❞ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)
قوله تعالى : نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين
قوله تعالى : نحن نقص عليك ابتداء وخبره . أحسن القصص بمعنى المصدر ، والتقدير : قصصنا أحسن القصص . وأصل القصص تتبع الشيء ، ومنه قوله تعالى : وقالت لأخته قصيه أي تتبعي أثره ; فالقاص ، يتبع الآثار فيخبر بها .
والحسن يعود إلى القصص لا إلى القصة . يقال : فلان حسن الاقتصاص للحديث أي جيد السياقة له . وقيل : القصص ليس مصدرا ، بل هو في معنى الاسم ، كما يقال : الله رجاؤنا ، أي مرجونا فالمعنى على هذا : نحن نخبرك بأحسن الأخبار .
بما أوحينا إليك أي بوحينا ف ˝ ما ˝ مع الفعل بمنزلة المصدر .
هذا القرآن نصب القرآن على أنه نعت لهذا ، أو بدل منه ، أو عطف بيان . وأجاز الفراء الخفض ; قال : على التكرير ; وهو عند البصريين على البدل من ˝ ما ˝ . وأجاز أبو إسحاق الرفع على إضمار مبتدأ ، كأن سائلا سأله عن الوحي فقيل له : هو هذا القرآن .
وإن كنت من قبله لمن الغافلين أي من الغافلين عما عرفناكه .
مسألة : واختلف العلماء لم سميت هذه السورة أحسن القصص من بين سائر الأقاصيص ؟ فقيل : لأنه ليست قصة في القرآن تتضمن من العبر والحكم ما تتضمن هذه القصة ; وبيانه قوله في آخرها : لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب . وقيل : سماها أحسن القصص لحسن مجاوزة يوسف عن إخوته ، وصبره على أذاهم ، وعفوه عنهم - بعد الالتقاء بهم - عن ذكر ما تعاطوه ، وكرمه في العفو عنهم ، حتى قال : لا تثريب عليكم اليوم . وقيل : لأن فيها ذكر الأنبياء والصالحين والملائكة والشياطين ، والجن والإنس والأنعام والطير ، وسير الملوك والممالك ، والتجار والعلماء والجهال ، والرجال والنساء وحيلهن ومكرهن ، وفيها ذكر التوحيد والفقه والسير وتعبير الرؤيا ، والسياسة والمعاشرة وتدبير المعاش ، وجمل الفوائد التي تصلح للدين والدنيا . وقيل لأن فيها ذكر الحبيب والمحبوب وسيرهما . وقيل : ˝ أحسن ˝ هنا بمعنى أعجب . وقال بعض أهل المعاني : إنما كانت أحسن القصص لأن كل من ذكر فيها كان مآله السعادة ; انظر إلى يوسف وأبيه وإخوته ، وامرأة العزيز ; قيل : والملك أيضا أسلم بيوسف وحسن إسلامه ، ومستعبر الرؤيا الساقي ، والشاهد فيما يقال : فما كان أمر الجميع إلا إلى خير. ❝ ⏤محمد رشيد رضا
❞ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَٰذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)
قوله تعالى : نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين
قوله تعالى : نحن نقص عليك ابتداء وخبره . أحسن القصص بمعنى المصدر ، والتقدير : قصصنا أحسن القصص . وأصل القصص تتبع الشيء ، ومنه قوله تعالى : وقالت لأخته قصيه أي تتبعي أثره ; فالقاص ، يتبع الآثار فيخبر بها .
والحسن يعود إلى القصص لا إلى القصة . يقال : فلان حسن الاقتصاص للحديث أي جيد السياقة له . وقيل : القصص ليس مصدرا ، بل هو في معنى الاسم ، كما يقال : الله رجاؤنا ، أي مرجونا فالمعنى على هذا : نحن نخبرك بأحسن الأخبار .
بما أوحينا إليك أي بوحينا ف ˝ ما ˝ مع الفعل بمنزلة المصدر .
