█ حصرياً جميع أعمال ❞ دار الكتب العلمية بلبنان ❝ أقوال ومأثورات 2024 ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها السيرة النبوية (الذهبي) مدارج السالكين (ط العلمية) علم النفس بين الشخصية والفكر القانون الطب الإيضاح علوم البلاغة المعاني والبيان والبديع ديوان قيس بن الملوح مجنون ليلى فن تصميم الدوائر الكهربائية القاموس فرنسي ـ عربي Le Dictionnaire Francais Arabe الفقه المذاهب الأربعة الحيوان ومن أبرز المؤلفين : محمد ابن قيم الجوزية أبو العباس أحمد عبد الحليم السلام تيمية الحراني الفرج الرحمن الجوزي شمس الدين الذهبي زكريا يحي شرف النووي جرير الطبري وحيد بالي حامد الغزالى جلال السيوطي علي حجر العسقلاني الله عبيد البغدادي بكر أبي الدنيا سينا وليم شكسبير إسماعيل البخاري ثابت المقفع الامام احمد حنبل محمود شاكر الحرستاني أسامة كامل عويضة الثعالبي ابو منصور عبدالملك مكتب الدراسات والبحوث إبراهيم الشوكاني ربه الأندلسى سيرين الحافظ كثير السخاوي حزم الظاهري الأندلسي بطوطة يحيى جابر البلاذري يوسف الصالحي الشامي الأمير الصنعاني إميل بديع يعقوب ناصر الدمشقي زين القادر الرازي العال الطهطاوي الجيلاني تقي المقريزي مسلم حجاج عثمان عمرو الجاحظ حبان البستي هلال العسكري القاسم عمر الخوارزمي الزمخشري الهيتمي مصطفي حلمي سبط البر قتيبة الحسن الشيباني العربي المالكي تقى أبى المقريزى الخليل الفراهيدي الغفار الفارسي المبارك المروزي القاضي عياض فضل العمري شهاب الداني الماوردي اسحاق موسى الشاطبي ياقوت الحموي الرومي الخطيب الشربيني تغري بردي جمال المحاسن المنعم فارس الحسين شكيب أرسلان أرسطو المقري التلمساني إسحاق منده يزيد المبرد السيد عبدالفتاح القصبى الخفاجي المصري الرفعة نجم القسطلاني ابراهيم المقدسي الشافعي شامة عيسى الترمذي محيي معمر المثنى سلام الجمحي موفق البقاء يعيش الموصلي البيهقي الأثير الجزري عز الرحيم الإسنوي الدارقطني عودة طاهر الجزائري سيده الزمان الهمذاني الواحدي النيسابوري الزرقاني لسان الهيثمي العظيم القوي المنذري حماد العقيلي جعفر سليمان الدليمي المنذر خليل الجبرتى مالك اسلام المازنى النحوي حبيب أوس الطائي تمام مصطفى حسان سالم السفاريني الحنبلي الأنصاري الملقن الجندي الكريم هوازن القشيري الشبلي رضا النويري بدر الزركشي المنتصر الكتاني القفطي سعد التفتازاني سعيد السيرافي الخلال الطاهرى الملك حسين المكي السعيد زغلول عطاء السكندري الحاكم سلمان الجبوري جماعة القاري راجي الأسمر الشهرستاني الشريف الجرحاني الجزيري حسن الحلي عواض العضياني حاتم نووي الجاوي البلخى برهان الجليل الصديقي الفرغاني المرغيناني المرزوقي حنا نصر الحتي يسار المطلبي نور هبة ماكولا علاء الكاساني زيد القيرواني مسكويه صالح التشامبي المحسن التنوخي الرؤوف المناوي الغزي الأصفهاني شجاع علان شاهين حفص مولود السريري السوسي خالد فائق العبيدي الجياني التونجي البطليوسي فرحون الزبير الغرناطي عوض حماه ولد السالم الشنقيطي العبيد العبري قدامة الإمام أنس السيوطى خليفة عليوي الحميد هنداوي المظفر الاول الجبار السمعاني الخياط الهاروشي الشيبانى هيئة ظبي للسياحة والثقافة عبدالرحمن معاضة الشهري البكري الأونبى قاسم مخلوف كعب زهير طولون سفيان الفسوي امرؤ القيس المفضل سلمة عاصم الضبي طالب ناصيف يمين حنيفة النعمان عروة الورد العجلى يونس الصقلي الإسكافي داود الأشعث السجستاني الأنباري أسعد اليافعي اليمني العجمي المختار اباه الفضل الحازمي القدوري السهمي زرعة جسام العزاوي بسيوني الخير همام غالب صعصعة فراس الفرزدق الأحول التميي الأصبهاني مفلح الوهاب القليوبي وأحمد البرلسي عميرة عضد الإيجي السكاكي الرزاق حمدوش الوكيل أمين ضناوي عمران المرزباني د عاصى إمام الحرمين المعالي الجويني محي شيخ زاده حمزة الرملي عفيف صديق خان القنوجي أنطونيوس بطرس الخثعمي السهيلي هشام حافظ النسفي ملاجيون الخزرجي الفراء يعلى تاج السبكي الرافعي القزويني أيدمر