🏛 ❞ التجمع العربي للطباعة والنشر والتسويق ❝ توزيع ودار نشر وطباعة ومتجر إلكتروني وتسويق إلكتروني
- 🏛 ❞ التجمع العربي للطباعة والنشر والتسويق ❝ توزيع ودار نشر وطباعة ومتجر إلكتروني وتسويق إلكتروني
█ حصرياً جميع أعمال ❞ التجمع العربي للطباعة والنشر والتسويق ❝ أقوال ومأثورات 2024 مركز ثقافي اجتماعي تجاري خدمي ❰ ناشرين لمجموعة من المؤلفات أبرزها السحر الأعظم أبي شاذ جنسيا نوح الثاني الجزء الأول (رحلة الظلام ) الديك الرائع والحمار إمبراطورية نون أسرار واستراتيجيات رواد الأعمال المحترفين رواية عودة صلاح الدين حنجيلة طرق تدريس اللغة العربية بين الجمود والإبداع البيع الإحترافي ❱
إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات
0 2020 
0 2021 
0 2022 
4 2022 
0 2023 
1 2024 
1 2023 
0 2023 
1 2024 
2 2024 
المزيد في كتب التجمع العربي للطباعة والنشر والتسويق اقتباسات من أعمال ❞ التجمع العربي للطباعة والنشر والتسويق❝:
- ❞ لم أكن أدرك حقيقة المحيط، ولا أتذكر كيف وصلت إلى هنا، أو ما حدث لي وكيف حدث. لكنني الآن الإمبراطور الأوحد لهذا المحيط. لقد سلكت درباً طويلاً وحققت انتصارات عديدة. أصبح لي حاضر أعيش لذته ومستقبل أشتاق إليه. لن أعود لأفتش من أنا ومن أين جئت. أنا اليوم نون العظيم. تقدم نحوها وهو في قمة إعجابه وزهوه بما وصل إليه، ثم قال لها: “انظري إلى مملكتي”، وأشار إلى مرأى البصر قائلاً: “كل هذه الممالك خضعت لي وانكسرت أمام قوة سيفي، وكل هذه الجيوش لا تجرؤ على عصياني. لماذا أتخلى عن كل هذا وأعود من حيث كنت؟ دعكِ من هذا الهراء واستمتعي بما نحن فيه.” #امبراطورية_نون #العمدة. ❝ ⏤اسماعيل حسانين العمدة❞ لم أكن أدرك حقيقة المحيط، ولا أتذكر كيف وصلت إلى هنا، أو ما حدث لي وكيف حدث. لكنني الآن الإمبراطور الأوحد لهذا المحيط.
لقد سلكت درباً طويلاً وحققت انتصارات عديدة. أصبح لي حاضر أعيش لذته ومستقبل أشتاق إليه. لن أعود لأفتش من أنا ومن أين جئت. أنا اليوم نون العظيم.
تقدم نحوها وهو في قمة إعجابه وزهوه بما وصل إليه، ثم قال لها: “انظري إلى مملكتي”، وأشار إلى مرأى البصر قائلاً: “كل هذه الممالك خضعت لي وانكسرت أمام قوة سيفي، وكل هذه الجيوش لا تجرؤ على عصياني. لماذا أتخلى عن كل هذا وأعود من حيث كنت؟ دعكِ من هذا الهراء واستمتعي بما نحن فيه.”
#امبراطورية_نون #العمدة. ❝
⏤ اسماعيل حسانين العمدة
- ❞ \"وَكَانَ مِنْ بَيْنِ رِجَالِهَا الأَوْلِيَاءِ الشَّيْخُ دَهَّانٌ، رَحِمَهُ اللهُ وَرَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَدْ كَانَ زَاهِدًا عَابِدًا وَقَدْ شَهِدْتُ لَهُ وَمَا زِلْتُ أَتَذَكَّرُ بَعْضَ الوَقَائِعِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى كَرَامَاتِهِ وَخُلُقِهِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ. حَيْثُ بَحَثَتْ أُمِّي، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فِي خُنُونِ الحَمَامِ فَلَمْ تَجِدْ غَيْرَ زَوْجٍ مِنَ الحَمَامِ الجَاهِزِ لِلذَّبْحِ وَالزَّوْجُ لَا يَكْفِي بَاقِي الأُسْرَةِ. فَحِينَ أَمْسَكَتْ بِهِمَا صَحْتُ وَأَنَا صَغِيرٌ وَكُنْتُ لَا آكُلُ اللَّحْمَ بَعْدَ رَحِيلِ عَائِشَةَ أُمِّ الخَيْرِ وَقُلْتُ سَآكُلُ هَذَيْنِ الحَمَامَتَيْنِ. فَضَحِكَتْ أُمِّي وَفَرِحَتْ لِذَلِكَ وَقَالَتْ سَأَذْبَحُهُمَا وَأَسْوِيْهِمَا لَكِ وَلَوْ أَكَلْتَهُمَا سَأُحْضِرُ لَكِ دَرَّاجَةً جَدِيدَةً غَيْرَ الَّتِي حَطَّمْتِهَا، وَضَحِكْنَا وَسَاعَدْتُهَا وَقَدْ كُنْتُ مَا زِلْتُ طِفْلًا لَمْ أَدْخُلِ المَدْرَسَةَ بَعْدُ.\" \"وَحِينَ اِسْتَوَيَا طَرَقَ البَابَ فَفَتَحَتِ البَابَ فَإِذَا بِالشَّيْخِ دَهَّانٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَقَدْ كَانَ يَعِيشُ فِي بَنِي حَمِيلٍ أَقْصَى بِلَادِ الصَّعِيدِ. وَقَدْ جَاءَ فِي غَيْرِ مَوْعِدِ الشَّيْخِ وَقَدْ كَانَ نَقِيبًا لِشَيْخِ الطَّرِيقَةِ وَكَانَ مُنْشِدَهَا، فَقَالَتْ لَهُ أُمِّي: كَمْ أَنْتَ كَرِيمٌ يَا مَوْلَانَا، وَوَضَعَتْ أَمَامَهُ الحَمَامَتَيْنِ بِطَبِيخِهِمَا وَطَلَبَاتِهِمَا. وَأَنَا وَقَفْتُ أَتَفَرَّجُ عَلَى الحَمَامَتَيْنِ الَّتَيْنِ حَلِمْتُ أَنْ يَكُونَا لِي، فَقَدْ مَرَّ وَقْتٌ طَوِيلٌ لَمْ آكُلْ الحَمَامَ وَاللُّحُومَ بِأَنْوَاعِهَا. وَحِينَ نَوَيْتُ الأَكْلَ يَأْتِي ذَلِكَ الرَّجُلُ فَيَأْخُذُ طَعَامِي، يَا لَهُ مِنْ رَجُلٍ شِرِّيرٍ.\" \"وَظَلِلْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي، فَأَخَذَتْنِي أُمِّي بِيَدِهَا وَانْصَرَفْنَا وَتَرَكْنَاهُ يَنْفَرِدُ بِطَعَامِي الشَّهِيِّ. أَعَدَّتْ أُمِّي لَهُ الشَّايَ وَقَالَتْ: \"اِذْهَبْ بِهِ إِلَيْهِ\". فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ قُلْتُ بِغَضَبٍ: \"تَفَضَّلِ الشَّايَ\".\" \"فَضَحِكَ رَحِمَهُ اللهُ وَأَمْسَكَنِي وَأَجْلَسَنِي وَقَالَ لِي: \"اِجْلِسْ يَا بُو السِّبَاعِ يَا طَوِيلَ البَاعِ وَكُلْ طَعَامَكَ الشَّهِيَّ\". وَأَزَاحَ البَشْكِيرَ مِنْ فَوْقِ الطَّعَامِ، فَإِذَا الحَمَامَتَانِ سَلِيمَتَانِ كَمَا هُمَا. يَا اللهُ، لَقَدْ أَكَلَ بَعْضَ الأَرُزِّ وَالطَّبِيخِ وَتَرَكَ الحَمَامَتَيْنِ كَمَا هُمَا.\" \"وَلَكِنْ كَيْفَ ذَلِكَ وَقَدْ شَاهَدْتُهُ بِأُمِّ عَيْنِي يَقْطُمُ الحَمَامَ بِنَيَابِهِ المُتَآكِلَةِ؟ رُبَّمَا كُنْتُ أَحْلَمُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.\" \"فَقُلْتُ لَهُ وَقَدْ اَعْتَرَانِي الخَجَلُ: \"لَا، لَنْ آكُلَ، فَكُلْهُمَا أَنْتَ بِالهَنَاءِ وَالشِّفَاءِ\". فَأَقْسَمَ عَلَيَّ حَتَّى أَكَلْتُ. دَخَلَتْ أُمِّي فَهَمَّتْ لِتَنْهَرَنِي، فَمَنَعَهَا وَقَالَ لَهَا: \"وَاللهِ أَكَلْتُ نَصِيبِي وَهَذَا نَصِيبُهُ\". فَالحَمْدُ لِلهِ أَنَّهُ أَكَلَ الحَمَامَ وَعَادَ يَأْكُلُ مِنْ جَدِيدٍ. فقَرَأَ لِي ودعا وَقَالَ: \"اِبْنُكَ هَذَا سَيَفْتَحُ البَيْتَ وَيَكُونُ ذُو شَأْنٍ عَظِيمٍ\". وَبَعْدَمَا أَكَلْنَا، جَلَسْتُ مَعَهُ يُعَلِّمُنِي مِمَّا أَفَاضَ اللهُ بِهِ عَلَيْهِ.