هذا القرآن نصب القرآن على أنه نعت لهذا ، أو بدل منه ، أو عطف بيان . وأجاز الفراء الخفض ; قال : على التكرير ; وهو عند البصريين على البدل من ˝ ما ˝ . وأجاز أبو إسحاق الرفع على إضمار مبتدأ ، كأن سائلا سأله عن الوحي فقيل له : هو هذا القرآن .
وإن كنت من قبله لمن الغافلين أي من الغافلين عما عرفناكه .
مسألة : واختلف العلماء لم سميت هذه السورة أحسن القصص من بين سائر الأقاصيص ؟ فقيل : لأنه ليست قصة في القرآن تتضمن من العبر والحكم ما تتضمن هذه القصة ; وبيانه قوله في آخرها : لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب . وقيل : سماها أحسن القصص لحسن مجاوزة يوسف عن إخوته ، وصبره على أذاهم ، وعفوه عنهم بعد الالتقاء بهم عن ذكر ما تعاطوه ، وكرمه في العفو عنهم ، حتى قال : لا تثريب عليكم اليوم . وقيل : لأن فيها ذكر الأنبياء والصالحين والملائكة والشياطين ، والجن والإنس والأنعام والطير ، وسير الملوك والممالك ، والتجار والعلماء والجهال ، والرجال والنساء وحيلهن ومكرهن ، وفيها ذكر التوحيد والفقه والسير وتعبير الرؤيا ، والسياسة والمعاشرة وتدبير المعاش ، وجمل الفوائد التي تصلح للدين والدنيا . وقيل لأن فيها ذكر الحبيب والمحبوب وسيرهما . وقيل : ˝ أحسن ˝ هنا بمعنى أعجب . وقال بعض أهل المعاني : إنما كانت أحسن القصص لأن كل من ذكر فيها كان مآله السعادة ; انظر إلى يوسف وأبيه وإخوته ، وامرأة العزيز ; قيل : والملك أيضا أسلم بيوسف وحسن إسلامه ، ومستعبر الرؤيا الساقي ، والشاهد فيما يقال : فما كان أمر الجميع إلا إلى خير . ❝
❞ سيجارةً وخيل وإشراقة شمس.. وتلك الممالك
قلاعٌ وحصون
لا سُكر بعد هذا العشاء على مائدة اللقاء
لا زلنا نرتشف الحرف
أتعاطكِ غيثاً يسقط على أطراف جسدي.. تبللني كفاكِ.. وأنصهر في ذاك النحر الساقط على صدرٍ يبعثني حياً بعد موت..
في باحة الليل.. لا زلت أرقب طلتك.. ودخولكِ إلى عالمي الذي خُلق من معالمكِ التي أحببت..
أراكِ بأبهى..
بأنقى..
بأروع..
بأعذب قافية شعر..
تلك الشفاة كأغنيةٍ من الزمن الجميل.. للعندليب..
لكوكب الشرق التي غنت فيه كنت بشتئلك.. تلك الخدود كأحجيةٍ لا تقبل إلا قُبلةً مني ليكتمل الحل..
يا فاتنتي.. يا ملهمتي..
يا شقية الحرف.. ما أجملك حين ترقصين على نغمٍ شرقيٍ أحبه..
أذكر حديث أكفنا والعناق..
والحضن يخترق الضلع تلو الضلع..
أذكر تفاصيل اللقاء..مليءً بالشبق.. بالشوق كان.. بالإندفاع..
بالغرق فيكِ حد الفرح.. حداً من السعادة الكونية في هذا العالم الذي أنت فيه..
إدمان القدح الذي إمتلأ بك.. ذنبي فيه مغفور.. والذنب حب.. الذنب عشق.. الذنب موسيقى تأخذني إلى عالمٍ نزاري الشغف.. درويشي المعالم..
