📘 ❞ الخير المأمول بتبسيط جمع المحصول على شرح رسالة ابن سعدي في الأصول ❝ كتاب ــ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي
كتب أصول الفقه وقواعده - 📖 ❞ كتاب الخير المأمول بتبسيط جمع المحصول على شرح رسالة ابن سعدي في الأصول ❝ ــ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي 📖
█ _ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي 0 حصريا كتاب الخير المأمول بتبسيط جمع المحصول شرح رسالة ابن سعدي الأصول 2024 الأصول: نبذه عن الكتاب: الشرّ لا يُنسب لله تعالى؛ وذلك لأنّه إنّما خلقه حكمةٍ وبتلك الحكمة يعود الشر خيراً والشرّ ليس أفعال الله تعالى بل مفعولاته؛ أيّ مخلوقاته فإنّ تلك المخلوقات تُقسم إلى ثلاثة أقسامٍ؛ القسم الأول ما كان شرّاً محضاَ؛ كإبليس والنار وهما يعدّان محضاَ بالنسبة ذاتيهما أمّا للحكمة التي أرادها عزّ وجلّ من وجودهما فإنّها خيرٌ والقسم الثاني؛ هو محضاً؛ كالجنة والرسل والملائكة عليهم السلام الأخير مشتملاً والشرّ؛ كالإنس والجنّ والحيوان وتظهر خلق كلّ والشر مجموعةٍ الأمور وفيما يأتي بيان بعضها:[٦][٧] إظهار آثار أسماء وصفاته المشتملة المغفرة والحِلم والعفو والستر ونحو ذلك فلولا خلْق للأسباب تؤدي ظهور الصفات والأسماء؛ لتعطّلت وجودها فإذا عفوّاً فلا بدّ وجود عبادٍ ليعفو عنهم ولا للعباد أن يكون لهم ذنوب وصفات معاني والخبرة فالله يضع شيءٍ موضعه الثواب موضع العقاب العزّ الذلّ حصول العبودية المحضة فكثيرٌ العبادات كانت لتوجد لولا إبليسٍ؛ كالجهاد مثلاً فلو الناس جميعاً مؤمنين لما حصل الجهاد عبودية الأمر بالمعروف والنهي المنكر التوبة والاستغفار العبد الذنوب المكروهة؛ وُجدت اللذان يحبهما الاستعاذة بالله حيث إنّ الإنسان حين يخشى عدوٍ يستعيذ يعصمه كيد العدو ويُجيره منه كتب أصول الفقه وقواعده مجاناً PDF اونلاين فِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم به وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة وهو الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بـعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم [1] ومعناه الاصطلاحي: «العلم بالأحكام الشرعية المكتسبة أدلتها التفصيلية» ويسمي علم ويختص بالفروع والفقيه العالم بالفقه وعند علماء المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام دلت النصوص فضله ووجوب التفقه الدين
كتاب
الخير المأمول بتبسيط جمع المحصول على شرح رسالة ابن سعدي في الأصول
ــ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي
كتاب
الخير المأمول بتبسيط جمع المحصول على شرح رسالة ابن سعدي في الأصول
ــ أبو أنس إبراهيم بن سعيد الصبيحي
-
مساهمة من: NOOR
( الأحد 24 مارس 2019 ( 4:49 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
نبذه عن الكتاب:
الشرّ لا يُنسب لله تعالى؛ وذلك لأنّه إنّما خلقه عن حكمةٍ، وبتلك الحكمة يعود الشر خيراً، والشرّ ليس في أفعال الله تعالى بل في مفعولاته؛ أيّ في مخلوقاته، فإنّ تلك المخلوقات تُقسم إلى ثلاثة أقسامٍ؛ القسم الأول ما كان شرّاً محضاَ؛ كإبليس، والنار، وهما يعدّان شرّاً محضاَ، بالنسبة إلى ذاتيهما، أمّا بالنسبة للحكمة التي أرادها الله -عزّ وجلّ- من وجودهما، فإنّها خيرٌ، والقسم الثاني؛ هو ما كان خيراً محضاً؛ كالجنة، والرسل، والملائكة عليهم السلام، والقسم الأخير ما كان مشتملاً على الخير والشرّ؛ كالإنس، والجنّ، والحيوان، وتظهر الحكمة من خلق كلّ من الخير والشر في مجموعةٍ من الأمور، وفيما يأتي بيان بعضها:[٦][٧] إظهار آثار أسماء الله تعالى، وصفاته المشتملة على المغفرة، والحِلم، والعفو، والستر، ونحو ذلك، فلولا خلْق الله -تعالى- للأسباب التي تؤدي إلى ظهور تلك الصفات والأسماء؛ لتعطّلت الحكمة من وجودها، فإذا كان الله -تعالى- عفوّاً، فلا بدّ من وجود عبادٍ ليعفو عنهم، ولا بدّ للعباد أن يكون لهم ذنوب. إظهار آثار أسماء وصفات الله تعالى، المشتملة على معاني الحكمة والخبرة، فالله -تعالى- يضع كلّ شيءٍ في موضعه، فلا يضع الثواب موضع العقاب، ولا يضع العزّ موضع الذلّ. حصول العبودية المحضة لله تعالى، فكثيرٌ من العبادات ما كانت لتوجد، لولا وجود إبليسٍ؛ كالجهاد مثلاً، فلو كان الناس جميعاً مؤمنين، لما حصل الجهاد. ظهور عبودية الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر. حصول عبودية التوبة والاستغفار من العبد لله تعالى، فلولا حصول الذنوب المكروهة؛ لما وُجدت التوبة والاستغفار، اللذان يحبهما الله تعالى. ظهور عبودية الاستعاذة بالله تعالى، حيث إنّ الإنسان حين يخشى من عدوٍ ما يستعيذ بالله -تعالى- أن يعصمه من كيد ذلك العدو، ويُجيره منه.
#990
0 مشاهدة هذا اليوم#2K
0 مشاهدة هذا الشهر#44K
6K إجمالي المشاهدات
-
🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
