نُكمل وإياكم سرد الأحكام الفقهية التي إستنبطها... 💬 أقوال محمد ابن قيم الجوزية 📖 كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد (كامل)

قراءة المزيد .. ❞ في غزوة خيبر ..
 وسَبَّى رسول الله ﷺ صفية بنت حُيي بن أخطب ، وابنة عمتها ، وكانت صفية تحت كنانة بن أبي الحقيق ، وكانت عروساً حديثة عهد بالدخول ، فأمر بلالاً أن يذهب بها إلى رِحله ، فمر بها بلال وسط القتلى فكره ذلك رسولُ الله ﷺ ، وقال ( أَذَهَبَتِ الرَّحْمَةُ مِنكَ يا بلال ) ، وعرض عليها رسول الله ﷺ الإسلام فأسلمت ، فاصطفاها لنفسه وأعتقها ، وجعل عِتقَهَا صَدَاقَها ، وبنى بها في الطريق وأولم عليها ، ورأى بوجهها خُضرةً  فقال ﷺ ( ما هذا؟ ) ، قالت : يا رسولَ اللَّهِ ! أرأيتُ قبل قدومك علينا ، كأن القمر زال من مكانه ، فسقط في حجري ، ولا والله ما أذكرُ من شأنك شيئاً ، فقصصتها على زوجي فلطم وجهي وقال : تمنين هذا المَلِكَ الذي بالمدينة ، وشك الصحابة هل اتخذها سُرِّيَّةً أو زوجةً ؟ فقالوا انظروا إن حجبها فهي إحدى نسائه ، وإلا فهي مما ملكت يمينه ، فلما ركب ، جعل ثوبه الذي ارتدى به على ظهرها ووجهها ، ثم شد طرفه تحته ، فتأخُرُوا عنه في المسير ، وعَلِمُوا أنها إحدى نسائه ، ولما قدم ليحملها على الرِحل أجَلَّته أن تضع قدمها على فخده فوضعت ركبتها على فخذه ثم ركبت ، ولما بني بها ﷺ ، بات أبو أيوب ليلته قائماً قريباً من قُبته ، آخذاً بقائم السيف حتى أصبح ، فلما رأى رسول الله ﷺ ، كَبَّرَ أبو أيوب ، فسأله رسول الله ﷺ ( ما لك يا أبا أيوب؟ ) ، فقال له : أَرِقْتُ ليلتي هذِهِ يا رسول الله لما دخلت بهذه المرأة ، ذكرتُ أنك قتلت أباها وأخاها ، وزوجها وعامة عشيرتها ، فخِفْتُ أن تغتالك ، فضحِكَ رسول الله ﷺ وقال له معروفاً . ❝

قراءة المزيد .. ❞ 🔸️الخاصة الحادية عشر : أنه لا يكره فعل الصلاة فيه وقت الزوال ، عند الشافعي رحمه الله ومن وافقه . 🔸️ الخاصة الثانية عشر : قراءة سورة الجمعة والمنافقين ، أو سبح والغاشية في صلاة الجمعة ، فقد كان رسول الله ﷺ يقرأ بهن في الجمعة . 🔸️الثالثة عشر : أنه يوم عيد متكرّر في الأسبوع . 🔸️الرابعة عشر : أنه يُستحب أن يلبس فيه أحسن الثياب التي يقدر عليها . 🔸️الخامسة عشر : أنه يستحب فيه تجميرُ المسجد ، فقد ذكر سعيد بن منصور ، عن نعيم بن عبد الله المُجْمِر ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أمر أن يُجمر مسجد المدينة كُل جمعة حين ينتصف النهار ، قلت : ولذلك سمي نعيم المُجْمِر . 🔸️السادسة عشرة : أنه لا يجوز السفر في يومها لمن تلزمه الجمعة قبل فعلها بعد دخول وقتها ، وأما قبله فللعلماء ثلاثة أقوال وهي روايات منصوصات عن أحمد ، أحدها : لا يجوز ، والثاني : يجوز ، والثالث : يجوز للجهاد خاصة .🔸️ السابعة عشر : أن للماشي إلى الجمعة بكل خُطوة أجر سنة صيامها وقيامها ، قال رسول الله ﷺ ( من غَسَّلَ واغْتَسَلَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، وبَكَّرَ وابْتَكَرَ، وَدَنَا مِنَ الإمام ، فأَنْصَت، كانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوها صِيامُ سَنَةٍ وقيامها ، وذلِكَ على الله يسير ) . ورواه الإمام أحمد في مسنده . 🔸️الثامنة عشر : إنه يوم تكفير السيئات ، فقد روى الإمام أحمد في مسنده عن سلمان بأن رسول الله ﷺ قال له : أَتَدْري ما يَوْمُ الجُمُعة ؟ قلت : هُوَ اليوم الذي جَمعَ اللَّهُ فيه أَباكُم آدم ، قال : ولكنّي أَدْري ما يَومُ الجُمُعة ، لا يَتَطَهَّرُ الرَّجُلُ فَيُحْسِنُ طُهُورَهُ ، ثُمَّ يَأْتي الجُمُعة ، فَيُنْصِتُ حَتَّى يَقْضِيَ الإمامُ صَلاتَهُ ، إلا كانت كَفَّارَةً لما بَيْنَه وبَيْنَ الجُمُعَةِ المُقْبِلَة ما اجْتَنِبَتِ

المَقْتَلةُ . 🔸️التاسعة عشر : أن جهنم تُسجر كل يوم إلا الجمعة . 🔸️العشرون : أن فيه ساعة الإجابة ، وهي الساعة التي لا يسأل الله عبد مسلم فيها شيئاً إلا أعطاه ، ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ﷺ ( إِنَّ في الجُمُعَةِ لَسَاعَةً لا يُوافِقُها عبدٌ مُسلم وهو قائم يُصلِّي يسألُ الله شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ ، وقال : بيده يُقللها ) .
وعندي ( وهذا رأي إبن قيم رحمه الله تعالى وغفر له ) أن ساعة الصلاة ساعة تُرجى فيها الإجابة أيضاً ، فكلاهما ساعة إجابة ، وإن كانت الساعة المخصوصة هي آخِرُ ساعة بعد العصر ، فهي ساعة معينة من اليوم لا تتقدم ولا تتأخر ، وأما ساعة الصلاة فتابعة للصلاة تقدمت أو تأخرت ، لأن لاجتماع المسلمين وصلاتهم وتضرُّعهم وابتهالهم إلى الله تعالى تأثيراً في الإجابة ، فساعة اجتماعهم ساعةٌ تُرجى فيها الإجابة ، وعلى هذا تتفق الأحاديث كلها ، ويكون النبي ﷺ قد حضَّ أمته على الدعاء والابتهال إلى الله تعالى في هاتين الساعتين ، والله أعلم . ❝