❞ محمداً صلى الله عليه وسلم لم يبعث لينسخ باطلاً بباطل ويبدل عدواناً بعدوان ، ويحرم شيئاً في مكان ويحله في مكان آخر ، ويبدل أثرة أمة بأثرة أمة أخرى ، لم يبعث زعيماً وطنياً أو قائداً سياسياً ، يجر النار إلى قرصه ويصغي الإناء إلى شقه ، ويخرج الناس من حكم الفرس والرومان إلى حكم عدنان وقحطان . وإنما أرسل إلى الناس كافة بشيراً ونذيراً ، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً ، إنما أرسل ليخرج عباد الله جميعاً من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، ويخرج الناس جميعاً من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ، ويحل لهم الطيبات ، ويحرم عليهم الخبائث ، ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم .
فلم يكن خطابه لأمة دون أمة ووطن دون وطن ، ولكن كان خطابه للنفس البشرية وللضمير الإنساني ، وكانت أمته العربية لانحطاطها وبؤسها أحق من يبدأ به مهمته الإصلاحية وجهاده العظيم ، وكانت أم القرى والجزيرة العربية لموقعها الجغرافي واستقلالها السياسي خير مركز لرسالته ، وكانت الأمة العربية بخصائصها النفسية ومزاياها الأدبية خير محل لدعوته وخير داعية لرسالته. ❝ ⏤أبو الحسن علي الحسني الندوي
❞ محمداً صلى الله عليه وسلم لم يبعث لينسخ باطلاً بباطل ويبدل عدواناً بعدوان ، ويحرم شيئاً في مكان ويحله في مكان آخر ، ويبدل أثرة أمة بأثرة أمة أخرى ، لم يبعث زعيماً وطنياً أو قائداً سياسياً ، يجر النار إلى قرصه ويصغي الإناء إلى شقه ، ويخرج الناس من حكم الفرس والرومان إلى حكم عدنان وقحطان . وإنما أرسل إلى الناس كافة بشيراً ونذيراً ، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً ، إنما أرسل ليخرج عباد الله جميعاً من عبادة العباد إلى عبادة الله وحده ، ويخرج الناس جميعاً من ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة ، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام ، يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ، ويحل لهم الطيبات ، ويحرم عليهم الخبائث ، ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم .
فلم يكن خطابه لأمة دون أمة ووطن دون وطن ، ولكن كان خطابه للنفس البشرية وللضمير الإنساني ، وكانت أمته العربية لانحطاطها وبؤسها أحق من يبدأ به مهمته الإصلاحية وجهاده العظيم ، وكانت أم القرى والجزيرة العربية لموقعها الجغرافي واستقلالها السياسي خير مركز لرسالته ، وكانت الأمة العربية بخصائصها النفسية ومزاياها الأدبية خير محل لدعوته وخير داعية لرسالته . ❝
❞ في هذه التدوينة انتظار لملك الموت ودعوى ملحة للاستعداد ليوم التّناد أكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ...أمّا بعد ...
قلبي البريء يهفو إلى لقائك وانت مازلت في منامك ، أنتظرك أحد من قبلي ؟؟ أم كنت أول المنتظرين،؟ أيّا يكن لا تنسى إنقاذي من هولِ حياةٍ شقيّةٍ أذاقتني ظلماً صارخاً ولهباً وأنيناً ، فالمنقذون من حولي كُثر لكنهم كلهم على وشك الهلاك ،! من موت إلى موت ومن ألم قاس إلى ألم ومن عناء بلا حدّ أصارع الحياة ، وكأنه حرام عليّ أن أراك قريباً فأحيا بلقاء ربي من جديد ، سأقتل نفسي في الدنيا عاجلاً إن كنت تماطل في زحامها الغريب ولا عجب ، لا الأرض تبلعنا ولا السماء تحبنا وصرنا لعنة الوجود تضرب بنا الأمثال في التخلّف وأصبحنا قطعان خراف تلهو بنا الذئاب والثعالب من كل حدب وفي كلّ زمان ...تجرّعنا السّموم في الحياة مراراً وكأننا خُلقنا لنار السّموم ، والحرب أضحت تجدد بؤسها وتزيدنا آهاتٍ تلو آهات ، ولو عشناالسّلام يوما واحداً ذقنا من مرارات الحرب أيّام ، وكبرنا معها حتى كهلنا ونزفنا الدّماء في كلّ مكان ، وزرفنا دموعاً وبكينا كثيراً حتى غلبنا كلّ البكاء ، الحزن رسالتي والموت في أضلعي وبلدي المريض قبري والله وجهتي فكن مستعدا للسير على جسر جهنم خلفي فظلمة الحياة مالها انتهاء ، الآن نحن هنا وربما غداً هناك والعاقل من أدرك هذا قبل فوات الأوان ،تعلّم الغرض من هذه الحياة، وتعلم شيئاً أعظم هو أن لوجودك هنا هدف، ولا عبثية في هذا الوجود ، صمتك الآن يصدر صوتاً خافتاً يدعوك إلى الواحد القهار لا تكن ساهياً لاهياً غافلاً عنه وأكثرْ من النوافل في طاعة مولاك. ❝ ⏤سوزان ايبش
❞ في هذه التدوينة انتظار لملك الموت ودعوى ملحة للاستعداد ليوم التّناد أكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ...أمّا بعد ...