\" وَمِنْ بَيْنِ مَا تَعَلَّمْتُهُ مِنْهُ الحُبَّ، أَنْ تُحِبَّ اللهَ وَتُعْطِيَهُ قَدْرَهُ وَتُطِيعَهُ فِي الغَيْبِ وَبِالغَيْبِ، وَأَنْ تَكُونَ مُؤَدَّبًا مَعَ اللهِ. وَضَرَبَ لِي مَثَلًا قَائِلًا: \"أَتَدْرِي إِنْ وَقَفْتَ أَمَامَ أَبِيكَ، فَمَاذَا سَتَفْعَلُ؟\" قُلْتُ: \"أَنْكُثُ وَجْهِي لِلْأَسْفَلِ وَأَقِفُ انْتِبَاهًا\". قَالَ: \"اللهُ خَالِقُ أَبِيكَ وَخَالِقُ الجَمِيعِ. أَتَدْرِي إِنْ وَقَفْتَ أَمَامَ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا وَأَمَرَكَ بِأَمْرٍ فَقُلْتَ لَهُ لَا أُطِيعُهُ، فَأَنَا لَا يَأْمُرُنِي غَيْرُ أَبِي\". فَضَحِكَ وَقَالَ: \"اللهُ قَبْلَ أَبِيكَ يَا إِسْمَاعِيلُ\". وَمِنْ بَيْنِ كَرَامَاتِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، كَانَ يُنْشِدُ ذَاتَ مَرَّةٍ أَمَامَ بَيْتِنَا وَالنَّاسُ كَغُثَاءِ السَّيْلِ يَسْتَمِعُونَ. فَنَادَاهُ الشَّيْخُ فَتَرَكَ الحَضْرَةَ وَدَخَلَ لِلشَّيْخِ وَكَانَ صَوْتُهُ يُنْشِدُ، وَقَدْ لَاحَظَ ذَلِكَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَأَصَابَتْهُمْ قَشْعَرِيرَةٌ تُشْبِهُ مَاسَ الكَهْرَبَاءِ الشَّدِيدِ، فَسَقَطُوا عَلَى الأَرْضِ صَرْعَى، فَأَنْهَضَهُمْ أَبِي وَاحِدًا تِلْوَ الآخَرِ. \"وذَاتَ يَوْمٍ جَاءَ هُوَ وَالسَّيِّدُ عَبْدُ الرَّحِيمِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، وَالسَّيِّدُ عَبْدُ الرَّحِيمِ دَرْوِيشٌ زَاهِدٌ كَانَ مِنْ قَرْيَةٍ مُجَاوِرَةٍ لَنَا. وَيَبْدُو أَنَّ الشَّيْخَ دَهَّانَ ذَهَبَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِينَا، ثُمَّ اصْطَحَبَهُ قَاصِدًا بَيْتَنَا. فَكُنْتُ بِحَقْلٍ لَنَا فِي أَوَّلِ البَلْدِ حَيْثُ ذَهَبْتُ لِأُعْطِي غَدَاءً وَمَاءً لِلْعُمَّالِ وَمَعَهُمْ إِخْوَتِي. وَأَنَا فِي طَرِيقِ العَوْدَةِ اِلْتَقَيْتُهُمَا رَاكِبَيْنِ فَوْقَ حِمَارَةِ العَمِّ السَّيِّدِ، فَعَرَفَانِي قَبْلَ أَنْ أَتَعَرَّفَ عَلَيْهِمَا.\" \"وَقَدْ كُنْتُ أَسِيرُ بِعَجَلَتِي، فَنَزَلْتُ وَأَمْسَكْتُ بِهَا وَسِرْتُ مَاشِيًا بِجِوَارِهِمَا. فَقَالَ لِي الشَّيْخُ دَهَّانُ: \"اِرْكَبْ وَاسْبِقْنَا وَأَخْبِرْ وَالِدَتَكَ أَنَّنَا قَادِمُونَ\". فَحِينَ جِئْتُ أَرْكَبُ البِسْكِلِتَةَ، وَقَعْتُ عَلَى الأَرْضِ. فَقَالَ: \"حَيَّ اللهُ\"، فَأَحْسَسْتُ بِيَدٍ تَرْفَعُنِي مِنْ عَلَى الأَرْضِ وَجَلَبَتْنِي أَنَا وَعَجَلَتِي فَوْقَ الحِمَارَةِ. وَقَدْ كُنْتُ بَعِيدًا عَنْ مُتَنَاوَلِ أَيْدِيهِمَا، فَكَيْفَ حَدَثَ ذَلِكَ لَا يَعْلَمُ الأَمْرَ غَيْرُ اللهِ.\" وَلَكِنْ انْتَابَنِي شُعُورٌ بِأَنَّ الشَّيْخَ دَهَانَ هُوَ مَنْ مَدَّ يَدَهُ وَالْتَقَطَنِي قَبْلَ أَنْ أَسْقُطَ عَلَى الأَرْضِ، وَلَكِنْ كَيْفَ وَهُوَ مَا زَالَ فَوْقَ الحِمَارَةِ وَالمَسَافَةُ أَطْوَلُ مِنْ خَمْسِ أَذْرُعٍ عَلَى الأَقَلِّ بَيْنِي وَبَيْنَهُمَا؟ وَحِينَ قَصَصْتُ لِأُمِّي ذَلِكَ قَالَتْ: \"دَعْهَا فِي نَفْسِكَ\". \"وَمِنْ بَيْنِ كَرَامَاتِهِ، ذَاتَ يَوْمٍ كَانَتْ لَدَيْنَا بَقَرَةٌ مَرِيضَةٌ، فَجَاءَنَا لِزِيَارَتِنَا بِغَيْرِ مَوْعِدٍ. وَحِينَ دَخَلَ البَيْتَ أَشَرْنَا لَهُ أَنْ يَدْخُلَ المُضِيفَةَ، فَقَالَ: أَوَّلًا أَطْمَئِنُّ عَلَى البَقَرَةِ. وَدَخَلَ عَلَيْهَا مُبَاشَرَةً وَطَلَبَ جَرْدَلَ مَاءٍ، فَسَكَبَهُ عَلَيْهَا وَقَالَ: بِاسْمِ اللهِ، فَنَهَضَتْ وَأَكَلَتْ، وَظَلَّتْ تُنْجِبُ الوَلَدَ بَعْدَ الوَلَدِ حَتَّى بَاعَتْهَا أُمِّي.\" \"وَمِثْلُ هَذِهِ القِصَصِ كَانَ الكَثِيرُ وَالكَثِيرُ. فَأَذْكُرُ ذَاتَ يَوْمٍ جَاءَتْهُ اِمْرَأَةٌ مِنْ بَلْدَتِنَا تَطْلُبُ مِنْهُ حِجَابًا لِابْنِهَا، فَضَحِكَ وَقَالَ: يَا اِبْنَتِي، هَذَا لَا يَجُوزُ، فَأَحْضِرِيهِ مَجْلِسَ الذِّكْرِ فَيَشْفَى بِإِذْنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقَدْ شُفِيَ بَعْدَ يَوْمَيْنِ مِنْ حُضُورِهِ فِعْلًا. وَكَانَ دَائِمًا يَقُولُ: إِنَّ الطَّرِيقَ حُبٌّ وَإِخْلَاصٌ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا رِيَاءَ وَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ.\" #العمدة #بيت_من_بيوت_الصوفية. ❝ ⏤اسماعيل حسانين العمدة❞ ˝وَكَانَ مِنْ بَيْنِ رِجَالِهَا الأَوْلِيَاءِ الشَّيْخُ دَهَّانٌ، رَحِمَهُ اللهُ وَرَضِيَ اللهُ عَنْهُ، فَقَدْ كَانَ زَاهِدًا عَابِدًا وَقَدْ شَهِدْتُ لَهُ وَمَا زِلْتُ أَتَذَكَّرُ بَعْضَ الوَقَائِعِ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى كَرَامَاتِهِ وَخُلُقِهِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.
حَيْثُ بَحَثَتْ أُمِّي، رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، فِي خُنُونِ الحَمَامِ فَلَمْ تَجِدْ غَيْرَ زَوْجٍ مِنَ الحَمَامِ الجَاهِزِ لِلذَّبْحِ وَالزَّوْجُ لَا يَكْفِي بَاقِي الأُسْرَةِ. فَحِينَ أَمْسَكَتْ بِهِمَا صَحْتُ وَأَنَا صَغِيرٌ وَكُنْتُ لَا آكُلُ اللَّحْمَ بَعْدَ رَحِيلِ عَائِشَةَ أُمِّ الخَيْرِ وَقُلْتُ سَآكُلُ هَذَيْنِ الحَمَامَتَيْنِ. فَضَحِكَتْ أُمِّي وَفَرِحَتْ لِذَلِكَ وَقَالَتْ سَأَذْبَحُهُمَا وَأَسْوِيْهِمَا لَكِ وَلَوْ أَكَلْتَهُمَا سَأُحْضِرُ لَكِ دَرَّاجَةً جَدِيدَةً غَيْرَ الَّتِي حَطَّمْتِهَا، وَضَحِكْنَا وَسَاعَدْتُهَا وَقَدْ كُنْتُ مَا زِلْتُ طِفْلًا لَمْ أَدْخُلِ المَدْرَسَةَ بَعْدُ.˝
˝وَحِينَ اِسْتَوَيَا طَرَقَ البَابَ فَفَتَحَتِ البَابَ فَإِذَا بِالشَّيْخِ دَهَّانٍ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وَقَدْ كَانَ يَعِيشُ فِي بَنِي حَمِيلٍ أَقْصَى بِلَادِ الصَّعِيدِ. وَقَدْ جَاءَ فِي غَيْرِ مَوْعِدِ الشَّيْخِ وَقَدْ كَانَ نَقِيبًا لِشَيْخِ الطَّرِيقَةِ وَكَانَ مُنْشِدَهَا، فَقَالَتْ لَهُ أُمِّي: كَمْ أَنْتَ كَرِيمٌ يَا مَوْلَانَا، وَوَضَعَتْ أَمَامَهُ الحَمَامَتَيْنِ بِطَبِيخِهِمَا وَطَلَبَاتِهِمَا. وَأَنَا وَقَفْتُ أَتَفَرَّجُ عَلَى الحَمَامَتَيْنِ الَّتَيْنِ حَلِمْتُ أَنْ يَكُونَا لِي، فَقَدْ مَرَّ وَقْتٌ طَوِيلٌ لَمْ آكُلْ الحَمَامَ وَاللُّحُومَ بِأَنْوَاعِهَا. وَحِينَ نَوَيْتُ الأَكْلَ يَأْتِي ذَلِكَ الرَّجُلُ فَيَأْخُذُ طَعَامِي، يَا لَهُ مِنْ رَجُلٍ شِرِّيرٍ.˝
˝وَظَلِلْتُ أُحَدِّثُ نَفْسِي، فَأَخَذَتْنِي أُمِّي بِيَدِهَا وَانْصَرَفْنَا وَتَرَكْنَاهُ يَنْفَرِدُ بِطَعَامِي الشَّهِيِّ. أَعَدَّتْ أُمِّي لَهُ الشَّايَ وَقَالَتْ: ˝اِذْهَبْ بِهِ إِلَيْهِ˝. فَلَمَّا دَخَلْتُ عَلَيْهِ قُلْتُ بِغَضَبٍ: ˝تَفَضَّلِ الشَّايَ˝.˝
˝فَضَحِكَ رَحِمَهُ اللهُ وَأَمْسَكَنِي وَأَجْلَسَنِي وَقَالَ لِي: ˝اِجْلِسْ يَا بُو السِّبَاعِ يَا طَوِيلَ البَاعِ وَكُلْ طَعَامَكَ الشَّهِيَّ˝. وَأَزَاحَ البَشْكِيرَ مِنْ فَوْقِ الطَّعَامِ، فَإِذَا الحَمَامَتَانِ سَلِيمَتَانِ كَمَا هُمَا. يَا اللهُ، لَقَدْ أَكَلَ بَعْضَ الأَرُزِّ وَالطَّبِيخِ وَتَرَكَ الحَمَامَتَيْنِ كَمَا هُمَا.˝
˝وَلَكِنْ كَيْفَ ذَلِكَ وَقَدْ شَاهَدْتُهُ بِأُمِّ عَيْنِي يَقْطُمُ الحَمَامَ بِنَيَابِهِ المُتَآكِلَةِ؟ رُبَّمَا كُنْتُ أَحْلَمُ، وَاللهُ أَعْلَمُ.˝
˝فَقُلْتُ لَهُ وَقَدْ اَعْتَرَانِي الخَجَلُ: ˝لَا، لَنْ آكُلَ، فَكُلْهُمَا أَنْتَ بِالهَنَاءِ وَالشِّفَاءِ˝. فَأَقْسَمَ عَلَيَّ حَتَّى أَكَلْتُ.
دَخَلَتْ أُمِّي فَهَمَّتْ لِتَنْهَرَنِي، فَمَنَعَهَا وَقَالَ لَهَا: ˝وَاللهِ أَكَلْتُ نَصِيبِي وَهَذَا نَصِيبُهُ˝. فَالحَمْدُ لِلهِ أَنَّهُ أَكَلَ الحَمَامَ وَعَادَ يَأْكُلُ مِنْ جَدِيدٍ. فقَرَأَ لِي ودعا وَقَالَ: ˝اِبْنُكَ هَذَا سَيَفْتَحُ البَيْتَ وَيَكُونُ ذُو شَأْنٍ عَظِيمٍ˝. وَبَعْدَمَا أَكَلْنَا، جَلَسْتُ مَعَهُ يُعَلِّمُنِي مِمَّا أَفَاضَ اللهُ بِهِ عَلَيْهِ.˝
وَمِنْ بَيْنِ مَا تَعَلَّمْتُهُ مِنْهُ الحُبَّ، أَنْ تُحِبَّ اللهَ وَتُعْطِيَهُ قَدْرَهُ وَتُطِيعَهُ فِي الغَيْبِ وَبِالغَيْبِ، وَأَنْ تَكُونَ مُؤَدَّبًا مَعَ اللهِ. وَضَرَبَ لِي مَثَلًا قَائِلًا: ˝أَتَدْرِي إِنْ وَقَفْتَ أَمَامَ أَبِيكَ، فَمَاذَا سَتَفْعَلُ؟˝ قُلْتُ: ˝أَنْكُثُ وَجْهِي لِلْأَسْفَلِ وَأَقِفُ انْتِبَاهًا˝. قَالَ: ˝اللهُ خَالِقُ أَبِيكَ وَخَالِقُ الجَمِيعِ. أَتَدْرِي إِنْ وَقَفْتَ أَمَامَ مَلِكٍ مِنْ مُلُوكِ الدُّنْيَا وَأَمَرَكَ بِأَمْرٍ فَقُلْتَ لَهُ لَا أُطِيعُهُ، فَأَنَا لَا يَأْمُرُنِي غَيْرُ أَبِي˝. فَضَحِكَ وَقَالَ: ˝اللهُ قَبْلَ أَبِيكَ يَا إِسْمَاعِيلُ˝.
وَمِنْ بَيْنِ كَرَامَاتِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، كَانَ يُنْشِدُ ذَاتَ مَرَّةٍ أَمَامَ بَيْتِنَا وَالنَّاسُ كَغُثَاءِ السَّيْلِ يَسْتَمِعُونَ. فَنَادَاهُ الشَّيْخُ فَتَرَكَ الحَضْرَةَ وَدَخَلَ لِلشَّيْخِ وَكَانَ صَوْتُهُ يُنْشِدُ، وَقَدْ لَاحَظَ ذَلِكَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَأَصَابَتْهُمْ قَشْعَرِيرَةٌ تُشْبِهُ مَاسَ الكَهْرَبَاءِ الشَّدِيدِ، فَسَقَطُوا عَلَى الأَرْضِ صَرْعَى، فَأَنْهَضَهُمْ أَبِي وَاحِدًا تِلْوَ الآخَرِ.
