❞ تشابهت قلوبهم
الحلقة الثانية
بقلم د محمد عمر
أيها السادة هذه هي حلقتنا الثانية من حلقات تشابهت قلوبهم نعرض فيها لأوجه التشابه بين انحرافات الكتابييين بفرقتيهم المغضوب عليهم والضالين وبين أشباههم من أمة سيد المرسلين بفرقتيهم الشيعة والقبوريين الذين يتظاهرون بدعوي حب آل بيت النبي وهيهات هيهات بين هذا الحب المصطنع وبين حقيقة دين الإسلام الذي دعي إليه النبي وكان عليه الصحابة أجمعين
واليوم نعرض المبحث الثاني
وهو متعلق بالطعن وسب أمهات المؤمنين في شرفهن
فلا يخفي علينا ما قاله اليهود في حق مريم الصديقة المبرأة من فوق سبع سماوات تلك التي زكاها ربنا تبارك وتعالي فقال
(وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42) ال عمران
هذا الذي أكد عليه النبي في
هذا الحديث رواه البخاري (3411) ، ومسلم (2431) وغيرهما من أصحاب السنن والمسانيد والمصنفات من طريق شُعْبَةَ بن الحجاج، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُرَّةَ الهَمْدَانِيِّ،
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ: إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ).
ويظهر لنا في هذا الحديث الصحيح فضل ومكانة مريم ابنة عمران ومن العجيب أن هذا الحديث تطرق إلي فضل عائشة
وكأنه إخبار بما سوف يقع في آخر الزمان علي يدي هؤلاء الشيعة وأشياعهم من القول الباطل في عائشة كما قال أسيادهم اليهود في مريم في الزمن الأول ومن العجيب أن كلا من براءة مريم وبراءة عائشة جاءت في كتاب الله صريحة واضحة للتأكبد علي كذب اليهود في الزمن الأول وكذب أشياعهم الشيعة المجوس في آخر الزمان قال تعالي
(وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156)سورة النساء
هكذا رماها الأوغاد بالزنا كما رمي أشباههم الشيعة عائشة بنفس التهمة (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11))سورة النور
ومن العجيب أن اليهود رغم قولهم علي مريم ما قالوه من الفحش إلا أن أشياعهم النصاري لا يزالون علي علاقتهم الحميمة باليهود وكان من باب أولي أن يغضبوا لأمهم أو أم الإله أو حاملة الإله علي حد اعتقادهم فكان من الواجب أن يغضبوا منهم حيث أنهم قالو عن مريم أنها زانية وقالو عن المسيح انه ابن زنا لكنهم نصبوا العداء لأمة الإسلام التي برأت مريم ودافعت عنها بكل قوة بل جاء في قرإننا سورة مريم وسورة آل عمران لبيان منزلة مريم ومنزلة عائلتها الكريمة
لكنهم نصبوا العداء لأمة الإسلام وتحالفوا مع اليهود فياللعجب من هؤلاء القوم
وهكذا فعل الشيعة المجوس يخوضون في شأن أم المؤمنين عائشة المبرأة من فوق سبع سموات ويتهمونها بالزنا وهي زوجة نبينا كما أن مريم الصديقة أم المسيح ولكن أشياعهم القبوريين لا يزالون يزعمون أن هؤلاء الشيعة أشياع آل بيت رسول الله فياللعجب من قوم لا يزالون يوالون الشيعة المجوس الذين يسبون أم المؤمنين ليل نهار لكن القبوريين نصبوا العداء لأهل السنة الذين يدافعون عن سنة النبي وراحوا يوالون هؤلاء الشيعة الأنجاس
فما أشبه اليهود بهؤلاء الشيعة وما أشبه النصاري بهؤلاء القبوريين الضلال.
بقلم د محمد عمر. ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz
❞ تشابهت قلوبهم
الحلقة الثانية
بقلم د محمد عمر
أيها السادة هذه هي حلقتنا الثانية من حلقات تشابهت قلوبهم نعرض فيها لأوجه التشابه بين انحرافات الكتابييين بفرقتيهم المغضوب عليهم والضالين وبين أشباههم من أمة سيد المرسلين بفرقتيهم الشيعة والقبوريين الذين يتظاهرون بدعوي حب آل بيت النبي وهيهات هيهات بين هذا الحب المصطنع وبين حقيقة دين الإسلام الذي دعي إليه النبي وكان عليه الصحابة أجمعين
واليوم نعرض المبحث الثاني
وهو متعلق بالطعن وسب أمهات المؤمنين في شرفهن
فلا يخفي علينا ما قاله اليهود في حق مريم الصديقة المبرأة من فوق سبع سماوات تلك التي زكاها ربنا تبارك وتعالي فقال
(وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَىٰ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42) ال عمران
هذا الذي أكد عليه النبي في
هذا الحديث رواه البخاري (3411) ، ومسلم (2431) وغيرهما من أصحاب السنن والمسانيد والمصنفات من طريق شُعْبَةَ بن الحجاج، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُرَّةَ الهَمْدَانِيِّ،
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( كَمَلَ مِنَ الرِّجَالِ كَثِيرٌ، وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النِّسَاءِ: إِلَّا آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَإِنَّ فَضْلَ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ ).
ويظهر لنا في هذا الحديث الصحيح فضل ومكانة مريم ابنة عمران ومن العجيب أن هذا الحديث تطرق إلي فضل عائشة
وكأنه إخبار بما سوف يقع في آخر الزمان علي يدي هؤلاء الشيعة وأشياعهم من القول الباطل في عائشة كما قال أسيادهم اليهود في مريم في الزمن الأول ومن العجيب أن كلا من براءة مريم وبراءة عائشة جاءت في كتاب الله صريحة واضحة للتأكبد علي كذب اليهود في الزمن الأول وكذب أشياعهم الشيعة المجوس في آخر الزمان قال تعالي
(وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَىٰ مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا (156)سورة النساء
هكذا رماها الأوغاد بالزنا كما رمي أشباههم الشيعة عائشة بنفس التهمة (إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ ۚ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ ۚ وَالَّذِي تَوَلَّىٰ كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ (11))سورة النور
ومن العجيب أن اليهود رغم قولهم علي مريم ما قالوه من الفحش إلا أن أشياعهم النصاري لا يزالون علي علاقتهم الحميمة باليهود وكان من باب أولي أن يغضبوا لأمهم أو أم الإله أو حاملة الإله علي حد اعتقادهم فكان من الواجب أن يغضبوا منهم حيث أنهم قالو عن مريم أنها زانية وقالو عن المسيح انه ابن زنا لكنهم نصبوا العداء لأمة الإسلام التي برأت مريم ودافعت عنها بكل قوة بل جاء في قرإننا سورة مريم وسورة آل عمران لبيان منزلة مريم ومنزلة عائلتها الكريمة
لكنهم نصبوا العداء لأمة الإسلام وتحالفوا مع اليهود فياللعجب من هؤلاء القوم
وهكذا فعل الشيعة المجوس يخوضون في شأن أم المؤمنين عائشة المبرأة من فوق سبع سموات ويتهمونها بالزنا وهي زوجة نبينا كما أن مريم الصديقة أم المسيح ولكن أشياعهم القبوريين لا يزالون يزعمون أن هؤلاء الشيعة أشياع آل بيت رسول الله فياللعجب من قوم لا يزالون يوالون الشيعة المجوس الذين يسبون أم المؤمنين ليل نهار لكن القبوريين نصبوا العداء لأهل السنة الذين يدافعون عن سنة النبي وراحوا يوالون هؤلاء الشيعة الأنجاس
فما أشبه اليهود بهؤلاء الشيعة وما أشبه النصاري بهؤلاء القبوريين الضلال.
