❞عدنان بن محمد آل عرعور❝ المؤلِّف السوري

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

عدنان بن محمد آل عرعور
المؤلِّف

77 عاماً

المؤلِّف السوري

له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ منهج الدعوة في ضوء الواقع المعاصر ❝ ❞ منهج الدعوة المعاصرة في ضوء ال والسنة ❝ ❞ حكم الإحرام من جده ❝ ❞ أحكام القنوت ❝ ❞ من فتن شباب الصحوة ❝ ❞ منهج الاعتدال ❝ ❞ ثلاث صلوات مهجورة ❝ ❞ التأمين بين التشدد والتساهل ❝

عدنان بن محمد العرعور هو عالم مسلم سني سوري (ولد في محافظة حماة 1948) ويعود نسب أسرته إلى عشيرة المزارعة من قبيلة عنزة. وأشتهر من خلال مناظراته وأبحاثه التي تنتقد بعض المذاهب كالشيعة والصوفية والنصيرية استنادًا للمنهج السلفي الذي يتبناه. يقيم الشيخ العرعور في العاصمة السعودية الرياض حيث يعمل مديراً علمياً للبحوث والنشر.

كذلك اشتهر في دوره الإعلامي في تغطية الثورة ضد نظام البعث في سوريا، حيث أنّ العرعور من المعارضين للنظام السوري.

علماؤه

درس الشيخ عدنان العرعور على يد رجال دين من أهل السنة والجماعة كثيرين من أهمهم: الشيخ محمد الحامد وهو من كبار مشائخ السنة في الشام، ثم الشيخ الألباني والشيخ محمد نسيب الرفاعي، والشيخ عبد الرحمن عبد الصمد، والشيخ محمد عيد العباسي ،والشيخ عبد العزيز بن باز مفتي السعودية سابقا وغيرهم. وقد شارك الشيخ في مؤتمرات دولية كبيرة، وندوات عالمية كثيرة.
منهج الشيخ في الفتوى

نصيحة الشيخ في فتاويه على ما يترجح من أقوال العلماء بالدليل, ولا يلتزم مذهباً معيناً.[3]
المؤلفات والكتب

كتب العرعور عدداً من الكتب، منها:

        كتاب ثلاث صلوات مهجورة.
        كتاب أحكام القنوت.
        كتاب الوصية الشرعية.
        كتاب أدلة الإثبات بأن جدة ميقات.
        كتاب التشاؤم أنواعه وأحكامه.
        كتاب أحكام التأمين وأنواعه وأحكامه بعنوان (التأمين بين التشدد والتساهل).
        فهرس كتاب الترغيب والترهيب للمنذري.
        فهرس معجم الطبراني.
        كتيب السبيل إلى منهج أهل السنة والجماعة.
        الواقع المؤلم بين المعالجة المرتجلة والتأصيل الصحيح.
        التيه والمخرج.
        صراع الفكر والاتباع.
        صفات الطائفة المنصورة.
        منهج الاعتدال: وهو وقفات في الإيمان والتكفير والسياسة والحكام ونقد الجماعات والرجال

❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ تحذير الأحباب من ضلالات المُنَصِّر الكذّاب ❝ ❱

#4K

169 مشاهدة هذا اليوم

#4K

89 مشاهدة هذا الشهر

#3K

24K إجمالي المشاهدات

كتاب ثلاث صلوات مهجورة 2011

ثلاث صلوات مهجورة عدنان بن محمد آل عرعور بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الطبعة الثالثة الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله  أما بعد: فقد مضى على انتشار الكتاب أكثر من عقد من الزمن، لم نتلقَّ فيه ردّاً علمياً، سوى أني سمعت بعضهم يُسأل في الإذاعة عن حكم صلاة التسابيح فقال: (( هذه موضوعة، والدليل على ذلك: أنها مهجورة، ولو كانت سنة لما هجرت)) !! قلت: لو صدر هذا الكلام من عامِّيِّ لكان مقبوحاً، فكيف إذا صدر ممن تنصب للفتوى !!؟ وقباحة الأمر أن يجعل الهجران دليلاًَ على البطلان، فهل هذا هو الدليل عنده.. ؟! وهل هذا جهل بمعنى ((الدليل)) …؟! أم زفرة متعصب، أم نفثة مقلد ؟! أليس هذا هو بعينه دليل المبتدعة الذين إذا قيل لهم: هذه سنة، قالوا: لا أحد يفعلها، وإذا قيل لهم: هذه بدعة، قالوا: كل الناس يفعلونها..؟! ومتى كان هجران الشيء أو فعله دليلاً على مشروعيته أو بدعيته ؟ فكم سنة صحيحة هجرت، وكم من بدعة مقبوحة انتشرت، فهل كان الهجران دليلاً على بطلان السنن الصحيحة؟ وهل كان انتشار البدعة دليلاً على مشروعيتها !؟ ففي أثر ابن مسعود: (( كيف أنتم إذا لبستكم فتنة، يهرم فيها الكبير، ويربو فيها الصغير، إذا ترك منها شيء قيل تركت السنة، قالوا: ومتى ذلك ؟ قال: إذا ذهب علماؤكم، وكثر جهلاؤكم، وكثر قراؤكم، وقلت فقهاؤكم، وكثرت أمراؤكم، وقلت أمناؤكم، والتمست الدنيا بعمل الآخرة، وتفقه لغير الدين )) ( ) وقال ابن عباس: (( ما من بدعة تحيى إلا وسنة تموت )).( )