قلبي البريء يهفو إلى لقائك وانت مازلت في منامك ، أنتظرك أحد من قبلي ؟؟ أم كنت أول المنتظرين،؟ أيّا يكن لا تنسى إنقاذي من هولِ حياةٍ شقيّةٍ أذاقتني ظلماً صارخاً ولهباً وأنيناً ، فالمنقذون من حولي كُثر لكنهم كلهم على وشك الهلاك ،! من موت إلى موت ومن ألم قاس إلى ألم ومن عناء بلا حدّ أصارع الحياة ، وكأنه حرام عليّ أن أراك قريباً فأحيا بلقاء ربي من جديد ، سأقتل نفسي في الدنيا عاجلاً إن كنت تماطل في زحامها الغريب ولا عجب ، لا الأرض تبلعنا ولا السماء تحبنا وصرنا لعنة الوجود تضرب بنا الأمثال في التخلّف وأصبحنا قطعان خراف تلهو بنا الذئاب والثعالب من كل حدب وفي كلّ زمان ...تجرّعنا السّموم في الحياة مراراً وكأننا خُلقنا لنار السّموم ، والحرب أضحت تجدد بؤسها وتزيدنا آهاتٍ تلو آهات ، ولو عشناالسّلام يوما واحداً ذقنا من مرارات الحرب أيّام ، وكبرنا معها حتى كهلنا ونزفنا الدّماء في كلّ مكان ، وزرفنا دموعاً وبكينا كثيراً حتى غلبنا كلّ البكاء ، الحزن رسالتي والموت في أضلعي وبلدي المريض قبري والله وجهتي فكن مستعدا للسير على جسر جهنم خلفي فظلمة الحياة مالها انتهاء ، الآن نحن هنا وربما غداً هناك والعاقل من أدرك هذا قبل فوات الأوان ،تعلّم الغرض من هذه الحياة، وتعلم شيئاً أعظم هو أن لوجودك هنا هدف، ولا عبثية في هذا الوجود ، صمتك الآن يصدر صوتاً خافتاً يدعوك إلى الواحد القهار لا تكن ساهياً لاهياً غافلاً عنه وأكثرْ من النوافل في طاعة مولاك . ❝
دوستويفسكي أحد أهم الأدباء الروس والعالميين، تأثير أعماله على الأدباء والمفكرين مستمر إلى يومنا هذا، بدأ قراءته للأدب الروسي في مجال الخيال والأساطير في عمر مبكر، الأمر الذي ساعد في شحذ خياله وتطوير لغته الأدبية ليخرج بأصناف أدبية كانت بمثابة ثورة في زمنه، كتب الروايات، والقصص القصيرة، والشعر، والرسائل، وعبّر في كتاباته عن أفكاره الدينية والفلسفية وناقش قضايا الانتحار والخداع والفقر والأخلاق، وطرح المواضيع النفسية من خلال الأحلام.
نبذة عن دوستويفسكي:
وُلد عام 1821، وكان الطفل الثاني لميخائيل وماريا دوستويفسكي، والده كان طبيبًا جراحًا في مستشفى مريانسكي للفقراء حتى تقاعد وصار مدمنًا على الكحول. كان لإقامة والده في مستشفى مريانسكي الواقعة في أسوأ أحياء موسكو أثرًا كبيرًا عليه، إذ كان يتجول هناك بين الفقراء ويشاهد البؤس الذي يعيشونه، انعكست مشاهداته لكل هذا الفقر والبؤس على كتاباته لاحقًا، فشخوص رواياته اشتهرت ببؤسها وتعاستها.
تمتع ومازال بشهرة عالمية واسعة، وتُرجمت أعماله إلى الكثير من اللغات، وتحولت شخصيات رواياته إلى تراث روسي يُفخر به، وتعد أعماله مصدر مهم يلهم المفكرين والكتاب، ويذكر البعض أنه مؤسس مذهب الوجودية.
