❞ الممارسة ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- الممارسة 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞الممارسة❝
-
❞ الممارسة الخامسة: تشجيع القلب إن مضاعفة النجاح في العمل تتحقق عندما يرتبط الناس بشكل شخصي و إنساني، وليس عندما يشعرون أنهم مجرد آلآلات داخل منظمة تعمل فقط لتحقيق هدف معين. فكلما كانت الروابط الإجتماعية بين الموظفين داخل الشركة بشكل أكبر و أكثر، كلما تحسن العمل بشكل أفضل.. ❝ ⏤جيمس كوزيس, باري بوسنر❞ الممارسة الخامسة: تشجيع القلب
إن مضاعفة النجاح في العمل تتحقق عندما يرتبط الناس بشكل شخصي و إنساني، وليس عندما يشعرون أنهم مجرد آلآلات داخل منظمة تعمل فقط لتحقيق هدف معين.
فكلما كانت الروابط الإجتماعية بين الموظفين داخل الشركة بشكل أكبر و أكثر، كلما تحسن العمل بشكل أفضل. ❝
⏤ جيمس كوزيس, باري بوسنر
-
❞ "بناءً على عمله مع اللدونة ، اكتشف توب عددًا من مبادئ التدريب: يكون التدريب أكثر فعالية إذا كانت المهارة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة اليومية ؛ يجب أن يتم التدريب بزيادات ؛ ويجب أن يتركز العمل في وقت قصير ، وهو أسلوب تدريب يسميه توب "الممارسة الجماعية" ، والتي وجدها أكثر فاعلية بكثير من التدريب طويل الأمد ولكن أقل تكرارًا. ". ❝ ⏤نورمان دويدج❞ ˝بناءً على عمله مع اللدونة ، اكتشف توب عددًا من مبادئ التدريب: يكون التدريب أكثر فعالية إذا كانت المهارة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحياة اليومية ؛ يجب أن يتم التدريب بزيادات ؛ ويجب أن يتركز العمل في وقت قصير ، وهو أسلوب تدريب يسميه توب ˝الممارسة الجماعية˝ ، والتي وجدها أكثر فاعلية بكثير من التدريب طويل الأمد ولكن أقل تكرارًا. ˝. ❝
⏤ نورمان دويدج -
❞ نعم يمكن أن نختلف مع ابن حزم أو ابن رشد أو الشاطبي أو ابن خلدون حول ما يقررونه من وجهات نظر في هذه المسألة أو تلك ، فهذا لا يهم ، ولا يهمنا نحن هنا بالذات ، إن ما يهمنا هو طريقة التفكير والمفاهيم الموظفة وكيفية توظيفها. وفي هذا المجال ، وضمن هذا الإطار ، لا نملك إلا أن نصدع بالحقيقة التالية ، وهي أن ما ننشده اليوم من تحديث للعقل العربي وتجديد للفكر الإسلامي يتوقف ليس فقط علي مدي استيعابنا للمكتسبات العلمية والمنهجية المعاصرة ، مكتسبات القرن العشرين ما قبله وما بعده ، بل أيضاً ولربما بالدرجة الأولي يتوقف علي مدي قدرتنا علي استعادة نقدية ابن حزم وعقلانية ابن رشد وأصولية الشاطبي وتاريخية ابن خلدون ، هذه النزوعات العقلية التي لابد منها إذا أردنا ان نعيد ترتيب علاقتنا بتراثنا بصورة تمكننا من الانتظام فيه انتظاما يفتح المجال للإبداع ، إبداع العقل العربي داخل الثقافة التي يتكون منها. إنه بدون التعامل النقدي العقلاني مع تراثنا لن نتمكن قط من تعميم الممارسة العقلانية علي أوسع قطاعات فكرنا العربي المعاصر ، القطاع الذي ينعت بـ ((الأصولي)) حيناً وبـ ((السلفي)) حيناً آخر ، كما أنه بدون هذه الممارسة العقلانية علي معطيات تراثنا لن يكون في إمكاننا قط تأصيل العطاءات الفكرية التي قدمها ، أو بالإمكان أن يقدمها قطاع آخر من فكرنا العربي المعاصر القطاع الذي يدعو إلي الحداثة والتجديد إنه باستعادة العقلانية النقدية التي دشنت خطابا جديدا في الأندلس والمغرب مع ابن حزم وابن رشد والشاطبي وابن خلدون ، وبها وحدها ، يمكن إعادة بنينة العقل العربي من داخل الثقافة التي ينتمي إليها ، مما يسمح بتوفير الشروط الضرورية لتدشين عصر تدوين جديد في هذه الثقافة. ❝ ⏤محمد عابد الجابرى❞ نعم يمكن أن نختلف مع ابن حزم أو ابن رشد أو الشاطبي أو ابن خلدون حول ما يقررونه من وجهات نظر في هذه المسألة أو تلك ، فهذا لا يهم ، ولا يهمنا نحن هنا بالذات ،