بقلم د محمد عمر. ❝
❞ لماذا أنا في هذه الحياة؟( الشيخ هشام المحجوبي)
بسم الله الرحمن الرحيم
على المسلم أن يعلم أنه لم يبدأ الحياة الحقيقية بعد فالحياة الحقيقية هي في الجنة حياة أبدية ليس فيها موت و حياة خالية من البلاء و الشقاء كلها متعة و سعادة أما حياتنا الآن في هذه الدنيا فهي مجرد امتحان و اختبار سنجد نتيجته يوم القيامة حياة مليئة بالشقاء و التعب و المشاكل و متعتها قليلة و وقتها قصير إذا طالت في هذا الزمن فلن تتعدى مئة عام أو أكثر قليلا و تقريبا نصف هذا العمر يقضيه الإنسان في النوم و الباقي نجد أكثره في العمل و التعب و الشقاء إذا حياة ناقصة لا تستوفي طموحات الإنسان فعلى الإنسان أن يفهم حكمة الله في خلقه و يكون همه في هذه الدنيا كيف ينجح في الإمتحان الأكبر يوم القيامة حتى يفوز بحياة الخلود و النعيم الأبدي و طريقة النجاح في هذا الإمتحان هي التي أنزل الله القرآن الكريم لبيانها و أرسل الأنبياء فما عليك إلا أن تدرس القرآن و سنة النبي عليه الصلاة و السلام و تعمل بما فيهما و ستكون إن شاء الله من أهل النجاح و الفلاح يوم العرض الأعظم و على الإنسان أن يجتنب أخطر سبب يجعله من الفاشلين يوم القيامة و هو المبالغة في حب الدنيا و التقليل من شأن الآخرة و إهمال إصلاح علاقتي مع الله فالتعلق بشهوات النفس يجعل الإنسان يتجاهل حق ربه عليه و التفكر في مستقبله بعد الموت.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
A Muslim should know that the true life has not yet begun. The real life is in Paradise, an eternal life without death, afflictions, or misery. It is a life filled with joy and happiness. As for our current life in this world, it is merely a test. We will find out the results of this test on the Day of Judgment, which will be a life filled with hardship and problems, with only a limited amount of enjoyment. The duration of this worldly life is short and will not exceed a hundred years or slightly more. Approximately half of this time is spent sleeping, and the rest is mostly occupied with work, toil, and suffering. This incomplete and unsatisfying life does not fulfill the aspirations of a human being.
Therefore, it is important for a person to understand the wisdom of Allah in creating them and to focus on how to succeed in the greatest test, which is the Day of Judgment, in order to attain eternal life and everlasting bliss. The way to succeed in this test is explained in the Quran, which Allah has revealed, and through the sending of prophets. All you need to do is to study the Quran and the teachings of the Prophet Muhammad (peace be upon him), and act upon their guidance. By doing so, Insha Allah, you will be among the successful and prosperous on the Day of the Great Presentation.
It is crucial for a person to avoid the most dangerous factor that leads them to failure on the Day of Judgment, which is excessive love for this worldly life, belittling the importance of the Hereafter, and neglecting to rectify their relationship with Allah. Attachment to worldly desires causes a person to disregard their responsibility to their Lord and neglect to contemplate their future after death.
May Allah grant us success and guide us on the right path. Amen.
بالعربية:
#الحياة_الحقيقية
#الدنيا_امتحان
#الجنة_الأبدية
#النجاح_والفلاح
#حب_الدنيا_وحق_الآخرة
#التفكر_في_ما_بعد_الموت
#القرآن_الكريم
#سنة_النبي
#إصلاح_العلاقة_مع_الله
بالإنجليزية:
#TrueLife
#WorldlyTest
#EternalParadise
#SuccessAndProsperity
#LoveForThisWorldAndTheHereafter
#ContemplatingAfterDeath
#TheNobleQuran
#Prophet\'sTraditions
#RectifyingRelationshipWithAllah. ❝ ⏤بستان علم النبوءة
❞ لماذا أنا في هذه الحياة؟( الشيخ هشام المحجوبي)
بسم الله الرحمن الرحيم
على المسلم أن يعلم أنه لم يبدأ الحياة الحقيقية بعد فالحياة الحقيقية هي في الجنة حياة أبدية ليس فيها موت و حياة خالية من البلاء و الشقاء كلها متعة و سعادة أما حياتنا الآن في هذه الدنيا فهي مجرد امتحان و اختبار سنجد نتيجته يوم القيامة حياة مليئة بالشقاء و التعب و المشاكل و متعتها قليلة و وقتها قصير إذا طالت في هذا الزمن فلن تتعدى مئة عام أو أكثر قليلا و تقريبا نصف هذا العمر يقضيه الإنسان في النوم و الباقي نجد أكثره في العمل و التعب و الشقاء إذا حياة ناقصة لا تستوفي طموحات الإنسان فعلى الإنسان أن يفهم حكمة الله في خلقه و يكون همه في هذه الدنيا كيف ينجح في الإمتحان الأكبر يوم القيامة حتى يفوز بحياة الخلود و النعيم الأبدي و طريقة النجاح في هذا الإمتحان هي التي أنزل الله القرآن الكريم لبيانها و أرسل الأنبياء فما عليك إلا أن تدرس القرآن و سنة النبي عليه الصلاة و السلام و تعمل بما فيهما و ستكون إن شاء الله من أهل النجاح و الفلاح يوم العرض الأعظم و على الإنسان أن يجتنب أخطر سبب يجعله من الفاشلين يوم القيامة و هو المبالغة في حب الدنيا و التقليل من شأن الآخرة و إهمال إصلاح علاقتي مع الله فالتعلق بشهوات النفس يجعل الإنسان يتجاهل حق ربه عليه و التفكر في مستقبله بعد الموت.
In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.
A Muslim should know that the true life has not yet begun. The real life is in Paradise, an eternal life without death, afflictions, or misery. It is a life filled with joy and happiness. As for our current life in this world, it is merely a test. We will find out the results of this test on the Day of Judgment, which will be a life filled with hardship and problems, with only a limited amount of enjoyment. The duration of this worldly life is short and will not exceed a hundred years or slightly more. Approximately half of this time is spent sleeping, and the rest is mostly occupied with work, toil, and suffering. This incomplete and unsatisfying life does not fulfill the aspirations of a human being.
Therefore, it is important for a person to understand the wisdom of Allah in creating them and to focus on how to succeed in the greatest test, which is the Day of Judgment, in order to attain eternal life and everlasting bliss. The way to succeed in this test is explained in the Quran, which Allah has revealed, and through the sending of prophets. All you need to do is to study the Quran and the teachings of the Prophet Muhammad (peace be upon him), and act upon their guidance. By doing so, Insha Allah, you will be among the successful and prosperous on the Day of the Great Presentation.
