❞ قال ابن عباس:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس،
وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل،
وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان،
فيدارسه القرآن،
فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة.
وقال جابر: ما سئل شيئاً قط فقال: لا.
وكان من *الشجاعة والنجدة والبأس*
بالمكان الذي لا يجهل،
كان أشجع الناس،
حضر المواقف الصعبة،
وفر عنه الكماة والأبطال غير مرة،
وهو ثابت لا يبرح،
ومقبل لا يدبر،
ولا يتزحزح،
وما شجاع إلا وقد أحصيت له فَرَّة،
وحفظت عنه جولة سواه،
قال علي:
كنا إذا حمي البأس واحمرت الحَدَقُ،
اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم
فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه.
قال أنس:
فزع أهل المدينة ذات ليلة،
فانطلق ناس قِبَلَ الصوت،
فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعاً،
وقد سبقهم إلى الصوت،
وهو على فرس لأبي طلحة عُرْي،
في عنقه السيف،
وهو يقول:
*لم تُرَاعوا، لم تُرَاعوا*.
*وكان أشد الناس حياء وإغضاء*،
قال أبو سعيد الخدري:
كان أشد حياء من العذراء في خِدْرها،
وإذا كره شيئاً عرف في وجهه.
وكان لا يثبت نظره في وجه أحد،
خافض الطرف.
نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء،
جُلُّ نظره الملاحظة،
لا يشافه أحداً بما يكره حياء وكرم نفس،
وكان لا يسمي رجلاً بلغ عنه شيء يكرهه،
بل يقول: *ما بال أقوام يصنعون كذا*.
وكان أحق الناس بقول الفرزدق:
يُغْضِي حياءً ويُغْضَى من مهابته
فلا يُكَلَّمُ إلاّ حين يبتسمُ
صـلـى الـلـه عـلـيـه وســلـم.
وكان *أعدل الناس*،
وأعفهم،
وأصدقهم لهجة،
وأعظمهم أمانة،
اعترف له بذلك مجاوروه وأعداؤه،
وكان يسمي قبل نبوته *الأمين*،
ويُتَحاكم إليه في الجاهلية قبل الإسلام،
روى الترمذي عن علي
أن أبا جهل قال له:
إنا لا نكذبك،
ولكن نكذب بما جئت به،
فأنزل الله تعالى فيهم:
{ *فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ* } [ الأنعام : 33 ] .
وسأل هرقل أبا سفيان،
هل تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟
قال: لا.
وكان *أشد الناس تواضعاً*،
وأبعدهم عن الكبر،
*يمنع عن القيام له كما يقومون للملوك*،
وكان يعود المساكين،
ويجالس الفقراء،
ويجيب دعوة العبد،
ويجلس في أصحابه كأحدهم،
قالت عائشة:
كان يخصف نعله،
ويخيط ثوبه،
ويعمل بيده كما يعمل أحدكم في بيته،
وكان بشراً من البشر يَفْلِي ثوبه،
ويحلب شاته،
ويخدم نفسه.
وكان *أوفى الناس بالعهود*،
و *أوصلهم للرحم*،
و *أعظمهم شفقة ورأفة ورحمة بالناس*،
أحسن الناس عشرة وأدباً،
وأبسط الناس خلقاً،
أبعد الناس من سوء الأخلاق،
لم يكن فاحشاً،
ولا متفحشاً،
ولا لعاناً،
ولا صخابا في الأسواق،
ولا يجزي بالسيئة السيئة،
ولكن يعفو ويصفح،
وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه،
وكان لا يترفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس،
ويخدم من خَدَمَه،
ولم يقل لخادمه أف قط،
ولم يعاتبه على فعل شيء أو تركه،
وكان يحب المساكين ويجالسهم،
ويشهد جنائزهم،
ولا يحقر فقيراً لفقره.
كان في بعض أسفاره فأمر بإصلاح شاة،
فقال رجل: عليَّ ذبحها،
وقال آخر: عليَّ سلخها،
وقال آخر عليَّ طبخها،
فقال صلى الله عليه وسلم: *وعليَّ جمع الحطب*،
فقالوا: نحن نكفيك.
