❞ رخام ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- رخام 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞رخام❝
-
❞ رسائل إلى #عزيزي_يا_صاحب_الحضور_المشرق تحية ساحرة تفوح بعطور الشرق لا أدري أن كانت رسالتي هذه ستغضبك أم لا، ولكني أطمح أن تتحمل صراحتي وتكملها لأخر حرف. طالما لم استسغ الجمال الأوروبي، بل أني أبغضه في كثير من الآحايين، فهو جمال باهت، بلا روح، على خلافنا نحن الشرقيين منبع الجمال الآسر، والسحر. أنظر إلى سمرة وحنطية أهل الشرق لتجد أنها تخطف لبك بتنوع درجات بشرة أحبت الشمس، فأعجبت بها، مرسلة أشعتها لتداعب ميلانينها في لوحة هوى بديعة. لتحصن قلبك قبل أن تلتقي بعيون الشرقيين، فكل تعاويذ حماية البشر والجان تعجز أمام رموشهم المكحلة التي تحكم قبضتها على عيون آسرة، يخضع لها القلوب، فأعتاها لا يصمد أمام بلاغتها وقوتها المغلفة لرقتها وعفة أرواح نقية سكنت أصحابها. يغار الليل من شعور أهل الشرق، فقد سرقت تموجات خصلاتهم، ودرجات سوادها بهاءه، فتملكته الغيرة فصار يغير من ضياء الليل، فلا هو بدد ظلمته، ولا نافس جماله الآخاذ. على ملامحهم تتصارع المشاعر الإنسانية أيها يرسمها كما يهوى، هنا تكمن الفتنة في وجوه تعكس عليها حكايات يعيشها أربابها، فهذه القسمات تقص ما يدور بها بفصاحة تعجز عنها المسحة الأوروبية الخرساء، الجامدة التي تنافس الرخام والجرانيت، فتلك الملامح المنحوتة لهم بلا روح باردة كالثلج. ولكنك أنت وحدك استثناء الشرق والغرب، وبني آدم كلهم، فأنت تملك سحر الشرق، ووسامة الغرب، روح عربية جامحة تَملك ولا تُملك. أعتادت على السيادة، فلا تخضع لقوانين الجمال النسبي، فهي تملك جمالها وسحرها الخاص. #صفاء_حسين_العجماوي. ❝ ⏤صفاء حسين العجماوي❞ رسائل إلى
#عزيزي_يا_صاحب_الحضور_المشرق
تحية ساحرة تفوح بعطور الشرق
لا أدري أن كانت رسالتي هذه ستغضبك أم لا، ولكني أطمح أن تتحمل صراحتي وتكملها لأخر حرف.
طالما لم استسغ الجمال الأوروبي، بل أني أبغضه في كثير من الآحايين، فهو جمال باهت، بلا روح، على خلافنا نحن الشرقيين منبع الجمال الآسر، والسحر. أنظر إلى سمرة وحنطية أهل الشرق لتجد أنها تخطف لبك بتنوع درجات بشرة أحبت الشمس، فأعجبت بها، مرسلة أشعتها لتداعب ميلانينها في لوحة هوى بديعة.
لتحصن قلبك قبل أن تلتقي بعيون الشرقيين، فكل تعاويذ حماية البشر والجان تعجز أمام رموشهم المكحلة التي تحكم قبضتها على عيون آسرة، يخضع لها القلوب، فأعتاها لا يصمد أمام بلاغتها وقوتها المغلفة لرقتها وعفة أرواح نقية سكنت أصحابها.
يغار الليل من شعور أهل الشرق، فقد سرقت تموجات خصلاتهم، ودرجات سوادها بهاءه، فتملكته الغيرة فصار يغير من ضياء الليل، فلا هو بدد ظلمته، ولا نافس جماله الآخاذ.
على ملامحهم تتصارع المشاعر الإنسانية أيها يرسمها كما يهوى، هنا تكمن الفتنة في وجوه تعكس عليها حكايات يعيشها أربابها، فهذه القسمات تقص ما يدور بها بفصاحة تعجز عنها المسحة الأوروبية الخرساء، الجامدة التي تنافس الرخام والجرانيت، فتلك الملامح المنحوتة لهم بلا روح باردة كالثلج.
ولكنك أنت وحدك استثناء الشرق والغرب، وبني آدم كلهم، فأنت تملك سحر الشرق، ووسامة الغرب، روح عربية جامحة تَملك ولا تُملك. أعتادت على السيادة، فلا تخضع لقوانين الجمال النسبي، فهي تملك جمالها وسحرها الخاص.
