الاشعه لاعلي أمام النور حتي يستطيع أن يعرف ما بها
فتحيه:ها يا ابني في ايه
محمد:ذي ما توقعت يا حجه كدمه شديده من أثر الخبطه
فتحيه:ودي حاجه كبيره معلش انا مش متعلمه ذيك
محمد:انتي علي راسي يا امي ماتخافيش انا هكتبلها علاج وان شاءالله في اقل من اسبوع هتكون كويسه
وأخرج من شنطته روشتات وكتب علي أحدهم العلاج ومد يديه الي رسلان
فأخذها رسلان وجري سريعا قبل أن يستمع من أحد محاضره أخري مثل اللي فاتت من رونال ولم تنتهي بعد لكن نسا أنه لا يعرف شي في المنطقه
فتحيه:لمحمد ليه عطيت الروشته يا ابني احنا هنجباها
دخلت رونال علي هذه الكلمه لأنها كانت بالمطبخ بتعمل ليمون
رونال:ايه اللي عطاها ليه يا ماما
فتحيه:الروشته يا بنتي
رونال:ليه يا دكتور احنا هنجباها
محمد:دي أوامر يا انسه رونال وانا مش قد غضب سيف بيه
رونال:غضبه مش عليا
محمد:بس عليا انا اللي علي قد ايديه يا ستي
ابتسمت رونال وفتحيه علي كلامه
فتحيه: ربنا يسعدك يا ابني ويفرحك قريب اوووي
محمد :اللهم امين
~~~~~~~~~
نرمين كانت قاعده في مكانها لا تعرف ماذا تفعل ماذا كان يقصد بكلامه وهل يعتبر زواجها يسمي زواج
فلاش باك
نرمين فتاه جميله ولكن من سوء حظها أنها أحبت شخص لا يعرف معني الحب
تزوجها ولكن زيف موت اهله علي اساس انهم من نفس الحال
كانت تضع القرش علي القرش حتي تقدر تجهز نفسها وأستطيع أن تفعل هذا وتشاركت معه في نصف شقه تمليك ليهم والتي بمجرد كتابه عقدها احمد لم يمكن نرمين من دخولها بحاجه أنه يحضر لها مفاجئه وهي من حبه ليه كانت عندها ثقه فيه وتصدق كلامه دون نقاش
ولكن بمجرد دخول شقتها وجدت اثنين من النساء ومثلهم من الرجال
والذي اتضج بعدها أنهم أمه وأبوه وأخواته
نرمين:الحق يا احمد اطلب البوليس مين دول
احمد:اهدي وانا افهمك كل حاجه
نرمين :اهدي ايه مين دول
احمد:دول عائلتي
نرمين:والصدمه ظهرت علي ملامحها جليا عا عا عائلتك ازاي انت مش قولتلي انك مطوع من شجره
احمد :ايوه عائلتي بس ما كنوش موافقين اني اجوزك
نرمين:اولا انت كذبت عليا
ثانيا:هما اللي جابوهم شقتنا
احمد:هيقعدوا منا كام يوم لحد ما يشوف شقه تانيه
نرمين:يقعدوا فين احنا عرائس ودي ليله دخلتنا
والده احمد:لاول مره تتكلم شوف يا اخويا البت وفجرها هو احنا همنعكم من ليله دخلتكم
نرمين:لا ابدا يا ماما بس الموضوع أنه كذب عليا والجواز اللي مبني علي الكذب فهو باطل
وانا مستحيل اقبل بكده واعطته
م ظهرها للخروج
ولكن يدهم كانت اقوي وادخلوها الغرفه غصب عنها
ودخل احمد عليها ومعه أمه واخته وخلعوا عنها فستانها وطرحتها غصب وجعلوا احمد يغتصبها في هذه الليله التي تنتظرها كل فتاه جعلوها مجزره بمعني الكلمه فلم تتحمل واغما عليها قاطع شرودها صوت شخص
ولكن فوجئت بيه أمامها
يتبع. ❝ ⏤داليا ماجد خاطر (ملكه زماني)
❞ الجزء السابع
(عفتي والديوث )
وجدت مريم أمامها والدها وهو يشرب مع فتاه من الكاسيات العاريات
فرجعت الي الخلف خطوات فاصطدمت برونال
رونال:مالك في ايه
مريم :يلا نمشي وهقولك
رونال:لا لما تقوللي
مريم:انتي فاكره شكل والدك
رونال:يعني
