❞ إحسان ❝ 💬 اقتباسات من الكتب 📖
- إحسان 💬 اقتباسات من الكتب 📖
█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2025
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
اقتباسات في ❞إحسان❝
-
-
❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية\" بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍 اسمك/ أسماء نجيب علــي عبدالجليل الــرحبي محافظتك/ إب / اليمن موهبتك/ الكتابة والخط والرسم وهنا سوف نقوم بالبدء في حوارنا الصحفي للتعرف على مبدعنا اليوم . نتمنى لكم قراءة ممتعة \"💕 س/ نبذة تعريفية عنك؟ ج/ أنا أسماء الرحبي عندي شهادة بكالوريوس آداب إنجليزي عندي عدة شهائد في عدة مجالات عندي في التنمية البشرية والتسويق وفي التصوير والخط والرسم والقرآن وفي التجويد بكل وحدة عندي شهادة أحب أستخدم اللابتوب وأدون كتاباتي فيه. لدي قصة قصيرة شاركتها في مشروع يقظة فكر ، وأيضا في مؤسسة يمنية خاصة بالكتابة. س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابة من امتي؟ ج/ بدأت الكتابة في عام ٢٠٢٠ في السنة قبل الأخيرة من الجامعة كان هناك دكتور شجعني على ذلك. س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟ ج/ أولا دكتور في الجامعة/ أنيس النجار. والتشجيع الأكبر أبي وأمي وكل عائلتي. س/ هل لديك اعمال ورقيه؟ ج/ نعم، لدي أعمال ورقية بالخط العربي ( الرقعة / الديواني ). س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟ ج/ أدهم شرقاوي، أكثر صفة فيه إنه عندما يكتب أرى شيء حقيقي خالي من الخيال والتطلعات. س/ أي شخص ف بداية حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال، فما هى وكيف تخطيتها؟ ج/ وقت وصولي إلى هذا الإبداع في مجال الخط والكتابة وغيره نسيت الصعوبات التي واجهتها، ولكن أكثر صعوباتي هي المنتقدين، ولكن كنت لا آبه لأي إنتقاد والحمدلله. س/ ما هي الحكمة التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العملية والعامة؟ ج/ الآية الكريمة في سورة الرحمن( هل جزاء الإحسانِ إلا الإحسان ). وأيضا بقول الشافعي رحمه الله / سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديقا صدوقا صادق الوعد منصفا. وحكمة مافي دخان من غير نار. س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟ ج/ قابلت مجموعة من الكاتبات كان عندي جروب في الوتس بدأنا بصورة وتعليق وكانت المجموعة من جميع محافظات اليمن اسمها ( عشاق الكتابة ). س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟ ج/ إنجاز في المجال نفسه أنني أستطعت أن أخرج تفكيري ونفسيتي عن طريق كلمات وعبارات، وأيضا عندي مجال الخط العربي الذي بدأت به منذ عام ٢٠١٩ حتى الأن. س/من وجة نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟ ج/ هي هواية وموهبة، هواية لأنه يستطيع أي شخص أن يكتب عما يشعر به وما يعيشه ولكن من يبدع ويجتهد بشكل أكبر مما يجعله يحب هذا المجال تصبح موهبة. س/ لكل شخص مثل أعلى ليه فمن هو مثلك الاعلى؟ ج/ مثلي الأعلى هما أمي وأبي فقط س/ هل عندك موهبة تانية؟ ج/ أيوة الخط والرسم والأعمال اليدوية. س/ كلمنا عن أعمالك القادمة؟ ج/ أعمالي القادمة بإذن الله أفتح مشروعي الخاص في الخط والكتابة. س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟ ج/ حلمي أن أصبح مليونيره ، ولكن خلف هذا الشيء لدي ما أقوم به لذلك أخترت أن أصبح مليونيرة س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟ ج/أولاً عليه الحفاظ على الإملاء بشكل صحيح خاصة في التاء المربوطة والهاء والهمزة بقسميها الوصل والقطع، ومن ثم يدخل بهذا المجال فهو مجال واسع وجميل جدا وفيه عدة أبواب. وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمنى لكم جزيل الشكر والإحترام. المحررة/إسراء عيد. المؤسسه/إسراء عيد.. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في ˝ أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية˝ بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍
اسمك/ أسماء نجيب علــي عبدالجليل الــرحبي
محافظتك/ إب / اليمن
موهبتك/ الكتابة والخط والرسم
وهنا سوف نقوم بالبدء في حوارنا الصحفي للتعرف على مبدعنا اليوم .
نتمنى لكم قراءة ممتعة ˝💕
س/ نبذة تعريفية عنك؟
ج/ أنا أسماء الرحبي عندي شهادة بكالوريوس آداب إنجليزي
عندي عدة شهائد في عدة مجالات
عندي في التنمية البشرية والتسويق وفي التصوير والخط والرسم والقرآن وفي التجويد بكل وحدة عندي شهادة
أحب أستخدم اللابتوب وأدون كتاباتي فيه.