#صفاء_حسين_العجماوي. ❝
⏤ صفاء حسين العجماوي
-
❞ «لقد تعبتُ يا هاني!» كانت تلك هي الكلمة الوحيدة التي نبست بها شفتاها الشاحبة، التي سلبها المرض بريقها ولونها الكرزي، وأنا أراها تعود إلى الخلف بخطوات ثقيلة، أرهقها الخذلان، وقضى اليأس على آخر ذرة أمل كانت تنبت في قلبها الصغير. رؤيتها بهذا الشكل المنكسر والمنطفئ زعزع حصون الثبات التي لطالما أظهرتها لها، لكي لا تستسلم لذلك الغازي لجسدها الضئيل. هلع قلبي وتجمد الدم في عروقي وأنا أرى توازنها يختل وتكاد تسقط على الأرض الصلبة، فمددت يدي بسرعة لكي أمسكها قبل أن يصافح جسدها الرخام الأبيض البارد؛ ولكن ولأول مرة أمد لها يدي الخشنة الدافئة وتنفر منها كأنها سم قاتل سيقضي على الباقي من روحها البريئة. خانتني دموعي وخر جسدي على الأرض وأنا أرى نظرتها الخالية من الحياة وهي تقول بنبرة ميتـ ـة: - هذه هي نهاية رحلتي في الحياة يا هاني! لا مزيد من الألم، لا مزيد من الدموع، لا مزيد من الخذلان، لا مزيد من تلك المادة الحارقـ ـة التي تقتـ ـلني في المرة أكثر من مرة! صمتت قليلا ثم تابعت وقد تمردت لآلئها على خدودها الباهتة: - أنا خائفة! كلمتها أصبتني في مقتل وقضت على ما تبقى من ثباتي فانهرت ببكاء حاد. أردت الاقتراب منها لاحتضنها وأطفأ لهيب الخوف الذي بدأ يشن هجوم كاسح على روحي، فأوقفتني بيدها وهي تكمل بشجن: - لكن أنا لست خائفة من المـ ـوت؛ فحسن ظني بالله أكبر من كل هذا الألم الذي عانيت منه كل هذه السنوات الغابرة، الله أرحم بي من نفسي، متأكدة أن قبري لن يكون باردًا كهذه الغرفة التي شاركتني كل آلامي. ثبتت نظراتها الدافئة على عيني الباكية ثم قالت: - أنا خائفة أن تنساني يا هاني! أن تنسى ياسمينتك! وفي تلك اللحظة لم أبالي بهروبها مني فهرعت لاحتضانها بقوة كأنه الحضن الأخير... وقد كان! فما أن ناديت على اسمها لأبث في روحها الأمل، وانتشل جذور الاستسلام التي لفت قلبها، شعرت بجسدها يصبح ثقيلًا وباردًا، فأدركت حينها أن ياسمينتي قد غادرت عالمنا الموحش إلى مكان أكثر أنسًا ودفئًا. بقلمي #ميمونة_احمد_سلامه 🌸. ❝ ⏤ميمونة احمد سلامه❞ «لقد تعبتُ يا هاني!»
كانت تلك هي الكلمة الوحيدة التي نبست بها شفتاها الشاحبة، التي سلبها المرض بريقها ولونها الكرزي، وأنا أراها تعود إلى الخلف بخطوات ثقيلة، أرهقها الخذلان، وقضى اليأس على آخر ذرة أمل كانت تنبت في قلبها الصغير. رؤيتها بهذا الشكل المنكسر والمنطفئ زعزع حصون الثبات التي لطالما أظهرتها لها، لكي لا تستسلم لذلك الغازي لجسدها الضئيل.
هلع قلبي وتجمد الدم في عروقي وأنا أرى توازنها يختل وتكاد تسقط على الأرض الصلبة، فمددت يدي بسرعة لكي أمسكها قبل أن يصافح جسدها الرخام الأبيض البارد؛ ولكن ولأول مرة أمد لها يدي الخشنة الدافئة وتنفر منها كأنها سم قاتل سيقضي على الباقي من روحها البريئة. خانتني دموعي وخر جسدي على الأرض وأنا أرى نظرتها الخالية من الحياة وهي تقول بنبرة ميتـ ـة:- هذه هي نهاية رحلتي في الحياة يا هاني! لا مزيد من الألم، لا مزيد من الدموع، لا مزيد من الخذلان، لا مزيد من تلك المادة الحارقـ ـة التي تقتـ ـلني في المرة أكثر من مرة!