It is crucial for a person to avoid the most dangerous factor that leads them to failure on the Day of Judgment, which is excessive love for this worldly life, belittling the importance of the Hereafter, and neglecting to rectify their relationship with Allah. Attachment to worldly desires causes a person to disregard their responsibility to their Lord and neglect to contemplate their future after death.
❞ - التحولات المنهجية و الاعتقادية
لمؤسسة الأزهر الشريف
أيها الأخوة الكرام لابد أن يعلم أن مؤسسة الأزهر الشريف هي مؤسسة دينية عريقة أسست منذ (359هـ/970م - 361هـ/972م ) وقد مرت باربعة مراحل من التحولات المنهجية والاعتقادية ما بين شيعية الأزهر الفاطمي مرورا بصلاح الدين السني و محمد عبده التنويري السوربوني ووصولا للأزهر الهجين.
وقد انشاء الأزهر علي يد جوهر الصقلي أحد قواد المعز لدين الله الفاطمي حاكم مصر أيام حكم الدولة العبيدية الشيعية التي يقال لها الدولة الفاطمية والتي نسبوها كذبا وزورا إلي السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وصبغوها بصبغة آل بيت النبي الكرام ليزيدوا من قداستها أمام أعين الناس ويضعوا لها المهابة في قلوب المسلمين.
وهم كذبة فقد كانت الدولة العبيدية دولة شيعية باطنية حكمت كل دول شمال أفريقيا بما فيهم مصر وليبيا وتونس والجزائر وكان مقر الحكم في مراكش المغرب العربي
وكانوا علي عقائد الشيعة المجوس من الزعم بحب آل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنهم حصروا آل البيت في بيت علي بن أبي طالب وحده زوج فاطمة دون بقيت إخوتها وأخواتها أبناء وبنات رسول الله بل حصروا بيت النبي في نسل الحسين وحده دون نسل الحسن وكأنهم شابهوا اليهود والنصاري في قولهم نحن أبناء الله وأحباؤه.
بل جردوا زوجات النبي الإحدى عشر من فضل انتسابهم إلي بيت النبوة كما جردوا أعمام النبي الذين ماتوا علي التوحيد أمثال حمزة والعباس بن عبد المطلب كما جردوا أبناء العم مثل حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس وجعفر الطيار الذي لا تخفي منزلته علي احد من المسلمين.
ولست الآن بصدد شرح عقائد الشيعة المجوس فسوف أعرضها بكل بيان في موضع التفصيل.
لكن هذا الدولة العبيدية الشيعية التي حكمت قرابة خمسة قرون من الزمان كان الأزهر خلالها علي تلك العقيدة الشيعية تابعا لحكم العبيدين المجوس الذين لاهم لهم إلا نشر التشيع في كل مكان.
فلما أراد ربنا الخير لنا ولبلاد المسلمين إنما أخرج لنا صلاح الدين الايوبي الكردي السني قاهر الصليبيين ومحرر البلدان فكانت أولي خطواته الإصلاحية هي تطهير الأزهر الشريف من دنس الشيعة المجوس وتحويل المناهج العلمية إلي المنهج السني اعتقادا وعملا وكان هذا تمهيدا لسلسلة المعارك التي وقعت بين العرب والحملات الصليبية ومنهم معركة حطين التي قادها هذا البطل المحنك صلاح الدين حتي قطع دابر الصليبيين ورد كيد ريتشارد وحلفاءه الاوربيين.
واستمر الأزهر السني لعدة قرون بعدها يدرس المنهج السني ويدعم طلاب العلم ويقود الشعب في الجهاد ضد العدوان فصدوا جميع الحملات الصليبية ضد بلادنا حتي اسروا لويس التاسع الذي قاد احد الحملات الصليبية وتم اسره في دار بن لقمان بعد هزيمته في معركة المنصورة
ثم كان اخر تلك الحملات الصليبية حملة نابليون بونابرت علي مصرنا الحبيبة عام ١٧٩٨ لتركيع البلدان لكن الأزهر السني بشيوخه قام بدوره الشرعي في تأجيج نار الجهاد ضد المعتدين فقادوا ثورة القاهرة الأولي والثانية ضد الفرنسيين .
حتي خرج سليمان الحلبي السوري طالب الأزهر الشجاع فقتل كليبر قائد الفرنسيين الذي دخل الأزهر بخيله يريد تدنيس العقيدة السنية وتركيع جند الله المقاتلين. ولما جاء فريزر الانجليزي يريد غزو بلادنا تصدي له اهل رشيد حتي ردو كيدهم فعادوا بخيبتهم من حيث أتوا وهذا بفضل دعوة الأزهر السنية التي تابي إلا الجهاد ضد المعتدين.
فلما علم الفرنسيون أنه لا مقام لهم إنما عزموا الرحيل ليضعو خطة بديلة لإحلال المنهج التنويرى محل عقيدة السنة التي لا مقام لهم في بلادنا إلا بالقضاء عليها أولا وتحويل الأزهر السني إلي منهج التنويريين
فعزموا علي تربيتهم عندهم في السوربون ليكونوا حلفاء الفرنسيين والأنجلو أمريكان.
فبدأت المرحلة الثالثة من التحول الاعتقادي بتلك الاتفاقية بين الفرنسيين والانجليكان علي التمكين لهذا الرجل الألباني المدعو محمد علي و تمكينه من ملك مصر مقابل هذه الإرساليات التنويرية في بعثات إلي السوربون لا ندري أهي لتعلم دين الله والحفاظ عليه أم لتعليم مناهج المستشرقين الغربيين وتحويل الناس من دين النبي والصحابة إلي عقيدة الاستشراق والطعن في منهج السنة وعقيدة الصحابة والتابعين .
فصرنا إلي المرحة الثالثة وهي الأزهر التنويري الذي حمل لواءه الإمام محمد عبده وجمال الدين الأفغاني وغيرهم من جماعات التنوير التي أطلت علينا فراحوا يطعنون في أحاديث النبي ويضعفون من كتب الصحاح الستة حتي تجرأوا علي الصحيحين البخاري ومسلم لا دليل معهم إلا شبهات معلميهم في السوربون وجامعات أوروبا والامريكان .
يسفهون بها علماء الشريعة في بلادنا لخدمة أسيادهم الماسونيين .واستمرت تلك البعثات التنويرية حتي نهاية دولة محمد علي الألباني بعد جلاء فاروق وحاشيته علي يد أبطال الجيش الشجعان
لكن تلك البعثات التنويرية كانت قد أتت ثمارها وأنجبت لنا جيلا يري في الغرب أخلاقا تفوق أخلاق ديننا ولا يري فيهم كفرا ولا زندقة إنما هم خير البشر ويرانا نحن من الأقزام المتخلفين
حتي قال قائلهم التنويرى رأيت في الغرب إسلام بلا مسلمين ورأيت في بلادنا مسلمين بلا إسلام وكأنه جردنا من صلاتنا وصيامنا وزكاتنا وحجنا وكأنه جردنا من دعوة التوحيد التي نؤمن بها وندعوا بها في كل وقت وحين .
