█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف ❞ عدنان بن محمد آل عرعور ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2024 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها منهج الدعوة ضوء الواقع المعاصر المعاصرة ال والسنة حكم الإحرام جده أحكام القنوت فتن شباب الصحوة الاعتدال ثلاث صلوات مهجورة التأمين بين التشدد والتساهل ❱
عدنان بن محمد العرعور هو عالم مسلم سني سوري (ولد في محافظة حماة 1948) ويعود نسب أسرته إلى عشيرة المزارعة من قبيلة عنزة. وأشتهر من خلال مناظراته وأبحاثه التي تنتقد بعض المذاهب كالشيعة والصوفية والنصيرية استنادًا للمنهج السلفي الذي يتبناه. يقيم الشيخ العرعور في العاصمة السعودية الرياض حيث يعمل مديراً علمياً للبحوث والنشر.
كذلك اشتهر في دوره الإعلامي في تغطية الثورة ضد نظام البعث في سوريا، حيث أنّ العرعور من المعارضين للنظام السوري.
علماؤه
درس الشيخ عدنان العرعور على يد رجال دين من أهل السنة والجماعة كثيرين من أهمهم: الشيخ محمد الحامد وهو من كبار مشائخ السنة في الشام، ثم الشيخ الألباني والشيخ محمد نسيب الرفاعي، والشيخ عبد الرحمن عبد الصمد، والشيخ محمد عيد العباسي ،والشيخ عبد العزيز بن باز مفتي السعودية سابقا وغيرهم. وقد شارك الشيخ في مؤتمرات دولية كبيرة، وندوات عالمية كثيرة.
منهج الشيخ في الفتوى
نصيحة الشيخ في فتاويه على ما يترجح من أقوال العلماء بالدليل, ولا يلتزم مذهباً معيناً.[3]
المؤلفات والكتب
كتب العرعور عدداً من الكتب، منها:
كتاب ثلاث صلوات مهجورة.
كتاب أحكام القنوت.
كتاب الوصية الشرعية.
كتاب أدلة الإثبات بأن جدة ميقات.
كتاب التشاؤم أنواعه وأحكامه.
كتاب أحكام التأمين وأنواعه وأحكامه بعنوان (التأمين بين التشدد والتساهل).
فهرس كتاب الترغيب والترهيب للمنذري.
فهرس معجم الطبراني.
كتيب السبيل إلى منهج أهل السنة والجماعة.
الواقع المؤلم بين المعالجة المرتجلة والتأصيل الصحيح.
التيه والمخرج.
صراع الفكر والاتباع.
صفات الطائفة المنصورة.
منهج الاعتدال: وهو وقفات في الإيمان والتكفير والسياسة والحكام ونقد الجماعات والرجال
❰ له مجموعة من المؤلفات أبرزها ❞ تحذير الأحباب من ضلالات المُنَصِّر الكذّاب ❝ ❱
❞ إذا كانوا جاءوا بنية العمرة من مصر أو غيرها فلابد أن يحرموا من الميقات، إن كانوا من طريق المدينة من ميقات المدينة، وإن كان جاءوا من طريق الساحل أحرموا من الجحفة من رابغ سواء كانوا من مصر أو الشام أو غيرها، وإن جاءوا من طريق نجد أحرموا من وادي قرن السيل، وإن جاءوا من طريق اليمن أحرموا من ميقات اليمن يلملم، وإن جاءوا من طريق العراق أحرموا من ميقات أهل العراق ذات عرق، يجب عليهم ذلك لأن الرسول ﷺ لما وقت المواقيت قال: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة فجعل المواقيت لجميع المارين عليها، فليس لأحد أن يتجاوزها بدون إحرام إذا كان أراد حجًا أو عمرة.
أما إذا كانوا أتوا جدة ما نووا حجًا ولا عمرة جاءوا جدة للتجارة أو لأسباب أخرى ثم أنشئوا نية العمرة وبدا لهم ذلك من غير قصد سابق، بل من جديد بدءوا نووا العمرة يحرمون من جدة لا بأس، سواء كانوا من الشام أو من مصر أو من نجد أو من غير ذلك، إذا جاءوا إلى جدة ما نووا العمرة، لكن لما وصلوا إليها أنشئوا من جديد نية العمرة طرأ عليهم ذلك فإنهم يحرمون من جدة ولا حرج، نعم . ❝