أذكركِ أجمل ما كانت أنثى.. لن تُذكر في بيت قصيدٍ.. أو خاطرة حب
#خالد_الخطيب. ❝ ⏤خالد الخطيب
❞ سيجارةً وخيل وإشراقة شمس.. وتلك الممالك
قلاعٌ وحصون
لا سُكر بعد هذا العشاء على مائدة اللقاء
لا زلنا نرتشف الحرف
أتعاطكِ غيثاً يسقط على أطراف جسدي.. تبللني كفاكِ.. وأنصهر في ذاك النحر الساقط على صدرٍ يبعثني حياً بعد موت..
في باحة الليل.. لا زلت أرقب طلتك.. ودخولكِ إلى عالمي الذي خُلق من معالمكِ التي أحببت..
أراكِ بأبهى..
بأنقى..
بأروع..
بأعذب قافية شعر..
تلك الشفاة كأغنيةٍ من الزمن الجميل.. للعندليب..
لكوكب الشرق التي غنت فيه كنت بشتئلك.. تلك الخدود كأحجيةٍ لا تقبل إلا قُبلةً مني ليكتمل الحل..
يا فاتنتي.. يا ملهمتي..
يا شقية الحرف.. ما أجملك حين ترقصين على نغمٍ شرقيٍ أحبه..
أذكر حديث أكفنا والعناق..
والحضن يخترق الضلع تلو الضلع..
أذكر تفاصيل اللقاء..مليءً بالشبق.. بالشوق كان.. بالإندفاع..
بالغرق فيكِ حد الفرح.. حداً من السعادة الكونية في هذا العالم الذي أنت فيه..
إدمان القدح الذي إمتلأ بك.. ذنبي فيه مغفور.. والذنب حب.. الذنب عشق.. الذنب موسيقى تأخذني إلى عالمٍ نزاري الشغف.. درويشي المعالم..
أذكركِ أجمل ما كانت أنثى.. لن تُذكر في بيت قصيدٍ.. أو خاطرة حب
❞ تقول أنها قصة من زمن قديم : تحكى عن بركان قرب المحيط بمرور الزمان قد حمد و برد وكون حوله أرض شاسعة خصية مليئة بالكنوز و الثروات ، سكنها مجموعة من الناس؛ وقد كانوا شعب التميز بقوة البدن والذكاء والحكمة ورغم قوتهم تلك إلا أنهم كانوا شعب مسالم جداً؛ فأقاموا مملكة عظيمة كانت صغيرة نسبياً عكس جيرانها من الممالك لكنها كانت متقدمة في شتى المجالات كانت تسمى مملكة (سينشيا) نسبة إلى كونها أقيمت على أنقاض بركان قديم ولديها جبل عظيم ، أسسها الملك فيلو أبو الملك أنطوان الذي تولى الحكم بعد والله لم تعالى الممكلة من أي مشكلات أثناء حكم الملك فيلو لكن بعد موته اختلف الوضع ، وأصبح يعاني من عداءات من بعض جيرانه طمعاً في ثروات ممكلته ، ورغم أن الملك كان قائدا الشجاع وقوى إلا أنه محب السلام و لم يكن داعياً للحرب أبداً، لذلك كان أهل ممكلته من أكثر الشعوب رقياً وتقدماً. ❝ ⏤ندا محمود عبد اللطيف
❞ تقول أنها قصة من زمن قديم : تحكى عن بركان قرب المحيط بمرور الزمان قد حمد و برد وكون حوله أرض شاسعة خصية مليئة بالكنوز و الثروات ، سكنها مجموعة من الناس؛ وقد كانوا شعب التميز بقوة البدن والذكاء والحكمة ورغم قوتهم تلك إلا أنهم كانوا شعب مسالم جداً؛ فأقاموا مملكة عظيمة كانت صغيرة نسبياً عكس جيرانها من الممالك لكنها كانت متقدمة في شتى المجالات كانت تسمى مملكة (سينشيا) نسبة إلى كونها أقيمت على أنقاض بركان قديم ولديها جبل عظيم ، أسسها الملك فيلو أبو الملك أنطوان الذي تولى الحكم بعد والله لم تعالى الممكلة من أي مشكلات أثناء حكم الملك فيلو لكن بعد موته اختلف الوضع ، وأصبح يعاني من عداءات من بعض جيرانه طمعاً في ثروات ممكلته ، ورغم أن الملك كان قائدا الشجاع وقوى إلا أنه محب السلام و لم يكن داعياً للحرب أبداً، لذلك كان أهل ممكلته من أكثر الشعوب رقياً وتقدماً . ❝