إن ما يهمنا هو طريقة التفكير والمفاهيم الموظفة وكيفية توظيفها. وفي هذا المجال ، وضمن هذا الإطار ، لا نملك إلا أن نصدع بالحقيقة التالية ، وهي أن ما ننشده اليوم من تحديث للعقل العربي وتجديد للفكر الإسلامي يتوقف ليس فقط علي مدي استيعابنا للمكتسبات العلمية والمنهجية المعاصرة ، مكتسبات القرن العشرين ما قبله وما بعده ،
بل أيضاً ولربما بالدرجة الأولي يتوقف علي مدي قدرتنا علي استعادة نقدية ابن حزم وعقلانية ابن رشد وأصولية الشاطبي وتاريخية ابن خلدون ، هذه النزوعات العقلية التي لابد منها إذا أردنا ان نعيد ترتيب علاقتنا بتراثنا بصورة تمكننا من الانتظام فيه انتظاما يفتح المجال للإبداع ، إبداع العقل العربي داخل الثقافة التي يتكون منها.
إنه بدون التعامل النقدي العقلاني مع تراثنا لن نتمكن قط من تعميم الممارسة العقلانية علي أوسع قطاعات فكرنا العربي المعاصر ، القطاع الذي ينعت بـ ((الأصولي)) حيناً وبـ ((السلفي)) حيناً آخر ، كما أنه بدون هذه الممارسة العقلانية علي معطيات تراثنا لن يكون في إمكاننا قط تأصيل العطاءات الفكرية التي قدمها ،
أو بالإمكان أن يقدمها قطاع آخر من فكرنا العربي المعاصر القطاع الذي يدعو إلي الحداثة والتجديد إنه باستعادة العقلانية النقدية التي دشنت خطابا جديدا في الأندلس والمغرب مع ابن حزم وابن رشد والشاطبي وابن خلدون ، وبها وحدها ، يمكن إعادة بنينة العقل العربي من داخل الثقافة التي ينتمي إليها ، مما يسمح بتوفير الشروط الضرورية لتدشين عصر تدوين جديد في هذه الثقافة. ❝
⏤ محمد عابد الجابرى -
❞ كما عودناكم أعزاءنا القرّاء في \"أحرفنا المنيرة للنشر الإلكترونية\"، نُسلّط الضوء في كل عددٍ على شخصيةٍ أبدعت في مجالها، وكان للحرف فيها وطن. ضيفتنا اليوم: الاسم: رَواء السقاف المحافظة: تعز الموهبة: كاتبة يسرّنا أن نبدأ معكم هذا الحوار الصحفي للاقتراب من عالمها الإبداعي، ونتمنّى لكم قراءة ممتعة 🤍 --- س: نبذة تعريفية عنكِ؟ ج: أنا كاتبة عربية مَقحاحه. س: متى بدأتِ الكتابة؟ ج: منذُ أذيال المراهقة. س: من شجّعك في أولى خطواتكِ في المجال؟ ج: أنا جمهوري الأول. س: هل لديكِ أعمال ورقية منشورة؟ ج: ليس بعد. س: من وجهة نظرك، ما أكثر صفة يجب أن يتحلّى بها الكاتب المثالي؟ ج: الصدق. س: ما هي الصعوبات التي واجهتكِ في البداية؟ وكيف تجاوزتها؟ ج: لم أواجه في هذا المجال صعوبة، قد شغفتُ به. س: ما هي الحكمة التي اتخذتِها مبدأً في حياتك العملية والعامة؟ ج: أقم استقامة العقل، تُقوّم رخاوة القلب. س: من أكثر الشخصيات التي أثّرت بكِ في مجال الكتابة؟ ج: لا نبحث عن أثر، نصنعه. س: ما هي أبرز إنجازاتك داخل وخارج المجال؟ ج: أعظم إنجازاتي: السعي خلف هدف لا يدعمه المحيط. س: هل الكتابة موهبة أم هواية؟ ج: موهبة صقلتها الممارسة فارتقت هواية. س: من هو مثلك الأعلى؟ ج: والمَثَلُ أمثالٌ، والمِثالُ تمثال، وكلها أمثلة. س: هل لديك موهبة أخرى؟ ج: نعم. س: حدّثينا عن أعمالكِ القادمة؟ ج: ستكتشفونها بأنفسكم. س: ما هو حلمك؟ ج: الحلم حلم ، الأهداف فقط من تتحقّق. س: ما نصيحتكِ لمن يريد الدخول إلى مجال الكتابة؟ ج: الكتابة فن، فتفنّن بثروتك اللغوية والعقلية لصنع تحفة فنية. --- وفي الختام، نشكر الكاتبة | رَواء السقّاف على هذا الحوار العميق، ونتمنى لها مزيدًا من التألق والنجاحات القادمة. المحررة: إسراء عيد المؤسسة: إسراء عيد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة❞ كما عودناكم أعزاءنا القرّاء في ˝أحرفنا المنيرة للنشر الإلكترونية˝، نُسلّط الضوء في كل عددٍ على شخصيةٍ أبدعت في مجالها، وكان للحرف فيها وطن.