ولم تتوقف البعثات التنويرية حتي زماننا فتحول ألازهريون الي الصورة الهجين التي نراها بأم أعيننا ما بين أربع فرق
الفرقة الأولي :_
هم أذناب الشيعة عباد القبور الذين يتخفون تحت غطاء حب آل البيت وحدهم وولائهم للشيعة احفاد كسري شيراوية ولا ولاء لهم لال البيت الكرام
الفرقة الثانية:-
أصحاب دعوة التنوير ودين الأنسنة الذي يتبناه أتباع الهلالي والكريمة والجندي وأشباههم من المعجبين بالغرب العلماني الملحد لا هم لهم إلا الطعن في دين الله ومحاربة سنة النبي الكريم.
والفرقة الثالثة:- هم القليل من أهل السنة الذين بقوا غصة في حلوق غيرهم لا هم لهم إلا الزود عن شريعة الرحمن وهؤلاء قلة أتباع احمد شاكر المحدث المصري الكبير الذي تتلمذ علي شيوخ الحنابلة أمثال ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من أهل السنة القليلين
ثم الفرقة الرابعة :-
وهم الإمعة الذين صاروا هجينا لا رأي لهم يركبون المركب التي تسير في كل عصر وزمان لا علم لهم بسنة ولا ببدعة و همهم ركوب المركب الغالب وصولا ما أشبههم بقطيع الأنعام لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ودينهم جمع المال ومراضاة الماسون وهدم دين رب العالمين
وسوف نعرض الأربع فرق عرضا مفصلا في أربع حلقات ليتعرف الناس علي هذه التغيرات المنهجية والاعتقادية التي تعرضت لها هذه المؤسسة العريقة وليميزوا بين دعاة الحق الربانيين وبين غيرهم ممن لا يراعون لله حرمة ولا يرقبون فينا إلا ولا ذمة ندعوا الله أن يعصمنا من شرورهم إنه ولي ذلك والقادر عليه .
انتهي........ ❝ ⏤محمد عمر عبد العزيز محمد
❞
- التحولات المنهجية و الاعتقادية
لمؤسسة الأزهر الشريف
أيها الأخوة الكرام لابد أن يعلم أن مؤسسة الأزهر الشريف هي مؤسسة دينية عريقة أسست منذ (359هـ/970م - 361هـ/972م ) وقد مرت باربعة مراحل من التحولات المنهجية والاعتقادية ما بين شيعية الأزهر الفاطمي مرورا بصلاح الدين السني و محمد عبده التنويري السوربوني ووصولا للأزهر الهجين.
وقد انشاء الأزهر علي يد جوهر الصقلي أحد قواد المعز لدين الله الفاطمي حاكم مصر أيام حكم الدولة العبيدية الشيعية التي يقال لها الدولة الفاطمية والتي نسبوها كذبا وزورا إلي السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وصبغوها بصبغة آل بيت النبي الكرام ليزيدوا من قداستها أمام أعين الناس ويضعوا لها المهابة في قلوب المسلمين.
وهم كذبة فقد كانت الدولة العبيدية دولة شيعية باطنية حكمت كل دول شمال أفريقيا بما فيهم مصر وليبيا وتونس والجزائر وكان مقر الحكم في مراكش المغرب العربي
وكانوا علي عقائد الشيعة المجوس من الزعم بحب آل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنهم حصروا آل البيت في بيت علي بن أبي طالب وحده زوج فاطمة دون بقيت إخوتها وأخواتها أبناء وبنات رسول الله بل حصروا بيت النبي في نسل الحسين وحده دون نسل الحسن وكأنهم شابهوا اليهود والنصاري في قولهم نحن أبناء الله وأحباؤه.
بل جردوا زوجات النبي الإحدى عشر من فضل انتسابهم إلي بيت النبوة كما جردوا أعمام النبي الذين ماتوا علي التوحيد أمثال حمزة والعباس بن عبد المطلب كما جردوا أبناء العم مثل حبر الأمة وترجمان القرآن عبد الله بن عباس وجعفر الطيار الذي لا تخفي منزلته علي احد من المسلمين.
ولست الآن بصدد شرح عقائد الشيعة المجوس فسوف أعرضها بكل بيان في موضع التفصيل.
لكن هذا الدولة العبيدية الشيعية التي حكمت قرابة خمسة قرون من الزمان كان الأزهر خلالها علي تلك العقيدة الشيعية تابعا لحكم العبيدين المجوس الذين لاهم لهم إلا نشر التشيع في كل مكان.
فلما أراد ربنا الخير لنا ولبلاد المسلمين إنما أخرج لنا صلاح الدين الايوبي الكردي السني قاهر الصليبيين ومحرر البلدان فكانت أولي خطواته الإصلاحية هي تطهير الأزهر الشريف من دنس الشيعة المجوس وتحويل المناهج العلمية إلي المنهج السني اعتقادا وعملا وكان هذا تمهيدا لسلسلة المعارك التي وقعت بين العرب والحملات الصليبية ومنهم معركة حطين التي قادها هذا البطل المحنك صلاح الدين حتي قطع دابر الصليبيين ورد كيد ريتشارد وحلفاءه الاوربيين.
واستمر الأزهر السني لعدة قرون بعدها يدرس المنهج السني ويدعم طلاب العلم ويقود الشعب في الجهاد ضد العدوان فصدوا جميع الحملات الصليبية ضد بلادنا حتي اسروا لويس التاسع الذي قاد احد الحملات الصليبية وتم اسره في دار بن لقمان بعد هزيمته في معركة المنصورة
ثم كان اخر تلك الحملات الصليبية حملة نابليون بونابرت علي مصرنا الحبيبة عام ١٧٩٨ لتركيع البلدان لكن الأزهر السني بشيوخه قام بدوره الشرعي في تأجيج نار الجهاد ضد المعتدين فقادوا ثورة القاهرة الأولي والثانية ضد الفرنسيين .
حتي خرج سليمان الحلبي السوري طالب الأزهر الشجاع فقتل كليبر قائد الفرنسيين الذي دخل الأزهر بخيله يريد تدنيس العقيدة السنية وتركيع جند الله المقاتلين. ولما جاء فريزر الانجليزي يريد غزو بلادنا تصدي له اهل رشيد حتي ردو كيدهم فعادوا بخيبتهم من حيث أتوا وهذا بفضل دعوة الأزهر السنية التي تابي إلا الجهاد ضد المعتدين.
فلما علم الفرنسيون أنه لا مقام لهم إنما عزموا الرحيل ليضعو خطة بديلة لإحلال المنهج التنويرى محل عقيدة السنة التي لا مقام لهم في بلادنا إلا بالقضاء عليها أولا وتحويل الأزهر السني إلي منهج التنويريين
فعزموا علي تربيتهم عندهم في السوربون ليكونوا حلفاء الفرنسيين والأنجلو أمريكان.
