📚 كتب حصريًا للـ حنبلي . للتحميل و القراءة 2024 Free PDF

المكتبة - 📚 كتب حنبلي .

🏛 كتب حنبلي مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 الحنابلة أو الفقه الحنبلي ينسب للإمام أحمد بن محمد حنبل أبي عبد الله الذهلي (164هـ 241هـ) وهو مذهب فقهي من المذاهب الفقهية المشتهرة الأربعة عند أهل السنة والجماعة كالمذهب الشافعي والمذهب الحنفي المالكي نبذة عن مؤسس المذهب Crystal Clear app kdict png مقالة مفصلة: حنبل تخطيط لاسم الإمام ملحوق بدعاء الرضا عنه وُلد سنة 164 هـ بغداد ونشأ فيها يتيماً وقد كانت ذلك العصر حاضرة العالم الإسلامي تزخر بأنواع المعارف والفنون المختلفة وكانت أسرة توجهه إلى طلب العلم وفي 179 بدأ ابن يتَّجه الحديث النبوي فبدأ يطلبه شيخه هُشَيم بشير الواسطي حتى توفي 183 فظل يطلب 186 ثم برحلاته فرحل العراق والحجاز وتهامة واليمن وأخذ كثير العلماء والمحدثين وعندما بلغ أربعين عاماً 204 جلس للتحديث والإفتاء وكان الناس يجتمعون درسه يبلغ عددهم قرابة خمسة آلاف اشتُهر بصبره المحنة التي وقعت به والتي عُرفت باسم "فتنة خلق القرآن" وهي فتنة العباسي شهر ربيع الأول 241هـ مرض مات عمره سبعاً وسبعين ولم يؤلف كتاباً وإنما أخذ أصحابه مذهبه أقواله وأفعاله وأجوبته لكنه صنف كتابه الكبير المسند أصول المذهب علم أصول الفقه Quran calligraphy أصول متفق عليها الكتاب · السنة أصول يؤخذ منها الإجماع القياس الاستصحاب المصالح المرسلة أصول مختلف عليها العرف الإستحسان أصول محل نظر شرائع الأديان الأخرى عنت أصول المذهب قريبة حيث يعتمد : الكتاب السنة الإجماع فتوى الصحابي القياس الاستصحاب المصالح الذرائع وقد ذكر القيم أن الأصول بنى عليها فتاويه وهي: أولاً: النصوص فإذا وجد النص أفتى بموجبه ولم يلتفت ما خالفه ولذلك قدم فتاوى الصحابة ثانياً: ولا يُعلم مخالف فيه لبعضهم فتوى يعرف مخالفاً لها لم يتركها غيرها يقل إن إجماعاً بل يقول ورعه التعبير: «لا أعلم شيئاً يدفعه» ثالثاً: إذا اختلف تخير أقوالهم كان أقربها الكتاب والسنة يخرج فإن يتبين له موافقة أحد الأقوال حكى الخلاف يجزم بقول قال إسحاق إبراهيم هانئ: قيل لأبي الله: «يكون الرجل قومه فيُسأل الشيء اختلاف» قال: «يفتي بما وافق وما يوافق أمسك عنه» رابعاً: الأخذ بالحديث المرسل والحديث الضعيف يكن الباب شيء يدفعه الذي رجحه وليس المراد بالضعيف عنده الباطل المنكر روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه قدامة: مراسيل أصحاب النبي صلى عليه وسلم مقبولة الجمهور خامساً: المسألة نص قول واحد منهم أثر مرسل ضعيفاً ذهب فاستعمله للضرورة كما رُوي أنه «سألت فقال: إنما يُصار الضرورة» وقول بالقياس واعتباره حجة الأحكام الشرعية يتمشى مع منهجه السلفي واتباع رضوان عليهم وجه الخصوص فقد استعملوا أبرز مؤلفات المذهب كتب القضاء والإفتاء منتهى الإرادات للشيخ الفتوحي والمعروف بابن النجار 972هـ وكتابه هذا هو عمدة متأخري وعليه وشرحه دقائق أولي النهى شرح المنتهى منصور يونس البهوتي الإقناع موسى الحجاوي كشاف القناع متن الإقناع لمنصور غاية