مريم :طيب هو فين في اللي قاعدين دول وأشارت إلي داخل المطعم وكان في ثلاثه رجال تقريبا نفس عمر والدهم
رونال:ظلت تنظر إليهم حتي تصادفت عيونها بعين والدها فوضعت يديها علي وجهها ورجعت الي الخلف وجريت ووراءها مريم
ودخلوا الي العربيه بسرعه كبيره وبنفس السرعه انطلقوا
~~~~~~~~~~ عن دكتور محمد رفع الاشعه لاعلي أمام النور حتي يستطيع أن يعرف ما بها
فتحيه:ها يا ابني في ايه
محمد:ذي ما توقعت يا حجه كدمه شديده من أثر الخبطه
فتحيه:ودي حاجه كبيره معلش انا مش متعلمه ذيك
محمد:انتي علي راسي يا امي ماتخافيش انا هكتبلها علاج وان شاءالله في اقل من اسبوع هتكون كويسه
وأخرج من شنطته روشتات وكتب علي أحدهم العلاج ومد يديه الي رسلان
فأخذها رسلان وجري سريعا قبل أن يستمع من أحد محاضره أخري مثل اللي فاتت من رونال ولم تنتهي بعد لكن نسا أنه لا يعرف شي في المنطقه
فتحيه:لمحمد ليه عطيت الروشته يا ابني احنا هنجباها
دخلت رونال علي هذه الكلمه لأنها كانت بالمطبخ بتعمل ليمون
رونال:ايه اللي عطاها ليه يا ماما
فتحيه:الروشته يا بنتي
رونال:ليه يا دكتور احنا هنجباها
محمد:دي أوامر يا انسه رونال وانا مش قد غضب سيف بيه
رونال:غضبه مش عليا
محمد:بس عليا انا اللي علي قد ايديه يا ستي
ابتسمت رونال وفتحيه علي كلامه
فتحيه: ربنا يسعدك يا ابني ويفرحك قريب اوووي
محمد :اللهم امين
~~~~~~~~~
نرمين كانت قاعده في مكانها لا تعرف ماذا تفعل ماذا كان يقصد بكلامه وهل يعتبر زواجها يسمي زواج
فلاش باك
نرمين فتاه جميله ولكن من سوء حظها أنها أحبت شخص لا يعرف معني الحب
تزوجها ولكن زيف موت اهله علي اساس انهم من نفس الحال
كانت تضع القرش علي القرش حتي تقدر تجهز نفسها وأستطيع أن تفعل هذا وتشاركت معه في نصف شقه تمليك ليهم والتي بمجرد كتابه عقدها احمد لم يمكن نرمين من دخولها بحاجه أنه يحضر لها مفاجئه وهي من حبه ليه كانت عندها ثقه فيه وتصدق كلامه دون نقاش
ولكن بمجرد دخول شقتها وجدت اثنين من النساء ومثلهم من الرجال
والذي اتضج بعدها أنهم أمه وأبوه وأخواته
نرمين:الحق يا احمد اطلب البوليس مين دول
احمد:اهدي وانا افهمك كل حاجه
نرمين :اهدي ايه مين دول
احمد:دول عائلتي
نرمين:والصدمه ظهرت علي ملامحها جليا عا عا عائلتك ازاي انت مش قولتلي انك مطوع من شجره
احمد :ايوه عائلتي بس ما كنوش موافقين اني اجوزك
نرمين:اولا انت كذبت عليا
ثانيا:هما اللي جابوهم شقتنا
احمد:هيقعدوا منا كام يوم لحد ما يشوف شقه تانيه
نرمين:يقعدوا فين احنا عرائس ودي ليله دخلتنا
والده احمد:لاول مره تتكلم شوف يا اخويا البت وفجرها هو احنا همنعكم من ليله دخلتكم
نرمين:لا ابدا يا ماما بس الموضوع أنه كذب عليا والجواز اللي مبني علي الكذب فهو باطل
وانا مستحيل اقبل بكده واعطته
م ظهرها للخروج
ولكن يدهم كانت اقوي وادخلوها الغرفه غصب عنها
ودخل احمد عليها ومعه أمه واخته وخلعوا عنها فستانها وطرحتها غصب وجعلوا احمد يغتصبها في هذه الليله التي تنتظرها كل فتاه جعلوها مجزره بمعني الكلمه فلم تتحمل واغما عليها قاطع شرودها صوت شخص
ولكن فوجئت بيه أمامها
يتبع. ❝