فقال:
*قد علمتُ أنكم تكفوني ولكني أكره أن أتميز عليكم، فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه*،
وقام وجمع الحطب.
ولنترك هند بن أبي هالة يصف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
قال هند فيما قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان،
دائم الفكرة،
ليست له راحة،
ولا يتكلم في غير حاجة،
طويل السكوت،
يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ـ لا بأطراف فمه ـ
ويتكلم بجوامع الكلم،
فصلاً،
لا فضول فيه ولا تقصير،
دمثاً
ليس بالجافي ولا بالمهين،
يعظم النعمة وإن دقت،
لايذم شيئاً،
ولم يكن يذم ذواقاً ـ ما يطعم ـ ولا يمدحه،
ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له،
لا يغضب لنفسه،
ولا ينتصر لها ـ سماحة ـ
وإذا أشار أشار بكفه كلها،
وإذا تعجب قلبها،
وإذا غضب أعرض وأشاح،
وإذا فرح غض طرفه،
جل ضحكه التبسم،
ويفتر عن مثل حب الغمام .
وكان يخزن لسانه إلا عما يعنيه،
يؤلف أصحابه ولا يفرقهم،
يكرم كريم كل قوم،
ويوليه عليهم،
ويحذر الناس،
ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره.
يتفقد أصحابه،
ويسأل الناس عما في الناس،
ويحسن الحسن ويصوبه،
ويقبح القبيح ويوهنه،
معتدل الأمر،
غير مختلف،
لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا،
لكل حال عنده عتاد،
لا يقصر عن الحق،
ولا يجاوزه إلى غيره.
الذين يلونه من الناس خيارهم،
وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة،
وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة .
كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر،
ولا يوطن الأماكن ـ لا يميز لنفسه مكاناً ـ
إذا انتهى إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس،
ويأمر بذلك،
ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه ،
من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه،
ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول،
وقد وسع الناس بسطه وخلقه،
فصار لهم أبا،
وصاروا عنده في الحق متقاربين،
يتفاضلون عنده بالتقوى،
مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة،
لا ترفع فيه الأصوات،
ولا تؤبن فيه الحرم ـ لا تخشي فلتاته ـ
يتعاطفون بالتقوى،
يوقرون الكبير،
ويرحمون الصغير،
ويرفدون ذا الحاجة،
ويؤنسون الغريب.
كان دائم البشر،
سهل الخلق،
لين الجانب،
ليس بفظ،
ولا غليظ،
ولا صَخَّاب،
ولا فحاش،
ولا عتاب،
ولا مداح،
يتغافل عما لا يشتهي،
ولا يقنط منه.
قد ترك نفسه من ثلاث:
الرياء،
والإكثار،
وما لا يعنيه،
وترك الناس من ثلاث:
لا يذم أحداً،
ولا يعيره،
ولا يطلب عورته،
ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه،
إذا تكلم أطرق جلساؤه،
كأنما على رؤوسهم الطير،
وإذا سكت تكلموا .
لا يتنازعون عنده الحديث،
من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ،
حديثهم حديث أولهم،
يضحك مما يضحكون منه،
ويعجب مما يعجبون منه،
ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق،
يقول: إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه،
ولا يطلب الثناء إلا من مكافئ.
(الحديث فيه ضعف، المشرف)
وقال خارجة بن زيد:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه،
لا يكاد يخرج شيئاً من أطرافه،
وكان كثير السكوت،
لا يتكلم في غير حاجة،
يعرض عمن تكلم بغير جميل،
كان ضحكه تبسماً،
وكلامه فصلا لا فضول ولا تقصير،
وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيراً له واقتداء به.
وعلى الجملة،
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم محلى بصفات الكمال المنقطعة النظير،
أدبه ربه فأحسن تأديبه،
حتى خاطبه مثنياً عليه فقال:
{ *وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ* } [ القلم : 4 ] ،
وكانت هذه الخلال مما قرب إليه النفوس،
وحببه إلى القلوب،
وصيره قائداً تهوي إليه الأفئدة،
وألان من شكيمة قومه بعد الإباء،
حتى دخلوا في دين الله أفواجاً.