عصر اخناتون وبدون مبالغة من أشد العصور ثراء بالأحداث العظيمة في مصر القديمة، فهو عصر بدأت فيه الحضارة المصرية أول درجة في سلم الهبوط لأسفل حسب قول الكثير من المفكرين والمؤرخين،
وهو عصر بلوغ العقيدة المصرية أعلي مراحل نضجها ووصولها لفكرة التوحيد وذلك حسب قول مؤرخين ومفكرين آخرين، ورغم اختلاف الأقوال والآراء إلا أن ما يبقي أن عصر اخناتون وشخصية اخناتون من أهم ما مر علي مصر القديمة من أحداث وشخصيات.
بلغت مصر أوج تقدمها وازدهارها الاقتصادي بعد عصر فتوحات التحامسة (الملوك الذين تسموا باسم تحتمس)، وقد وصلت لثراء لم تصل إليه في عصر (أمون حتب الثالث) أبو اخناتون،
وقد بلغ من شدة ثراء مصر في عصر هذا الملك أن اصبح مولعا بالشرب والنساء والميل الشديد للسلم و النفور الشديد من الحرب والفتوحات، وقد مال إلي عقد صلات سلم مع ملوك البلاد المجاورة التي تدين لمصر بالولاء،
حتي أن ملوكها كانوا يتبادلون الهدايا والرسائل الودية التي يتخاطبون فيها بود ملحوظ، وقد كسر الملك (أمون حيت الثالث) قدسية الزواج الملكي من مصريات
فكان أول من تزوج من غير مصريات، حيث جعل الزواج من بنات أمراء الممالك المجاورة عادة له. ❝ ⏤سليم حسن
❞ في هذا الجزء يتناول :
عصر اخناتون وبدون مبالغة من أشد العصور ثراء بالأحداث العظيمة في مصر القديمة، فهو عصر بدأت فيه الحضارة المصرية أول درجة في سلم الهبوط لأسفل حسب قول الكثير من المفكرين والمؤرخين،
وهو عصر بلوغ العقيدة المصرية أعلي مراحل نضجها ووصولها لفكرة التوحيد وذلك حسب قول مؤرخين ومفكرين آخرين، ورغم اختلاف الأقوال والآراء إلا أن ما يبقي أن عصر اخناتون وشخصية اخناتون من أهم ما مر علي مصر القديمة من أحداث وشخصيات.
بلغت مصر أوج تقدمها وازدهارها الاقتصادي بعد عصر فتوحات التحامسة (الملوك الذين تسموا باسم تحتمس)، وقد وصلت لثراء لم تصل إليه في عصر (أمون حتب الثالث) أبو اخناتون،
وقد بلغ من شدة ثراء مصر في عصر هذا الملك أن اصبح مولعا بالشرب والنساء والميل الشديد للسلم و النفور الشديد من الحرب والفتوحات، وقد مال إلي عقد صلات سلم مع ملوك البلاد المجاورة التي تدين لمصر بالولاء،
حتي أن ملوكها كانوا يتبادلون الهدايا والرسائل الودية التي يتخاطبون فيها بود ملحوظ، وقد كسر الملك (أمون حيت الثالث) قدسية الزواج الملكي من مصريات
فكان أول من تزوج من غير مصريات، حيث جعل الزواج من بنات أمراء الممالك المجاورة عادة له . ❝