فبدأت المرحلة الثالثة من التحول الاعتقادي بتلك الاتفاقية بين الفرنسيين والانجليكان علي التمكين لهذا الرجل الألباني المدعو محمد علي و تمكينه من ملك مصر مقابل هذه الإرساليات التنويرية في بعثات إلي السوربون لا ندري أهي لتعلم دين الله والحفاظ عليه أم لتعليم مناهج المستشرقين الغربيين وتحويل الناس من دين النبي والصحابة إلي عقيدة الاستشراق والطعن في منهج السنة وعقيدة الصحابة والتابعين .
فصرنا إلي المرحة الثالثة وهي الأزهر التنويري الذي حمل لواءه الإمام محمد عبده وجمال الدين الأفغاني وغيرهم من جماعات التنوير التي أطلت علينا فراحوا يطعنون في أحاديث النبي ويضعفون من كتب الصحاح الستة حتي تجرأوا علي الصحيحين البخاري ومسلم لا دليل معهم إلا شبهات معلميهم في السوربون وجامعات أوروبا والامريكان .
يسفهون بها علماء الشريعة في بلادنا لخدمة أسيادهم الماسونيين .واستمرت تلك البعثات التنويرية حتي نهاية دولة محمد علي الألباني بعد جلاء فاروق وحاشيته علي يد أبطال الجيش الشجعان
لكن تلك البعثات التنويرية كانت قد أتت ثمارها وأنجبت لنا جيلا يري في الغرب أخلاقا تفوق أخلاق ديننا ولا يري فيهم كفرا ولا زندقة إنما هم خير البشر ويرانا نحن من الأقزام المتخلفين
حتي قال قائلهم التنويرى رأيت في الغرب إسلام بلا مسلمين ورأيت في بلادنا مسلمين بلا إسلام وكأنه جردنا من صلاتنا وصيامنا وزكاتنا وحجنا وكأنه جردنا من دعوة التوحيد التي نؤمن بها وندعوا بها في كل وقت وحين .
ولم تتوقف البعثات التنويرية حتي زماننا فتحول ألازهريون الي الصورة الهجين التي نراها بأم أعيننا ما بين أربع فرق
الفرقة الأولي :_
هم أذناب الشيعة عباد القبور الذين يتخفون تحت غطاء حب آل البيت وحدهم وولائهم للشيعة احفاد كسري شيراوية ولا ولاء لهم لال البيت الكرام
الفرقة الثانية:-
أصحاب دعوة التنوير ودين الأنسنة الذي يتبناه أتباع الهلالي والكريمة والجندي وأشباههم من المعجبين بالغرب العلماني الملحد لا هم لهم إلا الطعن في دين الله ومحاربة سنة النبي الكريم.
والفرقة الثالثة:- هم القليل من أهل السنة الذين بقوا غصة في حلوق غيرهم لا هم لهم إلا الزود عن شريعة الرحمن وهؤلاء قلة أتباع احمد شاكر المحدث المصري الكبير الذي تتلمذ علي شيوخ الحنابلة أمثال ابن تيمية وابن القيم وغيرهم من أهل السنة القليلين
ثم الفرقة الرابعة :-
وهم الإمعة الذين صاروا هجينا لا رأي لهم يركبون المركب التي تسير في كل عصر وزمان لا علم لهم بسنة ولا ببدعة و همهم ركوب المركب الغالب وصولا ما أشبههم بقطيع الأنعام لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ودينهم جمع المال ومراضاة الماسون وهدم دين رب العالمين
وسوف نعرض الأربع فرق عرضا مفصلا في أربع حلقات ليتعرف الناس علي هذه التغيرات المنهجية والاعتقادية التي تعرضت لها هذه المؤسسة العريقة وليميزوا بين دعاة الحق الربانيين وبين غيرهم ممن لا يراعون لله حرمة ولا يرقبون فينا إلا ولا ذمة ندعوا الله أن يعصمنا من شرورهم إنه ولي ذلك والقادر عليه .
انتهي. ❝
❞ اليوم ونحن واقعون في مستنقع الذل والمهانة والتخلف لا يسعنا إلا أن نتحسّر على ما فات منا في تضييع الإصغاء إلى القرآن الكريم، وأن نتدارك خطئنا بالرجوع إليه والسعي لسنة النبي الأكرم حتى نحقق ما يحمله الدين لأرض الناس.. ❝ ⏤محمد أحمد عبيد
❞ اليوم ونحن واقعون في مستنقع الذل والمهانة والتخلف لا يسعنا إلا أن نتحسّر على ما فات منا في تضييع الإصغاء إلى القرآن الكريم، وأن نتدارك خطئنا بالرجوع إليه والسعي لسنة النبي الأكرم حتى نحقق ما يحمله الدين لأرض الناس. ❝
❞ حسن الخلق
قال الله تعالى
لنبيه وحبيبه صلى الله عليه وسلم مثنيا عليه
(وإنك لعلى خلق عظيم)
إن حُسن الخُلق من أعظم مكارم الأخلاق المشهورة عند العرب، والتي وصى بها الإسلام حين مجيئه، وإذا
حللنا هذا المصطلح من جهة اللغة العربية سنجد أنّه
يتألف من كلمتين،
فالحسن هو الشيء الذي يسر ويُبهج، وهو ما تتطلع إليه النفس، والخُلُق هو ما يصدر
عن النفس من الأخلاق والسجايا، فيكون المصطلح بصياغة أخرى للعبارة هو أعظم ما
تتمنى النفس الحصول عليه من الأخلاق وأكرمها .
حسن الخلق يكون مع الله ويكون مع عباد الله
أما مع الله فهو الرضا بحكمه شرعاً وقدراً وتلقى ذلك بانشراح وعدم تضجر وعدم الأسى والحزن فإذا قدر الله على المسلم شيئاً يكرهه رضى بذلك واستسلم وصبر وقال بلسان قلبه وحاله رضيت بالله ربا وإذا حكم الله عليه بحكم شرعى رضى واستسلم وانقاد لشريعة الله عز وجل بصدر منشرح ونفس مطمئنة وهذا حسن الخلق مع الله
أما مع الخلق كفُ الأذى وبذل المعروف وبسط الوجه
كف الأذى بألا يؤذى الناس بلسانه ولا بجوارحه.
بذل المعروف العطاء
فيبذل العطاء من مال وعلم وجاه وغير ذلك
بسط الوجه طلاقة الوجه ان يلاقى الناس بوجه منبسط ليس بعبوس ولا مصعر
خده للناس لا شك الذي يفعل الثلاثه سيصبر على أذى الناس.
البر شييء هين وجه طلق ولسان لين
قالت السيدة عائشة رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن وسئل رجل النبى صلى الله عليه وسلم عن حسن الخلق فتلا قوله تعالى ( خذ العفو أمر بالعرف وأعرض عن (الجاهلين) الأعراف ۱۹۹ ثم قال هو أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عن من ظلمك اخرجه بن مردويه من حديث جابر بن قيس بن سعد بن عبادة وأنس بأسانيد حسان.
ثواب حسن الخلق
أثقل ما يوضع في الميزان عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( أثقل ما يوضع فى الميزان يوم تقوى الله وحسن الخلق) حديث مرفوع سنن أبو داود حكم المحدث وقد قال في رسالته لاهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
أوصني:
عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لرسول الله اوصنی یارسول الله فقال اتق الله حيثما كنت ) قال زدنى قال اتبع السيئة الحسنة تمحها) قال زدني قال (خالق الناس بخلق (حسن اخرجه الترمذى من حدیث ابی ذر حسن
قال الفضيل قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن فلانة تصوم بالنهار وتقوم بالليل وهى سيئة الخلق تؤذى جيرانها بلسانها قال لا خير فيها هي من أهل النار.