˝وذَاتَ يَوْمٍ جَاءَ هُوَ وَالسَّيِّدُ عَبْدُ الرَّحِيمِ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، وَالسَّيِّدُ عَبْدُ الرَّحِيمِ دَرْوِيشٌ زَاهِدٌ كَانَ مِنْ قَرْيَةٍ مُجَاوِرَةٍ لَنَا. وَيَبْدُو أَنَّ الشَّيْخَ دَهَّانَ ذَهَبَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِينَا، ثُمَّ اصْطَحَبَهُ قَاصِدًا بَيْتَنَا. فَكُنْتُ بِحَقْلٍ لَنَا فِي أَوَّلِ البَلْدِ حَيْثُ ذَهَبْتُ لِأُعْطِي غَدَاءً وَمَاءً لِلْعُمَّالِ وَمَعَهُمْ إِخْوَتِي. وَأَنَا فِي طَرِيقِ العَوْدَةِ اِلْتَقَيْتُهُمَا رَاكِبَيْنِ فَوْقَ حِمَارَةِ العَمِّ السَّيِّدِ، فَعَرَفَانِي قَبْلَ أَنْ أَتَعَرَّفَ عَلَيْهِمَا.˝
˝وَقَدْ كُنْتُ أَسِيرُ بِعَجَلَتِي، فَنَزَلْتُ وَأَمْسَكْتُ بِهَا وَسِرْتُ مَاشِيًا بِجِوَارِهِمَا. فَقَالَ لِي الشَّيْخُ دَهَّانُ: ˝اِرْكَبْ وَاسْبِقْنَا وَأَخْبِرْ وَالِدَتَكَ أَنَّنَا قَادِمُونَ˝. فَحِينَ جِئْتُ أَرْكَبُ البِسْكِلِتَةَ، وَقَعْتُ عَلَى الأَرْضِ. فَقَالَ: ˝حَيَّ اللهُ˝، فَأَحْسَسْتُ بِيَدٍ تَرْفَعُنِي مِنْ عَلَى الأَرْضِ وَجَلَبَتْنِي أَنَا وَعَجَلَتِي فَوْقَ الحِمَارَةِ. وَقَدْ كُنْتُ بَعِيدًا عَنْ مُتَنَاوَلِ أَيْدِيهِمَا، فَكَيْفَ حَدَثَ ذَلِكَ لَا يَعْلَمُ الأَمْرَ غَيْرُ اللهِ.˝
وَلَكِنْ انْتَابَنِي شُعُورٌ بِأَنَّ الشَّيْخَ دَهَانَ هُوَ مَنْ مَدَّ يَدَهُ وَالْتَقَطَنِي قَبْلَ أَنْ أَسْقُطَ عَلَى الأَرْضِ، وَلَكِنْ كَيْفَ وَهُوَ مَا زَالَ فَوْقَ الحِمَارَةِ وَالمَسَافَةُ أَطْوَلُ مِنْ خَمْسِ أَذْرُعٍ عَلَى الأَقَلِّ بَيْنِي وَبَيْنَهُمَا؟ وَحِينَ قَصَصْتُ لِأُمِّي ذَلِكَ قَالَتْ: ˝دَعْهَا فِي نَفْسِكَ˝.
˝وَمِنْ بَيْنِ كَرَامَاتِهِ، ذَاتَ يَوْمٍ كَانَتْ لَدَيْنَا بَقَرَةٌ مَرِيضَةٌ، فَجَاءَنَا لِزِيَارَتِنَا بِغَيْرِ مَوْعِدٍ. وَحِينَ دَخَلَ البَيْتَ أَشَرْنَا لَهُ أَنْ يَدْخُلَ المُضِيفَةَ، فَقَالَ: أَوَّلًا أَطْمَئِنُّ عَلَى البَقَرَةِ. وَدَخَلَ عَلَيْهَا مُبَاشَرَةً وَطَلَبَ جَرْدَلَ مَاءٍ، فَسَكَبَهُ عَلَيْهَا وَقَالَ: بِاسْمِ اللهِ، فَنَهَضَتْ وَأَكَلَتْ، وَظَلَّتْ تُنْجِبُ الوَلَدَ بَعْدَ الوَلَدِ حَتَّى بَاعَتْهَا أُمِّي.˝
˝وَمِثْلُ هَذِهِ القِصَصِ كَانَ الكَثِيرُ وَالكَثِيرُ. فَأَذْكُرُ ذَاتَ يَوْمٍ جَاءَتْهُ اِمْرَأَةٌ مِنْ بَلْدَتِنَا تَطْلُبُ مِنْهُ حِجَابًا لِابْنِهَا، فَضَحِكَ وَقَالَ: يَا اِبْنَتِي، هَذَا لَا يَجُوزُ، فَأَحْضِرِيهِ مَجْلِسَ الذِّكْرِ فَيَشْفَى بِإِذْنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَقَدْ شُفِيَ بَعْدَ يَوْمَيْنِ مِنْ حُضُورِهِ فِعْلًا. وَكَانَ دَائِمًا يَقُولُ: إِنَّ الطَّرِيقَ حُبٌّ وَإِخْلَاصٌ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلَا رِيَاءَ وَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ.˝
#العمدة #بيت_من_بيوت_الصوفية. ❝