صمتت قليلا ثم تابعت وقد تمردت لآلئها على خدودها الباهتة:- أنا خائفة!
كلمتها أصبتني في مقتل وقضت على ما تبقى من ثباتي فانهرت ببكاء حاد. أردت الاقتراب منها لاحتضنها وأطفأ لهيب الخوف الذي بدأ يشن هجوم كاسح على روحي، فأوقفتني بيدها وهي تكمل بشجن:- لكن أنا لست خائفة من المـ ـوت؛ فحسن ظني بالله أكبر من كل هذا الألم الذي عانيت منه كل هذه السنوات الغابرة، الله أرحم بي من نفسي، متأكدة أن قبري لن يكون باردًا كهذه الغرفة التي شاركتني كل آلامي.
ثبتت نظراتها الدافئة على عيني الباكية ثم قالت:وفي تلك اللحظة لم أبالي بهروبها مني فهرعت لاحتضانها بقوة كأنه الحضن الأخير.. وقد كان! فما أن ناديت على اسمها لأبث في روحها الأمل، وانتشل جذور الاستسلام التي لفت قلبها، شعرت بجسدها يصبح ثقيلًا وباردًا، فأدركت حينها أن ياسمينتي قد غادرت عالمنا الموحش إلى مكان أكثر أنسًا ودفئًا.- أنا خائفة أن تنساني يا هاني! أن تنسى ياسمينتك!
بقلمي
#ميمونة_احمد_سلامه 🌸. ❝
⏤ ميمونة احمد سلامه -
❞ تملكني الغضب ووقفت امامها كل ما كنت افكر به ان اهشم وجهها هذا الوجه الملائكي الذي تتبيء خلفه ويحميها من سوء فعلها هذا الوجه الذي جعل الجميع يعبدونها كإلهة اغريقية وقفت مكشرة لها عن انيابي لاول مرة وكل عقلي يرتكز حول تهشيم ذلك الوجه وكلما كنت اتقدم منها كانت تبتعد وكأنها رأت الشيطات مرسوم فوق وجهي ..!وفجأة انكسرت قطعة رخامية كبيرة من احد اعمدة الممر لتطير وتصطدة يوجهها وكأنها صفعة سددها اليها الطبيعة لتتهشم اسنانها الامامية ويلتوي انفها الدقيق وتنكسر بعض من عظام وجهها وتقع مغشيآ عليها امامي وبدون ان تلمسها يداي فقط عقلي. ❝ ⏤منى عبد اللطيف❞ تملكني الغضب ووقفت امامها كل ما كنت افكر به ان اهشم وجهها هذا الوجه الملائكي الذي تتبيء خلفه ويحميها من سوء فعلها هذا الوجه الذي جعل الجميع يعبدونها كإلهة اغريقية وقفت مكشرة لها عن انيابي لاول مرة وكل عقلي يرتكز حول تهشيم ذلك الوجه وكلما كنت اتقدم منها كانت تبتعد وكأنها رأت الشيطات مرسوم فوق وجهي .!وفجأة انكسرت قطعة رخامية كبيرة من احد اعمدة الممر لتطير وتصطدة يوجهها وكأنها صفعة سددها اليها الطبيعة لتتهشم اسنانها الامامية ويلتوي انفها الدقيق وتنكسر بعض من عظام وجهها وتقع مغشيآ عليها امامي وبدون ان تلمسها يداي فقط عقلي. ❝
⏤ منى عبد اللطيف -
❞ سألني صديقي و هو رجل كثير الشك : - و ما السر في ثياب الإحرام البيضاء و ضرورة لبسها على اللحم و تحريم لبس المخيط .. و ما معنى رجم إبليس و الطواف حول الكعبة .. ألا ترى معي أنها بقايا وثنية ؟ قلت له : أنت لا تكتفي بأن تحب حبيبك حباً عذرياً أفلاطونياً ، و إنما تريد أن تعبر عن حبك بالفعل .. بالقبلة و العناق و اللقاء .. هل أنت وثني ؟ و بالمثل من يسعى إلى الله بعقله و قلبه .. يقول له الله : إن هذا لا يكفي .. لابد أن تسعى على قدميك . و الحج و الطواف رمز لهذا السعي الذي يكتمل فيه الحب شعوراً و قولاً و فعلاً . و هنا معنى التوحيد . أن تتوحد جسداً و روحاً بأفعالك و كلماتك . و لهذا نركع و نسجد في الصلاة و لا نكتفي بخشوع القلب .. فهذه الوحدة بين القلب و الجسد يتجلى فيها الإيمان بأصدق مما يتجلى في رجل يكتفي بالتأمل . أما ثياب الإحرام البيضاء فهي رمز الوحدة الكبرى التي تذوب فيها الأجناس و يتساوى فيها الفقير و الغني .. المهراجا و أتباعه . و نحن نلبسها على اللحم .. كما حدث حينما نزلنا إلى العالم في لحظة الميلاد و كما سوف يحدث حينما نغادره بالموت .. جئنا ملفوفين في لفافة بيضاء على اللحم .. و نخرج من الدنيا بذات اللفة . هي رمز للتجرد .. لأن لحظة اللقاء بالله تحتاج إلى التجرد كل التجرد . و لهذا قال الله لموسى : (( اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى )) . هو التجرد المناسب لجلال الموقف . و هذا هو الفرق بين لقاء لرئيس جمهورية .. و لقاء مع الخالق . فنحن نرتدي لباس التشريفة لنقابل رئيس الجمهورية . أما أمام الله فنحن لا شيء .. لا نكاد نساوي شيئاً . و علينا أن نخلع كل ثياب الغرور و كل الزينة . قال صديقي في خبث : و رجم إبليس ؟ قلت : - أنت تضع باقة ورد على نصب تذكاري للجندي المجهول ، و تلقي خطبة لتحيته .. هل أنت وثني ؟ لماذا تعتبرني وثنياً إذا رشقت النصب التذكاري للشيطان بحجر و لعنته .. إنها نفس الفكرة . إنها كلها رمزيات . أنت تعلم أن النصب التذكاري مجرد رمز ، و أنه ليس الجندي . و أنا أعلم أيضا أن هذا التمثال رمز ، و أنه ليس الشيطان . و بالمثل السعي بين الصفا و المروة إلى حيث نبعت عين زمزم التي ارتوى منها إسماعيل و أمه هاجر .. هي إحياء ذكرى عزيزة و يوم لا يُنسى في حياة النبي و الجد اسماعيل و أمه المصرية هاجر . و جميع شعائر ديانتنا ليست طقوساً كهنوتية بالمعنى المعروف ، و إنما هي نوع من الأفعال التكاملية التي يتكامل بها الشعور و التي تسترد بها النفس الموزعة وحدتها .. إنها وسيلة لخلق إنسان موحد .. قوله هو فعله .. فالكرم لا معنى له إذا ظل تصريحاً شفوياً باللسان ، و إنما لابد أن تمتد اليد إلى الجيب ثم تنبسط في عطاء ليكون الكرم كرماً حقيقياً .. هل هذه الحركة وثنية أو طقساً كهنوتياً . و بهذا المعنى ، شعائر الإسلام ليست شعائر ، و إنما تعبيرات شديدة البساطة للإحساس الديني . و لهذا كان الإسلام هو الدين الوحيد الذي بلا طقوس و بلا كهنوت و بلا كهنة . ألا تراهم أمامك أكثر من مليون يكلمون الله مباشرة بلا واسطة و يركعون على الأرض العراء حيث لا محاريب و لا مآذن و لا قباب و لا منابر و لا سجاجيد و لا سقوف منقوشة بالذهب و لا جدران من المرمر و الرخام . لا شيء سوى العراء . و نحن عراء . و نفوسنا تعرت أمام خالقها فهي عراء . و نحن نبكي .. كلنا نبكي . و سكت صديقي و ارتفعت أصوات التلبية من مليون و خمسمائة ألف حنجرة .. لبيك اللهم لبيك .. لبيك لا شريك لك لبيك . و كنت أعلم أن صديقي مازال بينه و بين الإيمان الحقيقي أشواط و مراحل و معراج من المعاناة. مازال عليه أن يصعد فوق خرائب هذا البناء المنطقي الذي اسمه العقل و يستشرف على ينابيع الحقيقة في تدفقها البكر داخل قلبه .. حينئذ سوف يكف عقله عن اللجاجة و التنطع و يلزم حدوده و اختصاصه ، و يدرك أن الدين أكبر من مجرد قضية منطقية ، و أنه هو في ذاته منطق كل شيء .. و أن الله هو البرهان الذي نبرهن به على وجود الموجودات لأنه قيومها ( هو الذي أوجدها من العدم فهي موجودة به و بفضله ) ، فهو برهان عليها أكثر مما هي برهان عليه .. و كيف يكون العدم برهاناً على الوجود .. و كيف يكون المعدوم شاهداً على موجد الوجود . إنها لجاجة العقل .. و هي سلسلة من الخرائب المنطقية لابد أن نمر بها في معراجنا للوصول إلى الحقيقة .. و هذا عيب العصر الذي يدّعي فيه العقل أنه كل شيء . من كتــاب الإسلام ماهو؟ الدكتور مصطفى محمود رحمه الله. ❝ ⏤مصطفى محمود❞ سألني صديقي و هو رجل كثير الشك :- و ما السر في ثياب الإحرام البيضاء و ضرورة لبسها على اللحم و تحريم لبس المخيط . و ما معنى رجم إبليس و الطواف حول الكعبة . ألا ترى معي أنها بقايا وثنية ؟
قلت له : أنت لا تكتفي بأن تحب حبيبك حباً عذرياً أفلاطونياً ، و إنما تريد أن تعبر عن حبك بالفعل . بالقبلة و العناق و اللقاء . هل أنت وثني ؟
و بالمثل من يسعى إلى الله بعقله و قلبه . يقول له الله : إن هذا لا يكفي . لابد أن تسعى على قدميك .