لدي قصة قصيرة شاركتها في مشروع يقظة فكر ،
وأيضا في مؤسسة يمنية خاصة بالكتابة.
س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابة من امتي؟
ج/ بدأت الكتابة في عام ٢٠٢٠ في السنة قبل الأخيرة من الجامعة كان هناك دكتور شجعني على ذلك.
س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟
ج/ أولا دكتور في الجامعة/ أنيس النجار.
والتشجيع الأكبر أبي وأمي وكل عائلتي.
س/ هل لديك اعمال ورقيه؟
ج/ نعم، لدي أعمال ورقية بالخط العربي ( الرقعة / الديواني ).
س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟
ج/ أدهم شرقاوي، أكثر صفة فيه إنه عندما يكتب أرى شيء حقيقي خالي من الخيال والتطلعات.
س/ أي شخص ف بداية حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال، فما هى وكيف تخطيتها؟
ج/ وقت وصولي إلى هذا الإبداع في مجال الخط والكتابة وغيره نسيت الصعوبات التي واجهتها، ولكن أكثر صعوباتي هي المنتقدين، ولكن كنت لا آبه لأي إنتقاد والحمدلله.
س/ ما هي الحكمة التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العملية والعامة؟
ج/ الآية الكريمة في سورة الرحمن( هل جزاء الإحسانِ إلا الإحسان ).
وأيضا بقول الشافعي رحمه الله /
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها
صديقا صدوقا صادق الوعد منصفا.
وحكمة مافي دخان من غير نار.
س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟
ج/ قابلت مجموعة من الكاتبات كان عندي جروب في الوتس بدأنا بصورة وتعليق وكانت المجموعة من جميع محافظات اليمن اسمها ( عشاق الكتابة ).
س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟
ج/ إنجاز في المجال نفسه أنني أستطعت أن أخرج تفكيري ونفسيتي عن طريق كلمات وعبارات، وأيضا عندي مجال الخط العربي الذي بدأت به منذ عام ٢٠١٩ حتى الأن.
س/من وجة نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟
ج/ هي هواية وموهبة، هواية لأنه يستطيع أي شخص أن يكتب عما يشعر به وما يعيشه ولكن من يبدع ويجتهد بشكل أكبر مما يجعله يحب هذا المجال تصبح موهبة.
س/ لكل شخص مثل أعلى ليه فمن هو مثلك الاعلى؟
ج/ مثلي الأعلى هما أمي وأبي فقط
س/ هل عندك موهبة تانية؟
ج/ أيوة الخط والرسم والأعمال اليدوية.
س/ كلمنا عن أعمالك القادمة؟
ج/ أعمالي القادمة بإذن الله أفتح مشروعي الخاص في الخط والكتابة.
س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟
ج/ حلمي أن أصبح مليونيره ، ولكن خلف هذا الشيء لدي ما أقوم به لذلك أخترت أن أصبح مليونيرة
س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟
ج/أولاً عليه الحفاظ على الإملاء بشكل صحيح خاصة في التاء المربوطة والهاء والهمزة بقسميها الوصل والقطع، ومن ثم يدخل بهذا المجال فهو مجال واسع وجميل جدا
وفيه عدة أبواب.
وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمنى لكم جزيل الشكر والإحترام.
المحررة/إسراء عيد.
المؤسسه/إسراء عيد. ❝
⏤ دار نشر أحرفنا المنيرة -
❞ إن الله سبحانه وتعالى يحب من عبده أن يسأله ويرغب إليه ، لأن وصول بِره وإحسانه إليه موقوف على سؤاله ، بل هو المتفضل به إبتداء بلا سبب من العبد ، ولا توسط سؤاله وطلبه ، بل قدر له ذلك الفضل بلا سبب من العبد ، ثم أمره بسؤاله والطلب منه ، إظهارا لمرتبة العبودية والفقر والحاجة ، وإعترافا بعِز الربوبية ،وكمال غنى الرب ، وتفرده بالفضل والإحسان ، وأن العبد لا غنى له عن فضله طرفة عين ، فيأتي بالطلب والسؤال إتيان من يعلم أنه لا يستحق بطلبه وسؤاله شيئا ، ولكن ربه تعالى يحب أن يُسأل ، ويُرغب إليه ، ويُطلب منه ، كما قال تعالى ( وقال ربكم إدعوني أستجب لكم ) .. ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية❞ إن الله سبحانه وتعالى يحب من عبده أن يسأله ويرغب إليه ، لأن وصول بِره وإحسانه إليه موقوف على سؤاله ، بل هو المتفضل به إبتداء بلا سبب من العبد ، ولا توسط سؤاله وطلبه ، بل قدر له ذلك الفضل بلا سبب من العبد ، ثم أمره بسؤاله والطلب منه ، إظهارا لمرتبة العبودية والفقر والحاجة ، وإعترافا بعِز الربوبية ،وكمال غنى الرب ، وتفرده بالفضل والإحسان ، وأن العبد لا غنى له عن فضله طرفة عين ، فيأتي بالطلب والسؤال إتيان من يعلم أنه لا يستحق بطلبه وسؤاله شيئا ، ولكن ربه تعالى يحب أن يُسأل ، ويُرغب إليه ، ويُطلب منه ، كما قال تعالى ( وقال ربكم إدعوني أستجب لكم ). ❝