⏤ اسماعيل حسانين العمدة - ❞ مقدمة عن الكتاب : الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين. اعتنى ديننا الإسلامي الحنيف بعبادة الزكاة، وجعلها أحد مبانيه العظام التي لا يستقيم إلا بها، ويكفي لبيان قدرها وعظيم شأنها أن ورد ذكرها في القرآن الكريم في أكثر من ثلاثين موضعا، من ذلك قوله تعالى: \" وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ\" [النور:56] وقوله سبحانه: \" وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ\" [البينة:5]، وقد فُرضت لحكم عظيمة ومنافع عميمة، إذ ليس الهدف منها مجرد جمع المال وتقديمه لمستحقيه من الفقراء والمحتاجين فحسب، وإنما الهدف منها أن يصير الإنسان سيدًا للمال لا عبدًا له، وإن كان ظاهرها نقصان المال، ففي حقيقتها نموه وبركته، فإن أداها المسلم بامتنان واطمئنان، برئت ذمته وفاز برضى المعطي المنان، فالمال ماله سبحانه، والفضل فضله، والجود جوده وكرمه. إلا أنه في وقتنا المعاصر، أصبحت معظم بلداننا الإسلامية تعاني من تعطيل شبه كامل لهذه الفريضة، إما جهلا بأحكامها، أو تهاونا في أدائها، وكان نتيجة ذلك أن استفحل الفقر وازدادت البطالة، فقد أثبتت الإحصائيات أن ما يزيد عن 25 دولة من بلاد المسلمين ترزح تحت وطأة الفقر على الرغم مما تزخر به الأمة من ثروات،فلو أقام المسلمون هذا الركن العظيم من دينهم، لما وجد فيهم فقير مدقع، ولا ذو غرم مفجع. ومن منطلق تفعيل مسؤوليتها الاجتماعية، دأبت البنوك الإسلامية على الاهتمام بفريضة الزكاة، واعتبرت الدور الذي تقوم به في هذا الإطار منسجما ومتكاملا مع باقي الأدوار الاقتصادية والاجتماعية التي تقوم بها، بل وجزءا لا يتجزأ من صميم عملها ومهامها، خاصة في ظل غياب دور الدولة في جباية الزكاة وتوزيعها على مستحقيها، كما هو الحال في العديد من البلدان الإسلامية، حيث تقوم مجموعة من هذه المؤسسات بجمع الأموال الزكوية في صناديق خاصة، لتوزيعها على مستحقيها من مصارفها الشرعية.. ❝ ⏤❞ مقدمة عن الكتاب :
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
اعتنى ديننا الإسلامي الحنيف بعبادة الزكاة، وجعلها أحد مبانيه العظام التي لا يستقيم إلا بها، ويكفي لبيان قدرها وعظيم شأنها أن ورد ذكرها في القرآن الكريم في أكثر من ثلاثين موضعا، من ذلك قوله تعالى: ˝ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ˝ [النور:56] وقوله سبحانه: ˝ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ˝ [البينة:5]، وقد فُرضت لحكم عظيمة ومنافع عميمة، إذ ليس الهدف منها مجرد جمع المال وتقديمه لمستحقيه من الفقراء والمحتاجين فحسب، وإنما الهدف منها أن يصير الإنسان سيدًا للمال لا عبدًا له، وإن كان ظاهرها نقصان المال، ففي حقيقتها نموه وبركته، فإن أداها المسلم بامتنان واطمئنان، برئت ذمته وفاز برضى المعطي المنان، فالمال ماله سبحانه، والفضل فضله، والجود جوده وكرمه.
إلا أنه في وقتنا المعاصر، أصبحت معظم بلداننا الإسلامية تعاني من تعطيل شبه كامل لهذه الفريضة، إما جهلا بأحكامها، أو تهاونا في أدائها، وكان نتيجة ذلك أن استفحل الفقر وازدادت البطالة، فقد أثبتت الإحصائيات أن ما يزيد عن 25 دولة من بلاد المسلمين ترزح تحت وطأة الفقر على الرغم مما تزخر به الأمة من ثروات،فلو أقام المسلمون هذا الركن العظيم من دينهم، لما وجد فيهم فقير مدقع، ولا ذو غرم مفجع.