و الحج و الطواف رمز لهذا السعي الذي يكتمل فيه الحب شعوراً و قولاً و فعلاً .
و هنا معنى التوحيد .
أن تتوحد جسداً و روحاً بأفعالك و كلماتك .
و لهذا نركع و نسجد في الصلاة و لا نكتفي بخشوع القلب . فهذه الوحدة بين القلب و الجسد يتجلى فيها الإيمان بأصدق مما يتجلى في رجل يكتفي بالتأمل .
أما ثياب الإحرام البيضاء فهي رمز الوحدة الكبرى التي تذوب فيها الأجناس و يتساوى فيها الفقير و الغني . المهراجا و أتباعه .
و نحن نلبسها على اللحم . كما حدث حينما نزلنا إلى العالم في لحظة الميلاد و كما سوف يحدث حينما نغادره بالموت . جئنا ملفوفين في لفافة بيضاء على اللحم . و نخرج من الدنيا بذات اللفة .
هي رمز للتجرد . لأن لحظة اللقاء بالله تحتاج إلى التجرد كل التجرد .
و لهذا قال الله لموسى :
(( اخلع نعليك إنك بالوادي المقدس طوى )) .
هو التجرد المناسب لجلال الموقف .
و هذا هو الفرق بين لقاء لرئيس جمهورية . و لقاء مع الخالق .
فنحن نرتدي لباس التشريفة لنقابل رئيس الجمهورية .
أما أمام الله فنحن لا شيء . لا نكاد نساوي شيئاً .
و علينا أن نخلع كل ثياب الغرور و كل الزينة .
قال صديقي في خبث : و رجم إبليس ؟
قلت :- أنت تضع باقة ورد على نصب تذكاري للجندي المجهول ، و تلقي خطبة لتحيته . هل أنت وثني ؟
لماذا تعتبرني وثنياً إذا رشقت النصب التذكاري للشيطان بحجر و لعنته . إنها نفس الفكرة .
إنها كلها رمزيات .
أنت تعلم أن النصب التذكاري مجرد رمز ، و أنه ليس الجندي .
و أنا أعلم أيضا أن هذا التمثال رمز ، و أنه ليس الشيطان .
و بالمثل السعي بين الصفا و المروة إلى حيث نبعت عين زمزم التي ارتوى منها إسماعيل و أمه هاجر . هي إحياء ذكرى عزيزة و يوم لا يُنسى في حياة النبي و الجد اسماعيل و أمه المصرية هاجر .
و جميع شعائر ديانتنا ليست طقوساً كهنوتية بالمعنى المعروف ، و إنما هي نوع من الأفعال التكاملية التي يتكامل بها الشعور و التي تسترد بها النفس الموزعة وحدتها .
إنها وسيلة لخلق إنسان موحد . قوله هو فعله . فالكرم لا معنى له إذا ظل تصريحاً شفوياً باللسان ، و إنما لابد أن تمتد اليد إلى الجيب ثم تنبسط في عطاء ليكون الكرم كرماً حقيقياً . هل هذه الحركة وثنية أو طقساً كهنوتياً .
و بهذا المعنى ، شعائر الإسلام ليست شعائر ، و إنما تعبيرات شديدة البساطة للإحساس الديني .