عمل مهندس ملازم وبدأ بنشر رواياته، وقام بتقديم استقالته من منصبه عندما شعر أن مهنته العسكرية يمكن أن تشكل خطرًا على مسيرته الأدبية، خاصة أنه شق طريقه في الوسط الأدبي وبدأت أعماله بالظهور والازدهار.
تدهورت صحته عام 1877 فقد كان مصابًا بالصرع واشتدت عليه النوبات في هذه الفترة، وكان بهذه الأثناء يقوم بكتابة مذكراته. توفي فيودور دوستويفسكي عام 1881 متأثرًا بمرضه، ونُقش على قبره اقتباس من انجيل يوحنا: ˝الحق الحق أقول لكم: إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض ونمت فهي تبقى وحدها، ولكن إن ماتت تأتي بثمرٍ كثير˝. ❝ ⏤أنطوان کرام
❞ من هوه دوستویفسکی:
دوستويفسكي أحد أهم الأدباء الروس والعالميين، تأثير أعماله على الأدباء والمفكرين مستمر إلى يومنا هذا، بدأ قراءته للأدب الروسي في مجال الخيال والأساطير في عمر مبكر، الأمر الذي ساعد في شحذ خياله وتطوير لغته الأدبية ليخرج بأصناف أدبية كانت بمثابة ثورة في زمنه، كتب الروايات، والقصص القصيرة، والشعر، والرسائل، وعبّر في كتاباته عن أفكاره الدينية والفلسفية وناقش قضايا الانتحار والخداع والفقر والأخلاق، وطرح المواضيع النفسية من خلال الأحلام.
نبذة عن دوستويفسكي:
وُلد عام 1821، وكان الطفل الثاني لميخائيل وماريا دوستويفسكي، والده كان طبيبًا جراحًا في مستشفى مريانسكي للفقراء حتى تقاعد وصار مدمنًا على الكحول. كان لإقامة والده في مستشفى مريانسكي الواقعة في أسوأ أحياء موسكو أثرًا كبيرًا عليه، إذ كان يتجول هناك بين الفقراء ويشاهد البؤس الذي يعيشونه، انعكست مشاهداته لكل هذا الفقر والبؤس على كتاباته لاحقًا، فشخوص رواياته اشتهرت ببؤسها وتعاستها.
تمتع ومازال بشهرة عالمية واسعة، وتُرجمت أعماله إلى الكثير من اللغات، وتحولت شخصيات رواياته إلى تراث روسي يُفخر به، وتعد أعماله مصدر مهم يلهم المفكرين والكتاب، ويذكر البعض أنه مؤسس مذهب الوجودية.
عمل مهندس ملازم وبدأ بنشر رواياته، وقام بتقديم استقالته من منصبه عندما شعر أن مهنته العسكرية يمكن أن تشكل خطرًا على مسيرته الأدبية، خاصة أنه شق طريقه في الوسط الأدبي وبدأت أعماله بالظهور والازدهار.
تدهورت صحته عام 1877 فقد كان مصابًا بالصرع واشتدت عليه النوبات في هذه الفترة، وكان بهذه الأثناء يقوم بكتابة مذكراته. توفي فيودور دوستويفسكي عام 1881 متأثرًا بمرضه، ونُقش على قبره اقتباس من انجيل يوحنا: ˝الحق الحق أقول لكم: إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض ونمت فهي تبقى وحدها، ولكن إن ماتت تأتي بثمرٍ كثير˝ . ❝
عنوانها سلب فضولي للغوص في أعماقها، والتعرف على كوامن أحداثها، جال بِخاطري لوهلة سماع الاسم ماذا يُقصد به؟ ومَن وما نهاية أحياء تلك القبور؟..
أجادت الكاتبة في عَنونة مؤلفها، وإثارة التساؤلات التي قفزت بنا إلى نهايتها.
_ إن دَل الغلاف فعلى محتواه أحرى، قِيل: كل شيء يُقرأ من عنوانه وهيئته، ولكن تلك المرة مع رواية(قبور الأحياء) لم يروِ نُثار غلافها ولا عنوانها ظمأ الفضول، وذلك شيء تُحمد عليه عنان السماء؛ لتحفيزنا على الغوص في دُرر ومكنونات أحداثها.
_ السرد كان من دافعي الخُطى لإكمال القراءة، تُحاكي أمور شائكة أقرب لِقلوبنا منها واقعنا المعيش، أسلوبها يكاد يخطف الأذهان لروعته، وترابط معانيه، وزاد ثنائه جمال الوصف، وقدرة الكاتبة على دمج خيال القارئ وإمتاعه بِالقراءة، والأشخاص من حماس الوصف كادت تُصبح محور الرواية بأكملها، ونهاية المواقف تضعك على بداية أخر، وأنت عازم على معرفة عواقبها.