عدد المشاهدات

5083

عدد الصفحات

141

📚 أعمال المؤلِّف ❞عدنان بن محمد آل عرعور❝:

التأمين بين التشدد والتساهل

0 تأليف

الاقتباسات (1)

الكتب (8)

شمس الضحي
منذ 3 سنوات

حكم الإحرام من جده

❞ إذا كانوا جاءوا بنية العمرة من مصر أو غيرها فلابد أن يحرموا من الميقات، إن كانوا من طريق المدينة من ميقات المدينة، وإن كان جاءوا من طريق الساحل أحرموا من الجحفة من رابغ سواء كانوا من مصر أو الشام أو غيرها، وإن جاءوا من طريق نجد أحرموا من وادي قرن السيل، وإن جاءوا من طريق اليمن أحرموا من ميقات اليمن يلملم، وإن جاءوا من طريق العراق أحرموا من ميقات أهل العراق ذات عرق، يجب عليهم ذلك لأن الرسول ﷺ لما وقت المواقيت قال: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة فجعل المواقيت لجميع المارين عليها، فليس لأحد أن يتجاوزها بدون إحرام إذا كان أراد حجًا أو عمرة. أما إذا كانوا أتوا جدة ما نووا حجًا ولا عمرة جاءوا جدة للتجارة أو لأسباب أخرى ثم أنشئوا نية العمرة وبدا لهم ذلك من غير قصد سابق، بل من جديد بدءوا نووا العمرة يحرمون من جدة لا بأس، سواء كانوا من الشام أو من مصر أو من نجد أو من غير ذلك، إذا جاءوا إلى جدة ما نووا العمرة، لكن لما وصلوا إليها أنشئوا من جديد نية العمرة طرأ عليهم ذلك فإنهم يحرمون من جدة ولا حرج، نعم. ❝ ⏤عدنان بن محمد آل عرعور

❞ إذا كانوا جاءوا بنية العمرة من مصر أو غيرها فلابد أن يحرموا من الميقات، إن كانوا من طريق المدينة من ميقات المدينة، وإن كان جاءوا من طريق الساحل أحرموا من الجحفة من رابغ سواء كانوا من مصر أو الشام أو غيرها، وإن جاءوا من طريق نجد أحرموا من وادي قرن السيل، وإن جاءوا من طريق اليمن أحرموا من ميقات اليمن يلملم، وإن جاءوا من طريق العراق أحرموا من ميقات أهل العراق ذات عرق، يجب عليهم ذلك لأن الرسول ﷺ لما وقت المواقيت قال: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة فجعل المواقيت لجميع المارين عليها، فليس لأحد أن يتجاوزها بدون إحرام إذا كان أراد حجًا أو عمرة.
أما إذا كانوا أتوا جدة ما نووا حجًا ولا عمرة جاءوا جدة للتجارة أو لأسباب أخرى ثم أنشئوا نية العمرة وبدا لهم ذلك من غير قصد سابق، بل من جديد بدءوا نووا العمرة يحرمون من جدة لا بأس، سواء كانوا من الشام أو من مصر أو من نجد أو من غير ذلك، إذا جاءوا إلى جدة ما نووا العمرة، لكن لما وصلوا إليها أنشئوا من جديد نية العمرة طرأ عليهم ذلك فإنهم يحرمون من جدة ولا حرج، نعم. ❝

⏤ عدنان بن محمد آل عرعور

إذا كانوا جاءوا بنية العمرة من مصر أو غيرها فلابد أن يحرموا من الميقات , إن كانوا من طريق المدينة من ميقات المدينة , وإن كان جاءوا من طريق الساحل أحرموا من الجحفة من رابغ سواء كانوا من مصر أو الشام أو غيرها , وإن جاءوا من طريق نجد أحرموا من وادي قرن السيل , وإن جاءوا من طريق اليمن أحرموا من ميقات اليمن يلملم , وإن جاءوا من طريق العراق أحرموا من ميقات أهل العراق ذات عرق , يجب عليهم ذلك لأن الرسول ﷺ لما وقت المواقيت قال , هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة فجعل المواقيت لجميع المارين عليها , فليس لأحد أن يتجاوزها بدون إحرام إذا كان أراد حجًا أو عمرة , أما إذا كانوا أتوا جدة ما نووا حجًا ولا عمرة جاءوا جدة للتجارة أو لأسباب أخرى ثم أنشئوا نية العمرة وبدا لهم ذلك من غير قصد سابق , بل من جديد بدءوا نووا العمرة يحرمون من جدة لا بأس , سواء كانوا من الشام أو من مصر أو من نجد أو من غير ذلك , إذا جاءوا إلى جدة ما نووا العمرة , لكن لما وصلوا إليها أنشئوا من جديد نية العمرة طرأ عليهم ذلك فإنهم يحرمون من جدة ولا حرج , نعم
شمس الضحي عدنان بن محمد آل عرعور Adnan bin Mohammed Al Arour 2009 حكم الإحرام من جده تجارة حجر مدينة إسلامية متنوعة مكتبة الحاج والمعتمر كتب إسلامية أخرى العراق الحج التوعية فى الحج نصائح وتعاليم للحج والعمرة الحج و العمرة مناسك الحج والعمره احكام الحج والعمره المواقيت المدين اليمن حرام الساحل العمر جديد طريق الشام المدينة الرسول عمرة يتجاوز لا بأس جميع لأحد السيل رسول عليهم إنهم

❞عدنان بن محمد آل عرعور❝ المؤلِّف السوري - المكتبة