المستعصمي الطحان مسروق الثوري الكوفي عزيزة فوال بابستي مشتاق عباس معن محب التبريزي طركى سلوم البجارى اللخمي الرشاطي الحق الإشبيلي نصار العديم كمال الشيرازي مريم القرعاوي موهوب الخضر الجواليقي كوكب دياب الأتليدي الخازن الصادقي العماري النعيمي طباطبا العلوي الحجيلي الحاجب عميم الإحسان البركتي الفتح البعلي طرفة العبد غسان عزيز عماد الكيا الهراسي الحسيني الحمزاوي الكاتب البغدادى الدلجي مسعود البغوي الداوودي الخضير السجلماسي قدري باشا مهران نعيم فضال أسماء الصغاني هبيرة الذهلي عون كشاجم الطيب البصري المعتزلي يسري الغني مازة الشعار البركات العينى الآمدي سيف مكي الصمد المرحل صدر عمار الشرنبلالي الحنفي الخصاف جمرة الغزالي البنداري سيد كسروي الشيخ عبدالله عامر مهدي العلواني دكتور عرودكي الشربينى الحصني العطار المعطي نجيم الأشموني النشار الحفيان مهرة زهري مجد الشاهرودي البسطامي مصنفك مجاهد الإسلام القاسمي الدبوسي الحثيثي الصردفي الريمي مجمع الإسلامي بالهند هيثم ناجي الجلاب الأوسي كبريت الحسينى المدنى المحمدي ذر المرزبان ابى التليدي خلفون الشواربي مراد م الصديقي الصنادقي الضياء ناهده الدليمى ابي امامة النقاش الصولة التكروري المعروف القرطبي المزين ضياء المغربي الرشيدي بهادر الطاهر بدوي هذيل ❱
❞ العارف همته تصحيح الأساس وإحكامه ، والجاهل يرفع في البناء عن غير أساس فلا يلبث بنيانه أن يسقط .
" أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ " . ❝
❞ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
مَتَى السَّاعَةُ ؟
قَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ˝ مَا أَعْدَدْتَ لَهَا ؟
˝ قَالَ : حُبَّ اللَّهِ وَرَسُولِهِ.
قَالَ : ˝ أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ˝.
حديث رقم:(2639) . ❝
❞ فيا شِدّة الحسرة عندنا يُعاين المُبطل سعيه وكده هباءاً منثوراً ، ويا عظم المصيبة عندما يتبين بوارقَ أمانيه خُلباً وآماله كاذبة غروراً ، فما ظن من انطوت سريرته على البدعة والهوى والتعصب للآراء بربه يوم تُبلى السرائر ؟ وما عذر من نبذ الوحيين وراء ظهره يوم لا ينفع الظالمين المعاذر . ❝
❞ الفِراسة خاطر يهجن على القلب فينفي ما يضادّه، وله على القلب حكم، (اشتقاقاً من فريسة السبع)، وليس في مقابلة الفراسة مجوَّزاتٌ للنفس . ❝
❞ فإن قيل: "... فما معنى القُرْب بلا قُرْب والبُعْد بلا بُعْد؟"، فالجواب: أعني أنك، في أوان القُرْب والبُعْد، لم تكن شيئًا سواه، ولكنك لم تكن عارفًا بنفسك ولم تعلم أنك هو بلا أنت. فمتى وصلتَ إلى الله – تعالى –، أي عرفتَ نفسَك بلا وجود حروف العرفان، علمتَ أنك كنت إيَّاه، وما كنت تعرف قبل أنك هو أو غيره. فإذا حصل العرفان، علمتَ أنك عرفت الله بالله، لا بنفسك.
مثال ذلك: هَبْ بمعنى أنك لا تعرف بأن اسمك محمود أو مسمَّاك محمود – فإن الاسم والمسمَّى في الحقيقة واحد –، وتظن أن اسمك محمد، وبعد أحيان عرفت أنك محمود، فوجودك باقٍ، واسم محمد ومسمَّى المحمود ارتفع عنك بمعرفتك نفسك أنك محمود. (ولم تكن محمدًا إلا بالفناء عن نفسك، لأن الفناء يكون بعد إثبات وجود ما سواه؛ ومَن أثبت وجودَ ما سواه فقد أشرَكَ به – تبارك وتعالى.) فما نقص من المحمود شيء، ولا محمد فني في المحمود، ولا دخل فيه ولا خرج منه، ولا حلَّ محمود في محمد. فبعدما عرف المحمودُ نفسَه أنه محمود، لا محمد، عرف نفسَه بنفسه، لا بمحمد، لأن محمدًا ما كان، فكيف يعرف به شيئًا كائنًا؟ فإذن العارف والمعروف واحد، والواصل والموصول واحد، والرائي والمرئي واحد. فالعارف صفتُه والمعروف ذاتُه، والواصل صفتُه والموصول ذاتُه، والصفة والموصوف واحد.
هذا بيان "مَن عرف نفسه فقد عرف ربَّه": فمَن فهم هذا المثال علم أنه لا وَصْل ولا فَصْل، وعلم أن العارف هو والمعروفَ هو، والرائي هو والمرئي هو، والواصل هو والموصول هو. فما وصل إليه غيرُه، وما انفصل عنه غيرُه. فمَن فهم ذلك خلص من شَرَك الشِّرْك. – وإلا فلم يشم رائحة الخلاص من الشرك . ❝