⏤ محمد ابن قيم الجوزية -
❞ والدليل على أن فعل العبد باختياره وقدرته أمور: الأول: قوله تعالى: {فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} 7، وقوله: {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً} 8، فأثبت للعبد إتيانا بمشيئته وإعدادًا بإرادته. الثاني: توجيه الأمر والنهي إلى العبد، ولو لم يكن له اختيار وقدرة لكان توجيه ذلك إليه من التكليف بما لا يطاق، وهو أمر تأباه حكمة الله تعالى ورحمته، وخبره الصادق في قوله: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا} 1. الثالث: مدح المحسن على إحسانه، وذم المسيء على إساءته، وإثابة كل منهما بما يستحق. ولولا أن الفعل يقع بإرادة العبد واختياره لكان مدح المحسن عبثا، وعقوبة المسيء ظلما، والله تعالى منزّه عن العبث والظلم. الرابع: أن الله تعالى أرسل الرسل: {رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً} ولولا أن فعل العبد يقع بإرادته واختياره ما بطلت حجته بإرسال الرسل. الخامس: أن كل فاعل يحس أنه يفعل الشيء أو يتركه بدون أي شعور بإكراه، فهو يقوم ويقعد، ويدخل ويخرج، ويسافر ويقيم بمحض إرادته، ولا يشعر بأن أحدًا يكرهه على ذلك، بل يفرق تفريقا واقعيا بين أن يفعل الشيء باختياره وبين أن يكرهه عليه مكره. وكذلك فرق الشرع بينهما تفريقا حكيما، فلم يؤاخذ الفاعل بما فعله مكرها عليه فيما يتعلق بحق الله تعالى ونرى أنه لا حجة للعاصي على معصيته بقدر الله تعالى، لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله تعالى قدرها عليه، إذ لا يعلم أحد قدر الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً} 3،فكيف يصح الاحتجاج بحجة لا يعلمها المحتج بها حين إقدامه على ما اعتذر بها عنه؟. وقد أبطل الله تعالى هذه الحجة بقوله: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاّ تَخْرُصُونَ}. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين❞ والدليل على أن فعل العبد باختياره وقدرته أمور:
الأول: قوله تعالى: ﴿فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ 7، وقوله: ﴿وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً﴾ 8، فأثبت للعبد إتيانا بمشيئته وإعدادًا بإرادته.
الثاني: توجيه الأمر والنهي إلى العبد، ولو لم يكن له اختيار وقدرة لكان توجيه ذلك إليه من التكليف بما لا يطاق، وهو أمر تأباه حكمة الله تعالى ورحمته، وخبره الصادق في قوله: ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَهَا﴾ 1.
الثالث: مدح المحسن على إحسانه، وذم المسيء على إساءته، وإثابة كل منهما بما يستحق. ولولا أن الفعل يقع بإرادة العبد واختياره لكان مدح المحسن عبثا، وعقوبة المسيء ظلما، والله تعالى منزّه عن العبث والظلم.
الرابع: أن الله تعالى أرسل الرسل: ﴿رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً﴾ ولولا أن فعل العبد يقع بإرادته واختياره ما بطلت حجته بإرسال الرسل.
الخامس: أن كل فاعل يحس أنه يفعل الشيء أو يتركه بدون أي شعور بإكراه، فهو يقوم ويقعد، ويدخل ويخرج، ويسافر ويقيم بمحض إرادته، ولا يشعر بأن أحدًا يكرهه على ذلك، بل يفرق تفريقا واقعيا بين أن يفعل الشيء باختياره وبين أن يكرهه عليه مكره. وكذلك فرق الشرع بينهما تفريقا حكيما، فلم يؤاخذ الفاعل بما فعله مكرها عليه فيما يتعلق بحق الله تعالى ونرى أنه لا حجة للعاصي على معصيته بقدر الله تعالى، لأن العاصي يقدم على المعصية باختياره من غير أن يعلم أن الله تعالى قدرها عليه، إذ لا يعلم أحد قدر الله تعالى إلا بعد وقوع مقدوره: ﴿وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً﴾ 3،فكيف يصح
الاحتجاج بحجة لا يعلمها المحتج بها حين إقدامه على ما اعتذر بها عنه؟. وقد أبطل الله تعالى هذه الحجة بقوله: ﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلاّ تَخْرُصُونَ﴾. ❝
⏤ محمد بن صالح العثيمين