بسط الوجه وحسن الخلق
عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق .
لقمان الحكيم وابنه:
من الأثار قال ابن لقمان الحكيم لابيه أي الخصال من الأنسان خيرا قال الدين قال فإذا كانت اثنتن قال
الدين والمال فقال فإذا كانت ثلاثاً قال الدين والمال والحياء قال فإذا كانت
اربعاً قال الدين والمال والحياء وحسن الخلق قال فإذا كانت خمساً قال الدين والمال
والحياء وحسن الخلق والسخاء قال فإن كانت ستاً قال يابني إذا اجتمعت فيه الخمس
خصال فهو نقى تقى الله ولى وللشيطان برئ.
أخى الإسلام يقول
الله تعالى ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات الأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب
المحسنين)
قصة خادم هارون الرشيد :
من أروع القصص التي تروى في السيرة عن العفو هي قصة الخليفة / هارون الرشيد مع خادمه الذي سكب عليه ماءاً حاراً دون قصد ، وكان الخادم ذكياً فقال للخليفة ) والكاظمين الغيظ) ، فقال الخليفة كظمت غيظي فقال : والعافين عن الناس.
قال الرشيد : عفوت عنك . قال : والله يحب المحسنين فما كان من الخليفة إلا وأن قال له اذهب فقد أعتقتك لوجه الله.
أنا زعيم:
عن أبي أمامة
الباهلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك
المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان ماذحا وببيت في
أعلى الجنة لمن حسن خلقه) رواه أبو داود حديث
صحيح
إن من أحبكم إلى:
عن جابر رضى الله
عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن من أحبكم إلى واقربكم منى مجلسا يوم القيامة آحسناكم اخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثاون المتشدقون المتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا
الثرثارون والمتشدقون فمن المتفيهقون قال المتكبرون) رواه الترمذى
الثرثارون : يُكثر الكلام تكلفا
المتشدقون : المتطاولون على الناس بكلامهم ويتكلم بملئ فيه تفاصحا وتعظيما
لكلامه .
المتفيهقون : المتكبرون الذي إذا قام كأنه يمشى على ورق من تكبره وغطرسته .
نعيش مع سيد الخلق:
سيد الخلق وسيد ولد آدم وأوتى الوحى وأوتى المعجزات وأوتى جمال الصورة
(وإنك لعلى خلق عظيم) صلى الله عليه وسلم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ملخصا بعثته كلها فقال(
إنما بعثت معلما ولأتمم مكارم الأخلاق).
سئل بعض الصحابة السيدة عائشة ، يا أم المؤمنين كيف كان خلق رسول الله قالت كان خلُقُه القرآن ثم قالت اقرءوا: (قد افلح المؤمنون(1) الذين هم في صلاتهم خاشعون (۲) والذين هم عن اللغو معرضون (۳) والذين هم للزكاة فاعلون ( ٤) والذين هم لفروجهم حافظون (٥) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (٦) فمن ابيغى وراء ذلك فأولئك هم العادون(۷) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون (۸) والذين هم على صلواتهم يحافظون ( ۹ ) اؤلئك هم الوارثون ( ۱۰ ) الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون (۱۱) )) المؤمنون ۱۱
فقالت هكذا كان خلق رسول الله . ولذلك قالوا الكون قرآن صامت والقرآن كون ناطق والنبي صلى الله عليه وسلم قرآن يمشى على الأرض . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جم التواضع وافر الأدب يبدأ من لقيه بالسلام إذا صافح احد كان آخر من يسحب يده هناك من يسلم بالصوابع فقط كبرياء متعالى على خلق الله وكان رسول الله إذا تصدق وضع الصدقة بيده في يدي المسكين ليطيب قلبه وإذا جلس يجلس حيث ينتهى المجلس ولم يرى ماداً رجليه قط ولم يأنف من عمل لقضاء حاجته أو حاجة صاحب أو جار. وكان صلى الله عليه وسلم يُجيب دعوة الحر والعبد والمسكين قال النبي صلى الله عليه وسلم(لو دعيت الى قراع (أقدام الدابة) بظاهر المدينة لأجبت ) وكان يقبل عذر المعتذر وكان يقول من جاء اخاه متنصلا أى معتذرا فليقبل منه محقا كان أو مبطل.
وكان يرفو ثوبه ويخصف نعله ويخدم نفسه ويعقل بعيره وكان في خدمة أهله يأكل مع الخادم ويقضى حاجة الضعيف البائس وكان يمشى هونا خافض الطرف من تواضعه متواصل الاحزان قال الله تعالى ((وعباد الرحمن الذي يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) الفرقان ٦٣
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( مامسست ديباجاً ولاحريراً الينَ من كف
رسول الله ولا شممت رائحة قط أطيب من رأئحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي قط اف ولا قال لشئ فعلته لما فعلته ولا لشئ لم أفعله ألا فعلت كذا) متفق عليه
زين العابدين:
خرج الأمام يصلى عند
الكعبة دخل المسجد وعليه السكينة والوقار عند خروجه قابله رجل في قلبه شئ من آل
البيت قال أنت على زين العابدين قال نعم قال الرجل أنت شين العابدين أنت فاسد أنت
وأنت وأتى بكلام فاحش بذئ وهذا إمام عصره وزمانه ، أقبل عليه زين العابدين وابتسم
قال يابن أخى كل ماذكرته في وما خفى عليك كان أعظم، الك حاجه أقضياها لك تجاه
نصيحتك التي نصحتها لى أنت نصحتني فبكى الرجل وقال أشهد أنك ابن رسول الله سامحنی
یا سیدی لقد أغراني القوم بالمال وقالو لى إن انت اغضبت زين العابدين بن الحسين
وجعلته يجهل عليك أعطيناك ألف دينار من الذهب فابتسم ثانية (إذا أساء اليك أحد
ابتسم أول شئ تفعله وتذكر حالك مع الله فكر فيما يرضى الله في القول) ، قال الف
دينار قال لو اخبرتنا لأعطيناك دون أن نحوجك أن تغضبنا او أن نجهل عليك ، وأعطى الرجل الأف دينار ولا تقول هذا إبن الحسين الذي أعطاه قادر أن يعطيك. (ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداودة كأنه ولى حميم)) ٣٤ فصلت
كيف تكون حسن الخلق:
أولاً: عرض أفعالك على كتاب الله : قيم أفعالك وأخلاقك
ما مدحه الله اتخلق
به وما ذمه كتاب الله أتوب وأتخلى عنه . ((يا بنى اقم الصلاه وأمر بالمعروف وانهى
عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور (۱۷) ولا تصعر خدك للناس ولا
تمشى فى الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختالا فخور (۱۸) واقصد فى مشيك واغضض من
صوتك إن انكر الاصوات لصوت الحمير (۱۹)) لقمان
ثانياً:عرض أفعالك على سنة النبي صلى الله عليه وسلم:قيم أفعالك وأخلاقك
ما فعله وما شكره الحبيب الرسول صلى الله عليه وسلم أفعله ( أتدرون من أقربكم منى مجلسا يوم القيامة
آحاسنكم اخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويُالفون وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العنت \" )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ألا أُخْبِرُكُمْ بأهل الجنة ؟ كُلُّ ضَعِيفٌ مُتَضَعَفِ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأبَرَّهُ ، أَلا أُخْبرُكُمْ بأَهْلِ النار ؟ كُلَّ
عَتْلُ ، جَوَاظِ (۱) جَعْظَرِي ( ۲ ) ، مستكبر) . الراوي : حارثة بن وهب الخزاعي المحدث: الألباني المصدر : صحيح الجامع الجزء أو الصفحة : ٢٥٩٨ حكم المحدث: صحيح
(۱) جواظ : الأكول (۲) والجعظرى : الغليظ في طبعه
ثالثا : أن يكون لي عالم رباني
يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر ( سيدنا موسى والخضر عليهما السلام )
قال الأمام علي كرم الله وجهه :أوصى الخضر موسي حين فارقه بقوله :
( كن بساما ولا تكن ضحاكاً ،، دع اللجاجة ولا تمشي في غير حاجة ، ولا تعب على الخطائين خطاياهم وأبك على خطيئتك يا ابن عمران )
رابعا : أن يكون لك أخ في الله
فالمؤمن مرأة أخيه إن رأني غافلاً ذكرني، وإن رأني ذاكراً أعانني وصديقك من صدقك لا من صدقك.