ضيفتنا اليوم:
الاسم: رَواء السقاف
المحافظة: تعز
الموهبة: كاتبة
يسرّنا أن نبدأ معكم هذا الحوار الصحفي للاقتراب من عالمها الإبداعي، ونتمنّى لكم قراءة ممتعة 🤍
-
س: نبذة تعريفية عنكِ؟
ج: أنا كاتبة عربية مَقحاحه.
س: متى بدأتِ الكتابة؟
ج: منذُ أذيال المراهقة.
س: من شجّعك في أولى خطواتكِ في المجال؟
ج: أنا جمهوري الأول.
س: هل لديكِ أعمال ورقية منشورة؟
ج: ليس بعد.
س: من وجهة نظرك، ما أكثر صفة يجب أن يتحلّى بها الكاتب المثالي؟
ج: الصدق.
س: ما هي الصعوبات التي واجهتكِ في البداية؟ وكيف تجاوزتها؟
ج: لم أواجه في هذا المجال صعوبة، قد شغفتُ به.
س: ما هي الحكمة التي اتخذتِها مبدأً في حياتك العملية والعامة؟
ج: أقم استقامة العقل، تُقوّم رخاوة القلب.
س: من أكثر الشخصيات التي أثّرت بكِ في مجال الكتابة؟
ج: لا نبحث عن أثر، نصنعه.
س: ما هي أبرز إنجازاتك داخل وخارج المجال؟
ج: أعظم إنجازاتي: السعي خلف هدف لا يدعمه المحيط.
س: هل الكتابة موهبة أم هواية؟
ج: موهبة صقلتها الممارسة فارتقت هواية.
س: من هو مثلك الأعلى؟
ج: والمَثَلُ أمثالٌ، والمِثالُ تمثال، وكلها أمثلة.
س: هل لديك موهبة أخرى؟
ج: نعم.
س: حدّثينا عن أعمالكِ القادمة؟
ج: ستكتشفونها بأنفسكم.
س: ما هو حلمك؟
ج: الحلم حلم ، الأهداف فقط من تتحقّق.
س: ما نصيحتكِ لمن يريد الدخول إلى مجال الكتابة؟
ج: الكتابة فن، فتفنّن بثروتك اللغوية والعقلية لصنع تحفة فنية.
-
وفي الختام، نشكر الكاتبة | رَواء السقّاف على هذا الحوار العميق، ونتمنى لها مزيدًا من التألق والنجاحات القادمة.
المحررة: إسراء عيد
المؤسسة: إسراء عيد. ❝
⏤ دار نشر أحرفنا المنيرة -
❞ واحرص على اصطحابه في جولات ترفيهية واستغل اللحظة لمناقشة الوظائف والعمارة الهندسية، كما أن ربط المعلومات بالصور من خلال الجولات الميدانية أو الكتب المصورة يساعد على تنمية خياله، ويُعد التطبيق والممارسة والعمل الجماعي من أهم الأساليب التي تسرع عملية التعلم لدى الطفل.. ❝ ⏤خلود الخليفة❞ واحرص على اصطحابه في جولات ترفيهية واستغل اللحظة لمناقشة الوظائف والعمارة الهندسية، كما أن ربط المعلومات بالصور من خلال الجولات الميدانية أو الكتب المصورة يساعد على تنمية خياله، ويُعد التطبيق والممارسة والعمل الجماعي من أهم الأساليب التي تسرع عملية التعلم لدى الطفل. ❝
⏤ خلود الخليفة