ومن منطلق تفعيل مسؤوليتها الاجتماعية، دأبت البنوك الإسلامية على الاهتمام بفريضة الزكاة، واعتبرت الدور الذي تقوم به في هذا الإطار منسجما ومتكاملا مع باقي الأدوار الاقتصادية والاجتماعية التي تقوم بها، بل وجزءا لا يتجزأ من صميم عملها ومهامها، خاصة في ظل غياب دور الدولة في جباية الزكاة وتوزيعها على مستحقيها، كما هو الحال في العديد من البلدان الإسلامية، حيث تقوم مجموعة من هذه المؤسسات بجمع الأموال الزكوية في صناديق خاصة، لتوزيعها على مستحقيها من مصارفها الشرعية. ❝
⏤ - ❞ تعد تقنية النانو من التقنيات المهمة الحديثة في العالم،إذ تعتمد على دراسة وتطوير المواد والاجسام على المستوى النانومتري ،اي على مستوى الجزيئات والذرات الصغيرة جدا.تشتمل هذه التقنية على مجموعة واسعة من التطبيقات المفيدة في الصناعة والطب والاليكترونيات والعلوم البيئة،فهي تسمح بتطوير المواد بشكل يجعلها اكثر كفاءة في الاستعمال،وتساهم بالتالي في تقليل استهلاك المواد وتوفير الطاقةوكذلك تتيح تحسين صفات المواد الخاصة بالمتانة والصلابة والمرونةمما يزيد تطبيقاتها في حقول عديدة مثل الصناعة والنقل.تسمح تقنيات النانو بتطوير مواد جديدة بخصائص مختلفة وفريدةحيث تستعمل في تطوير المنتجات الغذائية وفي تحسين العلاجات الطبية وتقليل الآثار الجانبية،ويتم ذلك عن طريق تحميل الأدوية بجزيئات صغيرة تستهدف الأماكن المراد علاجها.. ❝ ⏤علي حمود السعدي❞ تعد تقنية النانو من التقنيات المهمة الحديثة في العالم،إذ تعتمد على دراسة وتطوير المواد والاجسام على المستوى النانومتري ،اي على مستوى الجزيئات والذرات الصغيرة جدا.تشتمل هذه التقنية على مجموعة واسعة من التطبيقات المفيدة في الصناعة والطب والاليكترونيات والعلوم البيئة،فهي تسمح بتطوير المواد بشكل يجعلها اكثر كفاءة في الاستعمال،وتساهم بالتالي في تقليل استهلاك المواد وتوفير الطاقةوكذلك تتيح تحسين صفات المواد الخاصة بالمتانة والصلابة والمرونةمما يزيد تطبيقاتها في حقول عديدة مثل الصناعة والنقل.تسمح تقنيات النانو بتطوير مواد جديدة بخصائص مختلفة وفريدةحيث تستعمل في تطوير المنتجات الغذائية وفي تحسين العلاجات الطبية وتقليل الآثار الجانبية،ويتم ذلك عن طريق تحميل الأدوية بجزيئات صغيرة تستهدف الأماكن المراد علاجها. ❝
⏤ علي حمود السعدي -
- ❞ كنت ناوي اعترفلك ان قلبي كان واهبلك روحي وسنيني وكياني كنت ناوي بس قلبك شاف له سكة ورأي تاني قولي ليه وايه دليلك ليه بتستعجل رحيلك لو صبرت ثانية واحدة كنت باشواقي هجيلك #العمدة. ❝ ⏤اسماعيل حسانين العمدة❞ كنت ناوي اعترفلك
ان قلبي كان واهبلك
روحي وسنيني وكياني
كنت ناوي بس قلبك
شاف له سكة ورأي تاني
قولي ليه وايه دليلك
ليه بتستعجل رحيلك
لو صبرت ثانية واحدة
كنت باشواقي هجيلك#العمدة. ❝
⏤ اسماعيل حسانين العمدة - التجمع العربي للطباعة والنشر والتسويق اسماعيل حسانين العمدة 2024 اقتباس التجمع العربي SH CENTER الله مجلات التقنية والتكنولوجيا قطاع التكنولوجيا متحدث في موضوع التكنولوجيا computer technology تكنولوجيا الكمبيوتر علي حمود السعدي Ali Hammoud AlSaadi أساسيات النانو تكنولوجي Science Technology علوم التكنولوجيا كتب التكنولوجيا والعلم تعليم (متنوعة تعليم كهرباء اختراعات و ابتكارات تكنولوجيا #vivavideopro #تكنولوجيا المؤسسات موسوعة التكنولوجيا البطالة الاجتماعية المسلم المسلمون المسلمين اقتصادية
-
❞ فزادت الريح قوة وسرعة، واتجهت نحو نوح الثاني وسليمان وعزيز. فحاولت أن تحملهم بقوتها، وترميهم بعيدا. لكن نوح الثاني وسليمان وعزيز كانوا أشداء وماهرين، وكانوا يحاولون أن يصدوها بعصيهم وسحرهم. فكانت المعركة متقاربة، ولم يتغلب أحد على الآخر. فقال نوح الثاني: \"إن هذه الريح ليست ريحا عادية، بل هي ريح مسخة. وإن في داخلها ملك الرياح، وهو من أتباع ملك الظلام. فإن أردنا أن نهزمها، فعلينا أن نهزم ملك الرياح. فأسأل الله أن يرينا حقيقته، ويسهل علينا قتاله\". ❝ ⏤اسماعيل حسانين العمدة❞ فزادت الريح قوة وسرعة، واتجهت نحو نوح الثاني وسليمان وعزيز. فحاولت أن تحملهم بقوتها، وترميهم بعيدا. لكن نوح الثاني وسليمان وعزيز كانوا أشداء وماهرين، وكانوا يحاولون أن يصدوها بعصيهم وسحرهم. فكانت المعركة متقاربة، ولم يتغلب أحد على الآخر. فقال نوح الثاني: ˝إن هذه الريح ليست ريحا عادية، بل هي ريح مسخة. وإن في داخلها ملك الرياح، وهو من أتباع ملك الظلام. فإن أردنا أن نهزمها، فعلينا أن نهزم ملك الرياح. فأسأل الله أن يرينا حقيقته، ويسهل علينا قتاله˝. ❝
⏤ اسماعيل حسانين العمدة