قال الحسن البصرى إن المسلم مرأة اخيه يبصرة بعيبه ويغفر له ذنبه قد كان من قبلكم في السلف الصالح يلقى الرجل الرجل فيقول له يا آخى ما كل ذنوبي أبصر ولا كل عيوبي أعرف فإذا رأيت خيرا فمرني وإذا رأيت شرا فانهنى وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول رحم الله رجلا أهدى لنا مساوينا.
6. ❝ ⏤دكتورحسن عبد الرحيم الدوينى
❞ حسن الخلق
قال الله تعالى
لنبيه وحبيبه صلى الله عليه وسلم مثنيا عليه
(وإنك لعلى خلق عظيم)
إن حُسن الخُلق من أعظم مكارم الأخلاق المشهورة عند العرب، والتي وصى بها الإسلام حين مجيئه، وإذا
حللنا هذا المصطلح من جهة اللغة العربية سنجد أنّه
يتألف من كلمتين،
فالحسن هو الشيء الذي يسر ويُبهج، وهو ما تتطلع إليه النفس، والخُلُق هو ما يصدر
عن النفس من الأخلاق والسجايا، فيكون المصطلح بصياغة أخرى للعبارة هو أعظم ما
تتمنى النفس الحصول عليه من الأخلاق وأكرمها .
حسن الخلق يكون مع الله ويكون مع عباد الله
أما مع الله فهو الرضا بحكمه شرعاً وقدراً وتلقى ذلك بانشراح وعدم تضجر وعدم الأسى والحزن فإذا قدر الله على المسلم شيئاً يكرهه رضى بذلك واستسلم وصبر وقال بلسان قلبه وحاله رضيت بالله ربا وإذا حكم الله عليه بحكم شرعى رضى واستسلم وانقاد لشريعة الله عز وجل بصدر منشرح ونفس مطمئنة وهذا حسن الخلق مع الله
أما مع الخلق كفُ الأذى وبذل المعروف وبسط الوجه
كف الأذى بألا يؤذى الناس بلسانه ولا بجوارحه.
بذل المعروف العطاء
فيبذل العطاء من مال وعلم وجاه وغير ذلك
بسط الوجه طلاقة الوجه ان يلاقى الناس بوجه منبسط ليس بعبوس ولا مصعر
خده للناس لا شك الذي يفعل الثلاثه سيصبر على أذى الناس.
البر شييء هين وجه طلق ولسان لين
قالت السيدة عائشة رضى الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقه القرآن وسئل رجل النبى صلى الله عليه وسلم عن حسن الخلق فتلا قوله تعالى ( خذ العفو أمر بالعرف وأعرض عن (الجاهلين) الأعراف ۱۹۹ ثم قال هو أن تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عن من ظلمك اخرجه بن مردويه من حديث جابر بن قيس بن سعد بن عبادة وأنس بأسانيد حسان.
ثواب حسن الخلق
أثقل ما يوضع في الميزان عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( أثقل ما يوضع فى الميزان يوم تقوى الله وحسن الخلق) حديث مرفوع سنن أبو داود حكم المحدث وقد قال في رسالته لاهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
أوصني:
عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لرسول الله اوصنی یارسول الله فقال اتق الله حيثما كنت ) قال زدنى قال اتبع السيئة الحسنة تمحها) قال زدني قال (خالق الناس بخلق (حسن اخرجه الترمذى من حدیث ابی ذر حسن
قال الفضيل قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إن فلانة تصوم بالنهار وتقوم بالليل وهى سيئة الخلق تؤذى جيرانها بلسانها قال لا خير فيها هي من أهل النار.
بسط الوجه وحسن الخلق
عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم ببسط الوجه وحسن الخلق .
لقمان الحكيم وابنه:
من الأثار قال ابن لقمان الحكيم لابيه أي الخصال من الأنسان خيرا قال الدين قال فإذا كانت اثنتن قال
الدين والمال فقال فإذا كانت ثلاثاً قال الدين والمال والحياء قال فإذا كانت
اربعاً قال الدين والمال والحياء وحسن الخلق قال فإذا كانت خمساً قال الدين والمال
والحياء وحسن الخلق والسخاء قال فإن كانت ستاً قال يابني إذا اجتمعت فيه الخمس
خصال فهو نقى تقى الله ولى وللشيطان برئ.
أخى الإسلام يقول
الله تعالى ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات الأرض أعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب
المحسنين)
قصة خادم هارون الرشيد :
من أروع القصص التي تروى في السيرة عن العفو هي قصة الخليفة / هارون الرشيد مع خادمه الذي سكب عليه ماءاً حاراً دون قصد ، وكان الخادم ذكياً فقال للخليفة ) والكاظمين الغيظ) ، فقال الخليفة كظمت غيظي فقال : والعافين عن الناس.
قال الرشيد : عفوت عنك . قال : والله يحب المحسنين فما كان من الخليفة إلا وأن قال له اذهب فقد أعتقتك لوجه الله.
أنا زعيم:
عن أبي أمامة
الباهلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك
المراء وإن كان محقا وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان ماذحا وببيت في
أعلى الجنة لمن حسن خلقه) رواه أبو داود حديث
صحيح
إن من أحبكم إلى:
عن جابر رضى الله
عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن من أحبكم إلى واقربكم منى مجلسا يوم القيامة آحسناكم اخلاقا وإن أبغضكم إلى وأبعدكم منى يوم القيامة الثرثاون المتشدقون المتفيهقون قالوا يا رسول الله قد علمنا
الثرثارون والمتشدقون فمن المتفيهقون قال المتكبرون) رواه الترمذى
الثرثارون : يُكثر الكلام تكلفا
المتشدقون : المتطاولون على الناس بكلامهم ويتكلم بملئ فيه تفاصحا وتعظيما
لكلامه .
المتفيهقون : المتكبرون الذي إذا قام كأنه يمشى على ورق من تكبره وغطرسته .
نعيش مع سيد الخلق:
سيد الخلق وسيد ولد آدم وأوتى الوحى وأوتى المعجزات وأوتى جمال الصورة
(وإنك لعلى خلق عظيم) صلى الله عليه وسلم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم ملخصا بعثته كلها فقال(
إنما بعثت معلما ولأتمم مكارم الأخلاق).
سئل بعض الصحابة السيدة عائشة ، يا أم المؤمنين كيف كان خلق رسول الله قالت كان خلُقُه القرآن ثم قالت اقرءوا: (قد افلح المؤمنون(1) الذين هم في صلاتهم خاشعون (۲) والذين هم عن اللغو معرضون (۳) والذين هم للزكاة فاعلون ( ٤) والذين هم لفروجهم حافظون (٥) إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (٦) فمن ابيغى وراء ذلك فأولئك هم العادون(۷) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون (۸) والذين هم على صلواتهم يحافظون ( ۹ ) اؤلئك هم الوارثون ( ۱۰ ) الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون (۱۱) )) المؤمنون ۱۱
فقالت هكذا كان خلق رسول الله . ولذلك قالوا الكون قرآن صامت والقرآن كون ناطق والنبي صلى الله عليه وسلم قرآن يمشى على الأرض . كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جم التواضع وافر الأدب يبدأ من لقيه بالسلام إذا صافح احد كان آخر من يسحب يده هناك من يسلم بالصوابع فقط كبرياء متعالى على خلق الله وكان رسول الله إذا تصدق وضع الصدقة بيده في يدي المسكين ليطيب قلبه وإذا جلس يجلس حيث ينتهى المجلس ولم يرى ماداً رجليه قط ولم يأنف من عمل لقضاء حاجته أو حاجة صاحب أو جار. وكان صلى الله عليه وسلم يُجيب دعوة الحر والعبد والمسكين قال النبي صلى الله عليه وسلم(لو دعيت الى قراع (أقدام الدابة) بظاهر المدينة لأجبت ) وكان يقبل عذر المعتذر وكان يقول من جاء اخاه متنصلا أى معتذرا فليقبل منه محقا كان أو مبطل.
وكان يرفو ثوبه ويخصف نعله ويخدم نفسه ويعقل بعيره وكان في خدمة أهله يأكل مع الخادم ويقضى حاجة الضعيف البائس وكان يمشى هونا خافض الطرف من تواضعه متواصل الاحزان قال الله تعالى ((وعباد الرحمن الذي يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)) الفرقان ٦٣
وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( مامسست ديباجاً ولاحريراً الينَ من كف
رسول الله ولا شممت رائحة قط أطيب من رأئحة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي قط اف ولا قال لشئ فعلته لما فعلته ولا لشئ لم أفعله ألا فعلت كذا) متفق عليه
زين العابدين:
خرج الأمام يصلى عند
الكعبة دخل المسجد وعليه السكينة والوقار عند خروجه قابله رجل في قلبه شئ من آل
البيت قال أنت على زين العابدين قال نعم قال الرجل أنت شين العابدين أنت فاسد أنت
وأنت وأتى بكلام فاحش بذئ وهذا إمام عصره وزمانه ، أقبل عليه زين العابدين وابتسم
قال يابن أخى كل ماذكرته في وما خفى عليك كان أعظم، الك حاجه أقضياها لك تجاه
نصيحتك التي نصحتها لى أنت نصحتني فبكى الرجل وقال أشهد أنك ابن رسول الله سامحنی
یا سیدی لقد أغراني القوم بالمال وقالو لى إن انت اغضبت زين العابدين بن الحسين
وجعلته يجهل عليك أعطيناك ألف دينار من الذهب فابتسم ثانية (إذا أساء اليك أحد
ابتسم أول شئ تفعله وتذكر حالك مع الله فكر فيما يرضى الله في القول) ، قال الف
دينار قال لو اخبرتنا لأعطيناك دون أن نحوجك أن تغضبنا او أن نجهل عليك ، وأعطى الرجل الأف دينار ولا تقول هذا إبن الحسين الذي أعطاه قادر أن يعطيك. (ولا تستوى الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداودة كأنه ولى حميم)) ٣٤ فصلت
كيف تكون حسن الخلق:
أولاً: عرض أفعالك على كتاب الله : قيم أفعالك وأخلاقك
ما مدحه الله اتخلق
به وما ذمه كتاب الله أتوب وأتخلى عنه . ((يا بنى اقم الصلاه وأمر بالمعروف وانهى
عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور (۱۷) ولا تصعر خدك للناس ولا
تمشى فى الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختالا فخور (۱۸) واقصد فى مشيك واغضض من
صوتك إن انكر الاصوات لصوت الحمير (۱۹)) لقمان
ثانياً:عرض أفعالك على سنة النبي صلى الله عليه وسلم:قيم أفعالك وأخلاقك
ما فعله وما شكره الحبيب الرسول صلى الله عليه وسلم أفعله ( أتدرون من أقربكم منى مجلسا يوم القيامة
آحاسنكم اخلاقا الموطؤون أكنافا الذين يألفون ويُالفون وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبراء العنت ˝ )
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ألا أُخْبِرُكُمْ بأهل الجنة ؟ كُلُّ ضَعِيفٌ مُتَضَعَفِ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأبَرَّهُ ، أَلا أُخْبرُكُمْ بأَهْلِ النار ؟ كُلَّ
عَتْلُ ، جَوَاظِ (۱) جَعْظَرِي ( ۲ ) ، مستكبر) . الراوي : حارثة بن وهب الخزاعي المحدث: الألباني المصدر : صحيح الجامع الجزء أو الصفحة : ٢٥٩٨ حكم المحدث: صحيح
(۱) جواظ : الأكول (۲) والجعظرى : الغليظ في طبعه
ثالثا : أن يكون لي عالم رباني
يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر ( سيدنا موسى والخضر عليهما السلام )
قال الأمام علي كرم الله وجهه :أوصى الخضر موسي حين فارقه بقوله :
( كن بساما ولا تكن ضحاكاً ،، دع اللجاجة ولا تمشي في غير حاجة ، ولا تعب على الخطائين خطاياهم وأبك على خطيئتك يا ابن عمران )
رابعا : أن يكون لك أخ في الله
فالمؤمن مرأة أخيه إن رأني غافلاً ذكرني، وإن رأني ذاكراً أعانني وصديقك من صدقك لا من صدقك.
قال الحسن البصرى إن المسلم مرأة اخيه يبصرة بعيبه ويغفر له ذنبه قد كان من قبلكم في السلف الصالح يلقى الرجل الرجل فيقول له يا آخى ما كل ذنوبي أبصر ولا كل عيوبي أعرف فإذا رأيت خيرا فمرني وإذا رأيت شرا فانهنى وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول رحم الله رجلا أهدى لنا مساوينا.