وهذه الخلال التي أتينا على ذكرها
خطوط قصار من مظاهر كماله وعظيم صفاته،
أما حقيقة ما كان عليه من الأمجاد والشمائل
فأمر لا يدرك كنهه،
ولا يسبر غوره،
ومن يستطيع معرفة كنه أعظم بشر في الوجود بلغ أعلى قمة من الكمال،
استضاء بنور ربه،
حتى صار خلقه القرآن؟
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد،
كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،
إنَّك حَميد مجيد.
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد،
كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،
إنَّك حميد مجيد.
*وجزى الله كاتبها المباركفوري خير الجزاء ورحمه وغفر له*. ❝ ⏤صفي الرحمن المباركفوري
❞ قال ابن عباس:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس،
وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل،
وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان،
فيدارسه القرآن،
فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة.
وقال جابر: ما سئل شيئاً قط فقال: لا.
وكان من *الشجاعة والنجدة والبأس* بالمكان الذي لا يجهل،
كان أشجع الناس،
حضر المواقف الصعبة،
وفر عنه الكماة والأبطال غير مرة،
وهو ثابت لا يبرح،
ومقبل لا يدبر،
ولا يتزحزح،
وما شجاع إلا وقد أحصيت له فَرَّة،
وحفظت عنه جولة سواه،
قال علي:
كنا إذا حمي البأس واحمرت الحَدَقُ،
اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم
فما يكون أحد أقرب إلى العدو منه.
قال أنس:
فزع أهل المدينة ذات ليلة،
فانطلق ناس قِبَلَ الصوت،
فتلقاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم راجعاً،
وقد سبقهم إلى الصوت،
وهو على فرس لأبي طلحة عُرْي،
في عنقه السيف،
وهو يقول:
*لم تُرَاعوا، لم تُرَاعوا*.
*وكان أشد الناس حياء وإغضاء*،
قال أبو سعيد الخدري:
كان أشد حياء من العذراء في خِدْرها،
وإذا كره شيئاً عرف في وجهه.
وكان لا يثبت نظره في وجه أحد،
خافض الطرف.
نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء،
جُلُّ نظره الملاحظة،
لا يشافه أحداً بما يكره حياء وكرم نفس،
وكان لا يسمي رجلاً بلغ عنه شيء يكرهه،
بل يقول: *ما بال أقوام يصنعون كذا*.
وكان أحق الناس بقول الفرزدق:
يُغْضِي حياءً ويُغْضَى من مهابته
فلا يُكَلَّمُ إلاّ حين يبتسمُ
صـلـى الـلـه عـلـيـه وســلـم.
وكان *أعدل الناس*،
وأعفهم،
وأصدقهم لهجة،
وأعظمهم أمانة،
اعترف له بذلك مجاوروه وأعداؤه،
وكان يسمي قبل نبوته *الأمين*،
ويُتَحاكم إليه في الجاهلية قبل الإسلام،
روى الترمذي عن علي
أن أبا جهل قال له:
إنا لا نكذبك،
ولكن نكذب بما جئت به،
فأنزل الله تعالى فيهم:
﴿ *فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ* ﴾ [ الأنعام : 33 ] .
وسأل هرقل أبا سفيان،
هل تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟
قال: لا.
وكان *أشد الناس تواضعاً*،
وأبعدهم عن الكبر،
*يمنع عن القيام له كما يقومون للملوك*،
وكان يعود المساكين،
ويجالس الفقراء،
ويجيب دعوة العبد،
ويجلس في أصحابه كأحدهم،
قالت عائشة:
كان يخصف نعله،
ويخيط ثوبه،
ويعمل بيده كما يعمل أحدكم في بيته،
وكان بشراً من البشر يَفْلِي ثوبه،
ويحلب شاته،
ويخدم نفسه.