همسات عنوان القصص تجعل الحماس يستعمر قواك، وما ندمت قط على القراءة، بُورك سرد الكاتبة، وحسها المرهف، وتعبيرها الموجز الذي يحمل بين طيَّاته الكثير.
معاناة صاحبة القصة، وعصف تقلبات الدَّهر معها جعلت من ناظري رفيقًا يحنو عليها، يود لو يقاسمها بؤسها أو يهون عليها عِجاف أيامها، ويزهر وحدتها، وسرد الأحداث وتعاظم مشاكلها يجعل منك شخصًا تُفكر بل وتدبر الأمر في خيالك للخروج من ذلك المأزق.
_الحبكة موزونة، والشخصيات تُحاكيها ، تكاد تأخذك إلى عالم أخر، يكشف لك أشياء غافل عنها، مغزى الرواية أثره أبقى في الذاكرة، وأدوم حضورًا.
_النقد: لا أجد شيئًا يُنقد بالمعنى الجوهري، ولكن جذب إنتباهي سيطرة النظرة السوداوية على الكاتبة، ورؤية الحياة من ناظر البؤس فَحسب، لربما يكون إنعكاس لما أوقعتها به خطوب الدَّهر، ولكن أمتعتنا بالقراءة وأثرت فكرنا بالكثير.
الإقتباس: الرواية بها الكثير من الروائع ولكن أجلَّها فائدة وأدومها بالذهن:
˝ الإنسان يبني البيوت لا العكس˝
˝لا شيء يسير عشوائي في هذه الدنيا، وكل شيء يسير بأمر واحد أحد˝. ❝ ⏤صفاء فوزي
❞ رشا بخيت ابراهيم
رواية (قُبور الأحياء)
عنوانها سلب فضولي للغوص في أعماقها، والتعرف على كوامن أحداثها، جال بِخاطري لوهلة سماع الاسم ماذا يُقصد به؟ ومَن وما نهاية أحياء تلك القبور؟..
أجادت الكاتبة في عَنونة مؤلفها، وإثارة التساؤلات التي قفزت بنا إلى نهايتها.
_ إن دَل الغلاف فعلى محتواه أحرى، قِيل: كل شيء يُقرأ من عنوانه وهيئته، ولكن تلك المرة مع رواية(قبور الأحياء) لم يروِ نُثار غلافها ولا عنوانها ظمأ الفضول، وذلك شيء تُحمد عليه عنان السماء؛ لتحفيزنا على الغوص في دُرر ومكنونات أحداثها.
_ السرد كان من دافعي الخُطى لإكمال القراءة، تُحاكي أمور شائكة أقرب لِقلوبنا منها واقعنا المعيش، أسلوبها يكاد يخطف الأذهان لروعته، وترابط معانيه، وزاد ثنائه جمال الوصف، وقدرة الكاتبة على دمج خيال القارئ وإمتاعه بِالقراءة، والأشخاص من حماس الوصف كادت تُصبح محور الرواية بأكملها، ونهاية المواقف تضعك على بداية أخر، وأنت عازم على معرفة عواقبها.
همسات عنوان القصص تجعل الحماس يستعمر قواك، وما ندمت قط على القراءة، بُورك سرد الكاتبة، وحسها المرهف، وتعبيرها الموجز الذي يحمل بين طيَّاته الكثير.
معاناة صاحبة القصة، وعصف تقلبات الدَّهر معها جعلت من ناظري رفيقًا يحنو عليها، يود لو يقاسمها بؤسها أو يهون عليها عِجاف أيامها، ويزهر وحدتها، وسرد الأحداث وتعاظم مشاكلها يجعل منك شخصًا تُفكر بل وتدبر الأمر في خيالك للخروج من ذلك المأزق.
_الحبكة موزونة، والشخصيات تُحاكيها ، تكاد تأخذك إلى عالم أخر، يكشف لك أشياء غافل عنها، مغزى الرواية أثره أبقى في الذاكرة، وأدوم حضورًا.
_النقد: لا أجد شيئًا يُنقد بالمعنى الجوهري، ولكن جذب إنتباهي سيطرة النظرة السوداوية على الكاتبة، ورؤية الحياة من ناظر البؤس فَحسب، لربما يكون إنعكاس لما أوقعتها به خطوب الدَّهر، ولكن أمتعتنا بالقراءة وأثرت فكرنا بالكثير.
الإقتباس: الرواية بها الكثير من الروائع ولكن أجلَّها فائدة وأدومها بالذهن:
˝ الإنسان يبني البيوت لا العكس˝
˝لا شيء يسير عشوائي في هذه الدنيا، وكل شيء يسير بأمر واحد أحد˝ . ❝