و لهذا كان الإسلام هو الدين الوحيد الذي بلا طقوس و بلا كهنوت و بلا كهنة .
ألا تراهم أمامك أكثر من مليون يكلمون الله مباشرة بلا واسطة و يركعون على الأرض العراء حيث لا محاريب و لا مآذن و لا قباب و لا منابر و لا سجاجيد و لا سقوف منقوشة بالذهب و لا جدران من المرمر و الرخام .
لا شيء سوى العراء .
و نحن عراء .
و نفوسنا تعرت أمام خالقها فهي عراء .
و نحن نبكي . كلنا نبكي .
و سكت صديقي و ارتفعت أصوات التلبية من مليون و خمسمائة ألف حنجرة . لبيك اللهم لبيك . لبيك لا شريك لك لبيك .
و كنت أعلم أن صديقي مازال بينه و بين الإيمان الحقيقي أشواط و مراحل و معراج من المعاناة.
مازال عليه أن يصعد فوق خرائب هذا البناء المنطقي الذي اسمه العقل و يستشرف على ينابيع الحقيقة في تدفقها البكر داخل قلبه . حينئذ سوف يكف عقله عن اللجاجة و التنطع و يلزم حدوده و اختصاصه ، و يدرك أن الدين أكبر من مجرد قضية منطقية ، و أنه هو في ذاته منطق كل شيء . و أن الله هو البرهان الذي نبرهن به على وجود الموجودات لأنه قيومها ( هو الذي أوجدها من العدم فهي موجودة به و بفضله ) ، فهو برهان عليها أكثر مما هي برهان عليه . و كيف يكون العدم برهاناً على الوجود . و كيف يكون المعدوم شاهداً على موجد الوجود .
إنها لجاجة العقل . و هي سلسلة من الخرائب المنطقية لابد أن نمر بها في معراجنا للوصول إلى الحقيقة . و هذا عيب العصر الذي يدّعي فيه العقل أنه كل شيء .
من كتــاب الإسلام ماهو؟
الدكتور مصطفى محمود رحمه الله. ❝
⏤ مصطفى محمود -
❞ قصر غمدان الغامض، والذي قد وصفه الهمداني في الجزء الثامن من الأكليل وفي صفة جزيرة العرب فقال،انه كان يتكون من عشرين طابقًا بين كل طابقين عشر أذرع وقد أطبق بانيه آخر طبقة بقطعة شفافة من الرخام يميز الطائر من خلالها عندما يمر فوق سطح القصر وعلى أركانه أربعة تماثيل نحاسيه وجوقة ثابتة على أرجلها أما أيديها وصدورها فكانت بارزة من القصر وكانت الريح إذا هبت دخلت إلى أجواف التماثيل فيسمع لها زئير كزئير الأسود وكانت مساحة أعلى غرفة من الدار طول عشر أذرع مربعة وكانت ترى وهي مضاءة من رأس جبل عجيب. (جبل في قاع البوق من بلاد عمران) ثم وصف ماكان يحتوي عليه هذا القصر من دعائم الرخام والأنبوس وأخشاب الساج ومن أستار وأجراس ونقوش وزخارف وقد تهدم في أول القرن الهجري بأمر الخليفة عثمان كما ذكر وبنى بأحجاره جامع صنعاء كبير.. ❝ ⏤محمد يحيى الحداد❞ قصر غمدان الغامض، والذي قد وصفه الهمداني في الجزء الثامن من الأكليل وفي صفة جزيرة العرب فقال،انه كان يتكون من عشرين طابقًا بين كل طابقين عشر أذرع وقد أطبق بانيه آخر طبقة بقطعة شفافة من الرخام يميز الطائر من خلالها عندما يمر فوق سطح القصر وعلى أركانه أربعة تماثيل نحاسيه وجوقة ثابتة على أرجلها أما أيديها وصدورها فكانت بارزة من القصر وكانت الريح إذا هبت دخلت إلى أجواف التماثيل فيسمع لها زئير كزئير الأسود وكانت مساحة أعلى غرفة من الدار طول عشر أذرع مربعة وكانت ترى وهي مضاءة من رأس جبل عجيب. (جبل في قاع البوق من بلاد عمران) ثم وصف ماكان يحتوي عليه هذا القصر من دعائم الرخام والأنبوس وأخشاب الساج ومن أستار وأجراس ونقوش وزخارف وقد تهدم في أول القرن الهجري بأمر الخليفة عثمان كما ذكر وبنى بأحجاره جامع صنعاء كبير. ❝
⏤ محمد يحيى الحداد