وكان *أوفى الناس بالعهود*،
و *أوصلهم للرحم*،
و *أعظمهم شفقة ورأفة ورحمة بالناس*،
أحسن الناس عشرة وأدباً،
وأبسط الناس خلقاً،
أبعد الناس من سوء الأخلاق،
لم يكن فاحشاً،
ولا متفحشاً،
ولا لعاناً،
ولا صخابا في الأسواق،
ولا يجزي بالسيئة السيئة،
ولكن يعفو ويصفح،
وكان لا يدع أحدا يمشي خلفه،
وكان لا يترفع على عبيده وإمائه في مأكل ولا ملبس،
ويخدم من خَدَمَه،
ولم يقل لخادمه أف قط،
ولم يعاتبه على فعل شيء أو تركه،
وكان يحب المساكين ويجالسهم،
ويشهد جنائزهم،
ولا يحقر فقيراً لفقره.
كان في بعض أسفاره فأمر بإصلاح شاة،
فقال رجل: عليَّ ذبحها،
وقال آخر: عليَّ سلخها،
وقال آخر عليَّ طبخها،
فقال صلى الله عليه وسلم: *وعليَّ جمع الحطب*،
فقالوا: نحن نكفيك.
فقال:
*قد علمتُ أنكم تكفوني ولكني أكره أن أتميز عليكم، فإن الله يكره من عبده أن يراه متميزاً بين أصحابه*،
وقام وجمع الحطب.
ولنترك هند بن أبي هالة يصف لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛
قال هند فيما قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان،
دائم الفكرة،
ليست له راحة،
ولا يتكلم في غير حاجة،
طويل السكوت،
يفتتح الكلام ويختمه بأشداقه ـ لا بأطراف فمه ـ
ويتكلم بجوامع الكلم،
فصلاً،
لا فضول فيه ولا تقصير،
دمثاً
ليس بالجافي ولا بالمهين،
يعظم النعمة وإن دقت،
لايذم شيئاً،
ولم يكن يذم ذواقاً ـ ما يطعم ـ ولا يمدحه،
ولا يقام لغضبه إذا تعرض للحق بشيء حتى ينتصر له،
لا يغضب لنفسه،
ولا ينتصر لها ـ سماحة ـ
وإذا أشار أشار بكفه كلها،
وإذا تعجب قلبها،
وإذا غضب أعرض وأشاح،
وإذا فرح غض طرفه،
جل ضحكه التبسم،
ويفتر عن مثل حب الغمام .
وكان يخزن لسانه إلا عما يعنيه،
يؤلف أصحابه ولا يفرقهم،
يكرم كريم كل قوم،
ويوليه عليهم،
ويحذر الناس،
ويحترس منهم من غير أن يطوي عن أحد منهم بشره.
يتفقد أصحابه،
ويسأل الناس عما في الناس،
ويحسن الحسن ويصوبه،
ويقبح القبيح ويوهنه،
معتدل الأمر،
غير مختلف،
لا يغفل مخافة أن يغفلوا أو يملوا،
لكل حال عنده عتاد،
لا يقصر عن الحق،
ولا يجاوزه إلى غيره.
الذين يلونه من الناس خيارهم،
وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة،
وأعظمهم عنده منزلة أحسنهم مواساة ومؤازرة .
كان لا يجلس ولا يقوم إلا على ذكر،
ولا يوطن الأماكن ـ لا يميز لنفسه مكاناً ـ
إذا انتهى إلى القوم جلس حيث ينتهي به المجلس،
ويأمر بذلك،
ويعطي كل جلسائه نصيبه حتى لا يحسب جليسه أن أحداً أكرم عليه منه ،
من جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف عنه،
ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها أو بميسور من القول،
وقد وسع الناس بسطه وخلقه،
فصار لهم أبا،
وصاروا عنده في الحق متقاربين،
يتفاضلون عنده بالتقوى،
مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة،
لا ترفع فيه الأصوات،
ولا تؤبن فيه الحرم ـ لا تخشي فلتاته ـ
يتعاطفون بالتقوى،
يوقرون الكبير،
ويرحمون الصغير،
ويرفدون ذا الحاجة،
ويؤنسون الغريب.
كان دائم البشر،
سهل الخلق،
لين الجانب،
ليس بفظ،
ولا غليظ،
ولا صَخَّاب،
ولا فحاش،
ولا عتاب،
ولا مداح،
يتغافل عما لا يشتهي،
ولا يقنط منه.