الجمع بين والمنتهى جمع مؤلفه الشيخ مرعي الكرمي المتوفى 1033هـ مطالب مصطفى الرحيباني كتب والخلاف العالي المغني لموفق الدين قدامة المقدسي يعتني بذكر وذكر الاختيارات للصحابة والتابعين الإنصاف معرفة الراجح لشيخ علاء علي سليمان المرداوي موسوعة التعليم والتدريس زاد المستقنع للحجاوي الروض المربع زاد دليل الطالب عدة شروح عمدة هداية الراغب عثمان النجدي أماكن الانتشار أماكن انتشار (اللون الأخضر الغامق) العالم في نجد والخليج العربي ومصر وبلاد الشام أسباب عدم المذهب ذكر بعض الباحثين أسباب لعدم فقال سالم الثقفي : حنابلة وأما قلة أتباعه فمنها : أولاً: جاء بعد احتلت الثلاثة سبقته الأمصار الإسلامية قلوب أكثر العامة فكان نواحي حنيفة مصر والمالكي المغرب والأندلس المالكي الأوزاعي ولكن رغم تمكن هذه الظاهرة النفسية نفوس الجماهير المسلمين إلا أكبر مدن الإسلام يومئذ قد رأينا جذبهم استمالهم قوة وجلاء الوضوح مرئياته منه قضاة والقضاة ينشرون يتبعونه فأبو يوسف ومِن بعده الحسن رحمهما نشرا العراقي وخصوصاً آراء وتلاميذه وسحنون نشر وعمل نشره أيضا الحكم الأموي الأندلس ينل تلك الحظوة أيام نشأته وإلا الجزيرة العربية أخيراً وقتاً الزمن شدة البدع والضلالات وتمسكهم بالأمر الوقوع المأثم واتباعاً لأصلهم تمسكوا سواهم سد الذرائع الصدد الأثير قصة حصل 323 حينما قويت شوكتهم فصاروا يكبسون دور القُوَّاد والعامَّة وجدوا نبيذاً أراقوه وإن مغنيَّة ضربوها وكسروا آلة اللهو أثاروا الأكابر حين يبلغون درجة الإمامة يستبد بهم الورع إغراء بمغريات الدنيا تجتذبهم تمجيد عيون والسواد العام اكتفاء بعنصر المتجسد منهج خامساً: ضغوط الدولة العثمانية أتباع تلاشوا موطنه الأم أولاً : ونواحيها وغيرهما البلاد الأخرى وهذا سبب سياسي قوي الأثر الاعتبار اغتنام تمسك التشهير قبل خصومهم بمذهبهم بمثابة المرتع الخصيب للمناوئين قل للذين يهدفون لإحلال مذاهبهم محله حنابلة وقال خلدون حنابلة فأما فمقلِّده قليل لبُعد الاجتهاد وأصالته معاضدة الرواية والأخبار بعضها ببعض وأكثرهم بالشام والعراق وهم النَّاس حفظاً للسنَّة ورواية الحديث حنابلة آراء العقيدة بسم الرحمن الرحيم الله هذه المقالة جزء سلسلة عن: Ahlul Sunnah png العقائد السُنيَّة˂ شخصيَّات محوريَّة˂ مصادر التشريع السني˂ المذاهب الفقهيَّة السُنيَّة˂ مناهج فكريَّة˂ التاريخ والجغرافيا˂ أعياد ومُناسبات˂ الحركات والتنظيمات˂ كتب الصحاح˂ انظر أيضًا˂ الاستواء سُئل الاستواء قوله تعالى: «الرحمن العرش استوى» «استوى أخبر يخطر للبشر » عن الملك الحميد الميموني أبا عمن تعالى ليس كلامهم كله يدور الكفر» عن :«قيل :ربنا تبارك وتعالى فوق السماء السابعة عرشه بائن خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان ؟ نعم يخلو علمه» رؤية الآخرة قال الأحاديث تروى Mohamed peace be upon him svg ينزل أبو نؤمن بها ونصدق نرد شيئا منها أسانيد صحاح رسول ونعلم الرسول حق قلت سماء نزوله بعلمه أم بماذا لي اسكت مالك ولهذا امض روي» قال بكر الخلال حدثنا المروذي تردّها الجهمية الصفات والرؤية والإسراء وقصة فصححها عبدالله وقال تلقتها بالقبول نسلم الأخبار جاءت فقلت رجلا اعترض يجفى اعتراضه الموضع ؟! يسلم جاءت» نفي التجسيم وتأويل الصفات قال : حنابلة ﴿ليس كمثله شيء﴾ ذاته وصف نفسه أجمل الصفة لنفسه فحد صفة «ليس يشبهه شيء» وصفاته غير محدودة معلومة فهو سميع بصير بلا حد تقدير الواصفون صفته نتعدى القرآن فنقول ونصفه ونؤمن بالقرآن محكمه ومتشابهه نزيل صفاته لشناعة شنعت كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع كنفه فهذا يدل سبحانه يرى الآخرة والتحديد بدعة والتسليم بغير يزل متكلما عليم غفور ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ﴾ ﴿عَلَّامُ الْغُيُوبِ﴾ فهذه صفات تدفع ترد حد؛ ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ وهو: ﴿خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ نتعدي عما تقول والمشبهة قلت له: المشبهة تقول؟ قال: بصر كبصري ويد كيدي وقدم كقدمي شبه بخلقه حنابلة روى الفضل التميمي حنابلة مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك حنابلة قال حجر الهيتمي الفتاوى الحديثية: "عقيدة إمام حنبل: هي عقيدة المبالغة التامة تنزيه الظالمون والجاحدون علوا كبيرا الجهة والجسمية سائر سمات النقص وعن كل كمال مطلق اشتهر جهلة المنسوبين الأعظم المجتهد قائل بشيء نحوها فكذب وبهتان وافتراء فلعن نسب رماه المثالب برأه منها" الفتوحات الربانية الأذكار النووية للمفسر علان الصديقي الأشعري باب الحث الدعاء والإستغفار النصف الثاني ليلة نصه: «"وأنه منزّه والمكان والجسم وسائر أوصاف الحدوث معتقد الحقّ ومنهم نسبه بعضهم القول بالجهة كذب صراح وعلى المتقدمين أفاده الجوزي أكابر الحنابلة" » "دفع التشبيه بأكف التنزيه" براءة عامة والإمام خاصة المجسمة «"كان للبارئ" ايضا القاضي بدر جماعة "إيضاح الدليل قطع حجج التعطيل" قال تاج السبكي كتاب قاعدة الجرح والتعديل وقاعدة المؤرخين: "قال العارفين :إمامان ابتلاهما بأصحابهما وهما بريئان منهم: ابتُلي بالمُجسّمة وجعفر الصادق بالرافضة" الحافظ عساكر تبيين المفتري فيما نُسب نقل القرافي وابن وملا القاري ومحمد زاهد الكوثري وغيرهم الأئمة (الشافعي ومالك وأحمد وأبي حنيفة) بتكفير القائلين والتجسيم صاحب الخصال "الله جسم كالأجسام" وعبارته المشهورة رواها عنه "مهما ذلك" دليل نصاعة عقيدته وأنه التنـزيه الخلاف والأشاعرة يختلف الأشاعرة والحنابلة مسائل العقيدة :الاستواء وحدثت فتن بينهم أشهرها سماها بفتنة وسماها كابن رجب القشيري مضمون :«أن نصر ورد 469 وجلس النظامية يذم وينسبهم المتعصب سعد الصوفي ومال نصره الشيرازي وكتب نظام الوزير يشكو ويسأله المعونة فاتفق الهجوم الشريف جعفر مسجده والإيقاع فرتب أعدهم لرد الخصومة فلما وصل أولئك المسجد رماهم هؤلاء بالآجر فوقعت الفتنة وقتل رجل وجرح آخرون وأخذت ثياب وأغلق أبواب سوق مدرسة النظام وصاحوا: المستنصر بالله يا يعنون العبيدي الفاطمي وقصدوا بذلك التشنيع الخليفة ممالئ للحنابلة ولاسيما والشريف عمه» بينما المكتبة الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات