📘 ❞ مقالات محمد عبيد ❝ كتاب ــ محمد أحمد عبيد اصدار 2020

❞ أغلب ما ينتج من الردود والانتقادات الموجهة إلى الغير، سواء كان هذا الغير قديمًا أو حديثًا، ما هي إلا تحريف لمعناها عن مقصد الكاتب الأساسي.. ولهذا فمن الواجب على الناقد الأريب أن يعي الوجهة العامة لفكر الكاتب، وأن يطلع على جل كتاباته ليُدرك فحوى المقصد المنشود قبل النقد (الهادم)! . ❝

❞ الإسراف في تزيين المساجد بشهر رمضان المبارك من خلال الأنوار.. وغيرها، شيء من التبزير، وعدم مراعاة لمقاصد الدين!
فالدين جعل من مقاصد الصيام الجليلة الشعور بالمحتاج.. وقد كُتب إلى عمر بن عبد العزيز يطلبون كسوة الكعبة، كما كان يفعل من كان قبله كل عام، فقال
« إِنِّي رَأَيْتُ أَنْ أَجْعَلَ ذَلِكَ فِي أَكْبَادٍ جَائِعَةٍ؛ فَإِنَّهُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنَ الْبَيْتِ »
فلم لا تكن أموال هذه الزينة للفقراء والمحتاجين!! . ❝

قراءة المزيد .. ❞ وكما أن مشاركة المرأة في الحياة تهذيبًا وإصلاحًا ضرورة إجتماعية , فكذلك أيضًا هو مطلب ديني حث عليه الشرع , قال تعالى: " وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ۚ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ".
وقال أيضًا: " كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَر " .
أوليس الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يستلزم غالبًا الانخراط في المجتمع
أليست المرأة المسلمة من خير أمة أخرجت للناس . ❝

❞ لا بد من الاعتراف بالتقصير الموضوعي والعلمي في السير نحو الحقيقة والتحقق، وأنه ينبغي على طالب الحق بذل كل غالي ونفيس في هذا السبيل العظيم (سبيل التعرف على العظمة الإلهية)! . ❝

❞ الرجل والمرأة معًا يمكنهما صياغة الواقع صياغة صحيحة تجعل من المجتمع قوة في وجه كل متربص به. إن العمل المشترك للرجل والمرأة له حدوده الأخلاقية التي يفرضها المجتمع قانونًا ، كما يفرضها إيمان الفرد نفسه وضميره الراشد ؛ فإذا انحرف الضمير للفرد كان ضمير القانون في المجتمع رادعًا له عن أي تصرف يخل بالقيم والمبادئ الإنسانية .
وإذا تذبذبت طبيعة المجتمع تمسك الفرد بذاته وإيمانه ..
وهكذا يصلح كلًا منهما الآخر إذا فسد أو اعوج فيصير مجتمعًا أخلاقيًا أبيًّا تهابه كل المؤامرات الداخلية والخارجية. لا كما ادعى دعاة التحرير بالحرية المطلقة التي لا تحدها حدود ولا تحكمها ضوابط ! . ❝

❞ حتى لو أدركت ليلة القدر، فإنها لن تكفر عنك عدوانك على الآخرين
( وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ) . ❝

قراءة المزيد .. ❞ وطء الأمة أو السراري جاء في القرآن مشروطا بشروط الزواج في قوله تعالى
﴿وَمَن لَّمۡ یَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلًا أَن یَنكِحَ ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُم مِّن فَتَیَـٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِیمَـٰنِكُمۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضࣲۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَـٰتٍ غَیۡرَ مُسَـٰفِحَـٰتࣲ وَلَا مُتَّخِذَ ٰ⁠تِ أَخۡدَانࣲۚ فَإِذَاۤ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَیۡنَ بِفَـٰحِشَةࣲ فَعَلَیۡهِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِۚ ذَ ٰ⁠لِكَ لِمَنۡ خَشِیَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡۚ وَأَن تَصۡبِرُوا۟ خَیۡرࣱ لَّكُمۡۗ وَٱللَّهُ غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾
ففي الآية نكاح ملك اليمين بشرط:
1. إذن الأهل،
2. دفع الأجور،أي المهر،
وبهذا فيكون زواجا لا استمتاعا بالقهر.
وقد دار الحديث عن وطء الأمة بين الفقهاء بصيغة (الزواج، النكاح)، وجعلوا هذا الحديث في باب النكاح كما عند الأحناف، مما يؤكد فطنة الفقهاء لهذا المعنى..
أما القول بجواز «وطء» ملك اليمين بالإكراه؛ بغير زواج صحيح، فهذه شهوانية عنيفة مخالفة لمبادئ الإسلام . ❝

قراءة المزيد .. ❞ إن الفكر المصري القديم مع أنه تلاشى وذهب إلا أنه كان من أعظم الأفكار نظرة في الحياة وتأثيرًا في الأمم من بعده.. إلا أننا نجد أنهم في حين إدراكهم لبعض الحقائق الغيبية كـالحياة بعد الموت والحساب.. نجدهم قد انحرفوا في تصور الإله الخالق، فقد صاروا يؤلهون بعض المظاهر الطبيعية المختلفة، حتى إن كل مدينة كان لها آلهتها المختلفة عن غيرها، وصاروا يعبدون الحيوان، والأبرار من الأموات، ويعتبرونهم آلهة.. وقد كان لهذا تأثير بالغ في عقائد اليونان والرومان.. حتى اقتبس الرومان بعض أسماء آلهتهم من المصريين فـــعندهم إيزيس إله القمر, ولوزيريس إله الزراعة, وهراميس إله الشتاء.. ومن ثمَّ تأثر اليونان تأثرًا بليغًا حتى أن فلسفة الإغريق كانت مُـلهمة لرجال الدين المسيحي... "ولكن لم يكن المصريون اذن قد خلوا في كل عصورهم من دعوات إلى التوحيد كـــدعوة يوسف وموسي عليهما السلام" . ❝