قد ترك نفسه من ثلاث:
الرياء،
والإكثار،
وما لا يعنيه،
وترك الناس من ثلاث:
لا يذم أحداً،
ولا يعيره،
ولا يطلب عورته،
ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه،
إذا تكلم أطرق جلساؤه،
كأنما على رؤوسهم الطير،
وإذا سكت تكلموا .
لا يتنازعون عنده الحديث،
من تكلم عنده أنصتوا له حتى يفرغ،
حديثهم حديث أولهم،
يضحك مما يضحكون منه،
ويعجب مما يعجبون منه،
ويصبر للغريب على الجفوة في المنطق،
يقول: إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فأرفدوه،
ولا يطلب الثناء إلا من مكافئ.
(الحديث فيه ضعف، المشرف)
وقال خارجة بن زيد:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أوقر الناس في مجلسه،
لا يكاد يخرج شيئاً من أطرافه،
وكان كثير السكوت،
لا يتكلم في غير حاجة،
يعرض عمن تكلم بغير جميل،
كان ضحكه تبسماً،
وكلامه فصلا لا فضول ولا تقصير،
وكان ضحك أصحابه عنده التبسم توقيراً له واقتداء به.
وعلى الجملة،
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم محلى بصفات الكمال المنقطعة النظير،
أدبه ربه فأحسن تأديبه،
حتى خاطبه مثنياً عليه فقال:
﴿ *وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ* ﴾ [ القلم : 4 ] ،
وكانت هذه الخلال مما قرب إليه النفوس،
وحببه إلى القلوب،
وصيره قائداً تهوي إليه الأفئدة،
وألان من شكيمة قومه بعد الإباء،
حتى دخلوا في دين الله أفواجاً.
وهذه الخلال التي أتينا على ذكرها
خطوط قصار من مظاهر كماله وعظيم صفاته،
أما حقيقة ما كان عليه من الأمجاد والشمائل
فأمر لا يدرك كنهه،
ولا يسبر غوره،
ومن يستطيع معرفة كنه أعظم بشر في الوجود بلغ أعلى قمة من الكمال،
استضاء بنور ربه،
حتى صار خلقه القرآن؟
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد،
كما صلَّيت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،
إنَّك حَميد مجيد.
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد،
كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم،
إنَّك حميد مجيد.
*وجزى الله كاتبها المباركفوري خير الجزاء ورحمه وغفر له*. ❝
❞ الخامس عشر من شهر يوليه الموافق شهر رمضان الكريم هذا اليوم موعد اختباري في الثانوية التجارية وكان لدي أصدقاء لُطاف كانت الإبتسامة علىٰ وجهِهم. في يوم من الأيام لم تظهر إبتسامتي علىٰ وجهي أصبحتُ وردة منطفئة وكل مَن يَراني يَتساءل ما بكِ لن نراكِ مِن قبل هكذا لطالما كانت البهجة في وجهكِ حاضرة. وتَجعلين الجميع يُقَهقهْ مِن كثرة المُزاح. أذهبُ لأجلس بمفردي وكانت صديقتي\'عشق\' أمام عيني والحزن في عينيها هىٰ الأخرىٰ كنتُ أنظرُ إليها وأكرر كَافكِ أنا علىٰ ما يرام لا بأس بي أتعلثم بتلك الكلمات في خاطري ولا أستطيع التفوه بها، وفي الآونة ذاتها يردُ قلبي قائلًا:كيف؟
وكل البأس بي!
أَفيقُ على جرس بدء الإمتحان، وذهبنا ومر نصف الوقت تقريبا وكانت تنظر طَوال الوقتَ علىٰ اختباري لأنها لأحظتْ أنني أحاول تمالك نفسي مِن الإنهيار، هي تَعلم عندما أبكي تَضيق نفسي ثم أَخذتْ الاختبار بدون أن يراها أحد ثم قامت بالإجابة عن كل الاسئلة أجوبة صحيحة. ثم عَلِمتْ أنّ الوقت قد انتهى قبل أن تجيب هى الأخرى. كنتُ أريد شُكرها لكن أساءتُ لها. هل نفذتْ طَاقتَها؟
فمر عام علىٰ هذا الوضع جائتني رسالة بِعنوان كيف حالك؟
نظرتُ على الاسم وجدتُها منها. ثم تَركتُ هاتفي وسرحت بخيالي علىٰ بلدان العالم أبحثُ على صديقة وفيه مثلها و لم أرىٰ أحدًا يشبهها قصتي أنا وهىٰ بدأت منذ العام الالفين وخمسة عشر من الميلاد؛ سألتها المُلعمة لماذا تأخرتي؟ قالت إن الأوراق غير مكتملة وكانت تتلفظ بالكلمات غير معتادة لنا. فاحتارت المُعلمة من تلكَ اللهجة الغير مألوفة متسالة من أين أنتِ، أجابتْ بصوت رقيق: أنا مِن الإسكندرية عروس البحر الأبيض المتوسط ونقلنا إلى هنا الصعيد. فلم تجد مكان للجلوس فجلستْ بجواري ومن هذا اليوم تَبدالنا الحديث وحتى الطعام، وكانت بالفعل الصديق الوفي. أكتبُ الآن هذا الكلام في حق أجمل صديقة اليوم الثالت عشر من شهر نوفمبر لعام الفان واثنان وعشرين.
علمتُ أن ليس كل الأصدقاء يغدرون وعلمتُ أن الله يرسل أصدقاء أوفياء ومرتَ ثمان أعوام علىٰ صداقتنا والخوف بيننا واللهفة في حديثنا كما هىٰ.
#زينب_االسيد. ❝ ⏤زينب السيد الخولي
❞ الخامس عشر من شهر يوليه الموافق شهر رمضان الكريم هذا اليوم موعد اختباري في الثانوية التجارية وكان لدي أصدقاء لُطاف كانت الإبتسامة علىٰ وجهِهم. في يوم من الأيام لم تظهر إبتسامتي علىٰ وجهي أصبحتُ وردة منطفئة وكل مَن يَراني يَتساءل ما بكِ لن نراكِ مِن قبل هكذا لطالما كانت البهجة في وجهكِ حاضرة. وتَجعلين الجميع يُقَهقهْ مِن كثرة المُزاح. أذهبُ لأجلس بمفردي وكانت صديقتي˝عشق˝ أمام عيني والحزن في عينيها هىٰ الأخرىٰ كنتُ أنظرُ إليها وأكرر كَافكِ أنا علىٰ ما يرام لا بأس بي أتعلثم بتلك الكلمات في خاطري ولا أستطيع التفوه بها، وفي الآونة ذاتها يردُ قلبي قائلًا:كيف؟
وكل البأس بي!
أَفيقُ على جرس بدء الإمتحان، وذهبنا ومر نصف الوقت تقريبا وكانت تنظر طَوال الوقتَ علىٰ اختباري لأنها لأحظتْ أنني أحاول تمالك نفسي مِن الإنهيار، هي تَعلم عندما أبكي تَضيق نفسي ثم أَخذتْ الاختبار بدون أن يراها أحد ثم قامت بالإجابة عن كل الاسئلة أجوبة صحيحة. ثم عَلِمتْ أنّ الوقت قد انتهى قبل أن تجيب هى الأخرى. كنتُ أريد شُكرها لكن أساءتُ لها. هل نفذتْ طَاقتَها؟
فمر عام علىٰ هذا الوضع جائتني رسالة بِعنوان كيف حالك؟
نظرتُ على الاسم وجدتُها منها. ثم تَركتُ هاتفي وسرحت بخيالي علىٰ بلدان العالم أبحثُ على صديقة وفيه مثلها و لم أرىٰ أحدًا يشبهها قصتي أنا وهىٰ بدأت منذ العام الالفين وخمسة عشر من الميلاد؛ سألتها المُلعمة لماذا تأخرتي؟ قالت إن الأوراق غير مكتملة وكانت تتلفظ بالكلمات غير معتادة لنا. فاحتارت المُعلمة من تلكَ اللهجة الغير مألوفة متسالة من أين أنتِ، أجابتْ بصوت رقيق: أنا مِن الإسكندرية عروس البحر الأبيض المتوسط ونقلنا إلى هنا الصعيد. فلم تجد مكان للجلوس فجلستْ بجواري ومن هذا اليوم تَبدالنا الحديث وحتى الطعام، وكانت بالفعل الصديق الوفي. أكتبُ الآن هذا الكلام في حق أجمل صديقة اليوم الثالت عشر من شهر نوفمبر لعام الفان واثنان وعشرين.
علمتُ أن ليس كل الأصدقاء يغدرون وعلمتُ أن الله يرسل أصدقاء أوفياء ومرتَ ثمان أعوام علىٰ صداقتنا والخوف بيننا واللهفة في حديثنا كما هىٰ.
❞ وجودت رسالة في يد أحدهم قد أنهى حياته وانتحر، وكان هذا هو محتواها:
كُنت أتخطها؛ لأعيش، ولكن الآن أريدها؛ لأموت، فقررت أن أموت قبل مجيئها؛ حتى لا ترى هذا البُأس بي، فأخبروا قلبها أني سأموت لها، وإن لم أمت فاجعلوا مقتلي بين يديها، فلو علمتم من هي فأعلموا أني كَرهتُها!
تركهُ الناس فهو مجنون لا عقل به ولا قلب.
#نسمـة_محمـود
#أقلامـي_مڪسورة. ❝ ⏤نـسمـة مـحمـود
❞ وجودت رسالة في يد أحدهم قد أنهى حياته وانتحر، وكان هذا هو محتواها:
كُنت أتخطها؛ لأعيش، ولكن الآن أريدها؛ لأموت، فقررت أن أموت قبل مجيئها؛ حتى لا ترى هذا البُأس بي، فأخبروا قلبها أني سأموت لها، وإن لم أمت فاجعلوا مقتلي بين يديها، فلو علمتم من هي فأعلموا أني كَرهتُها!
❞ \"من الممكن أن يصبح في ذاك قليل من الذهاب للخارج على تقاليد اللياقة النصية فإن ثمة من يجد في حكايته شيئا مثل الكوميديا
الواقعية، بغض البصر عن قراءته لها كعمل مترجم من الفرنسية إلى البريطانية وفقدها لنكهتها ذات البأس المباشرة\". ❝ ⏤دانيال بناك
❞ من الممكن أن يصبح في ذاك قليل من الذهاب للخارج على تقاليد اللياقة النصية فإن ثمة من يجد في حكايته شيئا مثل الكوميديا
الواقعية، بغض البصر عن قراءته لها كعمل مترجم من الفرنسية إلى البريطانية وفقدها لنكهتها ذات البأس المباشرة. ❝
❞ فتاة تطورت كثيراً وتثقفت؛ لدرجة أنها تمردت على الدين ،وقامت بثورة كبيرة؛ من أجل أن تخرج من حصنها الحصين ..ليست قوية ،ولاتعرف معنى الثقافة..؛ هي مجرد فتاة ضعيفة
،وثقافتها البائسة هي ضعف في شخصيتها ..؛لم تستطع أن تكن مميزة في شيء سوى في الشارع أمام الكلاب التي تنظر إلى ثقافتها وتصفق لها...؛ هي حيوانات لاتعرف معنى ثقافة..؛ متى تفهم تلك البائسة؟!
لماذا لم افهم الرسالة التي توصلينها ياأبنة التحرر ،والتطور ؟!
ربما كانت نيتكِ بريئة جداً ..أنتِ فقط اردتي أن تكوني افضل من كل فتيات قريتك ،أو مدينك..؛ فتكوني أجمل ..؛حين تخرجي متأنقه ،وعطركِ يفوح في كل مكان ،وعبائتكِ المفتوحة ،والجميلة ..؛ستكوني الأجمل لامحاله
...لكن، هل هذا هو الجمال في نظرك؟!
هذه مجرد دعاية أعلانية ليست حقيقة...؛ هو ترويج لفتاة لاتعرف الثقافة ؛فتسميها ثقافة ؛فتاة لاتعرف معنى الحرية..؛ سمتها حرية لان داخلها سجن مظلم تحاول الفرار منه ..
لايبحث عن الحرية سوى العبيد ،وأنتِ حرة لاتشككي الناس فيكِ ..؛لاتكوني ضعيفة شخصية لهذه الدرجة ؛فتبحثي عن الملابس الأنيقة لتروجي لنفسك إنكِ جميلة ،وداخلك قبيح..؛ لاتغطي ملامحك البأسة بالمساحيق ..؛لتظهري للعالم أنكِ قوية ومتحررة ،وجميلة ،ومثقفة ...
لقد اعطاكِ الإسلام حرية زائده فتدللتي علية كثيراً ،وتمردتي...
هنا ساأقول لكِ الحرية في الأختيار
فإما أن تكوني جوهرة ثمينة محميها في قصرها الجميل لايصل إليها إلا الملوك..؛
أو أن تتشردي في الشوارع ..؛بحثاً عن الحرية ،وتعيشي مع كلاب الشوارع تدرسون الثقافة ،والتطور
أختاري وقرري والتزمي ...ليس من أجل أحد بل من أجلكِ فقط لإنكِ جوهرة ،وتستحقي أن تعيشي في قصر فقط ..؛بعيداً عن كل مافي الخارج من اوساخ ،وحيوانات ،واخطار
كوني جوهرة الأسلام اظهري بريقة الثمين بكل حب وسعادة .... ❝ ⏤فاطمة الدفعي
❞ فتاة تطورت كثيراً وتثقفت؛ لدرجة أنها تمردت على الدين ،وقامت بثورة كبيرة؛ من أجل أن تخرج من حصنها الحصين .ليست قوية ،ولاتعرف معنى الثقافة.؛ هي مجرد فتاة ضعيفة
،وثقافتها البائسة هي ضعف في شخصيتها .؛لم تستطع أن تكن مميزة في شيء سوى في الشارع أمام الكلاب التي تنظر إلى ثقافتها وتصفق لها..؛ هي حيوانات لاتعرف معنى ثقافة.؛ متى تفهم تلك البائسة؟!
لماذا لم افهم الرسالة التي توصلينها ياأبنة التحرر ،والتطور ؟!
ربما كانت نيتكِ بريئة جداً .أنتِ فقط اردتي أن تكوني افضل من كل فتيات قريتك ،أو مدينك.؛ فتكوني أجمل .؛حين تخرجي متأنقه ،وعطركِ يفوح في كل مكان ،وعبائتكِ المفتوحة ،والجميلة .؛ستكوني الأجمل لامحاله
..لكن، هل هذا هو الجمال في نظرك؟!
هذه مجرد دعاية أعلانية ليست حقيقة..؛ هو ترويج لفتاة لاتعرف الثقافة ؛فتسميها ثقافة ؛فتاة لاتعرف معنى الحرية.؛ سمتها حرية لان داخلها سجن مظلم تحاول الفرار منه .
لايبحث عن الحرية سوى العبيد ،وأنتِ حرة لاتشككي الناس فيكِ .؛لاتكوني ضعيفة شخصية لهذه الدرجة ؛فتبحثي عن الملابس الأنيقة لتروجي لنفسك إنكِ جميلة ،وداخلك قبيح.؛ لاتغطي ملامحك البأسة بالمساحيق .؛لتظهري للعالم أنكِ قوية ومتحررة ،وجميلة ،ومثقفة ..
لقد اعطاكِ الإسلام حرية زائده فتدللتي علية كثيراً ،وتمردتي..
هنا ساأقول لكِ الحرية في الأختيار
فإما أن تكوني جوهرة ثمينة محميها في قصرها الجميل لايصل إليها إلا الملوك.؛
أو أن تتشردي في الشوارع .؛بحثاً عن الحرية ،وتعيشي مع كلاب الشوارع تدرسون الثقافة ،والتطور
أختاري وقرري والتزمي ..ليس من أجل أحد بل من أجلكِ فقط لإنكِ جوهرة ،وتستحقي أن تعيشي في قصر فقط .؛بعيداً عن كل مافي الخارج من اوساخ ،وحيوانات ،واخطار
كوني جوهرة الأسلام اظهري بريقة الثمين بكل حب وسعادة. ❝