📘 ❞ ثلاث صلوات مهجورة ❝ كتاب ــ عدنان بن محمد آل عرعور اصدار 2011
العبادات والفرائض في الإسلام - 📖 كتاب ❞ ثلاث صلوات مهجورة ❝ ــ عدنان بن محمد آل عرعور 📖
█ _ عدنان بن محمد آل عرعور 2011 حصريا كتاب ❞ ثلاث صلوات مهجورة ❝ 2025 مهجورة: عدنان عرعور بسم الله الرحمن الرحيم مقدمة الطبعة الثالثة الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا وأن محمداً عبده ورسوله أما بعد: فقد مضى انتشار الكتاب أكثر من عقد الزمن لم نتلقَّ فيه ردّاً علمياً سوى أني سمعت بعضهم يُسأل الإذاعة عن حكم صلاة التسابيح فقال: (( هذه موضوعة والدليل ذلك: أنها ولو كانت سنة لما هجرت)) !! قلت: لو صدر هذا الكلام عامِّيِّ لكان مقبوحاً فكيف إذا ممن تنصب للفتوى !!؟ وقباحة الأمر يجعل الهجران دليلاًَ البطلان فهل هو الدليل عنده ؟! وهل جهل بمعنى ((الدليل)) …؟! أم زفرة متعصب نفثة مقلد ؟! أليس بعينه دليل المبتدعة الذين قيل لهم: قالوا: أحد يفعلها وإذا بدعة كل الناس يفعلونها ومتى كان هجران الشيء أو فعله دليلاً مشروعيته بدعيته ؟ فكم صحيحة هجرت وكم مقبوحة انتشرت بطلان السنن الصحيحة؟ البدعة مشروعيتها !؟ ففي أثر ابن مسعود: كيف أنتم لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو الصغير ترك منها شيء تركت السنة ذلك ؟ قال: ذهب علماؤكم وكثر جهلاؤكم قراؤكم وقلت فقهاؤكم وكثرت أمراؤكم أمناؤكم والتمست الدنيا بعمل الآخرة وتفقه لغير الدين )) ( ) وقال عباس: ما تحيى وسنة تموت ) العبادات والفرائض الإسلام مجاناً PDF اونلاين رسول صلى عليه وسلم قال: ((إن تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها وحدَّ حدوداً تعتدوها وحرم أشياء تنتهكوها وسكت رحمةً لكم غير نسيانٍ تبحثوا عنها ))
كتاب
ثلاث صلوات مهجورة
ــ عدنان بن محمد آل عرعور
صدر 2011م كتاب
ثلاث صلوات مهجورة
ــ عدنان بن محمد آل عرعور
صدر 2011م- مساهمة من: NOOR
( الخميس 21 مارس 2019 ( 8:48 مساءً )) - تبليغ عن سوء استخدام
ثلاث صلوات مهجورة
عدنان بن محمد آل عرعور
بسم الله الرحمن الرحيم
مقدمة الطبعة الثالثة
الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً عبده ورسوله أما بعد:
فقد مضى على انتشار الكتاب أكثر من عقد من الزمن، لم نتلقَّ فيه ردّاً علمياً، سوى أني سمعت بعضهم يُسأل في الإذاعة عن حكم صلاة التسابيح فقال: (( هذه موضوعة، والدليل على ذلك: أنها مهجورة، ولو كانت سنة لما هجرت)) !!
قلت: لو صدر هذا الكلام من عامِّيِّ لكان مقبوحاً، فكيف إذا صدر ممن تنصب للفتوى !!؟ وقباحة الأمر أن يجعل الهجران دليلاًَ على البطلان، فهل هذا هو الدليل عنده.. ؟! وهل هذا جهل بمعنى ((الدليل)) …؟! أم زفرة متعصب، أم نفثة مقلد ؟!
أليس هذا هو بعينه دليل المبتدعة الذين إذا قيل لهم: هذه سنة، قالوا: لا أحد يفعلها، وإذا قيل لهم: هذه بدعة، قالوا: كل الناس يفعلونها..؟! ومتى كان هجران الشيء أو فعله دليلاً على مشروعيته أو بدعيته ؟
فكم سنة صحيحة هجرت، وكم من بدعة مقبوحة انتشرت، فهل كان الهجران دليلاً على بطلان السنن الصحيحة؟ وهل كان انتشار البدعة دليلاً على مشروعيتها !؟
ففي أثر ابن مسعود: (( كيف أنتم إذا لبستكم فتنة، يهرم فيها الكبير، ويربو فيها الصغير، إذا ترك منها شيء قيل تركت السنة، قالوا: ومتى ذلك ؟ قال: إذا ذهب علماؤكم، وكثر جهلاؤكم، وكثر قراؤكم، وقلت فقهاؤكم، وكثرت أمراؤكم، وقلت أمناؤكم، والتمست الدنيا بعمل الآخرة، وتفقه لغير الدين )) ( )
وقال ابن عباس: (( ما من بدعة تحيى إلا وسنة تموت )).( )
#8K
0 مشاهدة هذا اليوم#46K
14 مشاهدة هذا الشهر#61K
5K إجمالي المشاهدات
- 🎁 كن أول كاتب اقتباس في هذه الصفحة واحصل على هديّة 15 من النقاط فوراً 🎁
-
كتب أخرى لـ عدنان بن محمد آل عرعور:
- ❞ إذا كانوا جاءوا بنية العمرة من مصر أو غيرها فلابد أن يحرموا من الميقات، إن كانوا من طريق المدينة من ميقات المدينة، وإن كان جاءوا من طريق الساحل أحرموا من الجحفة من رابغ سواء كانوا من مصر أو الشام أو غيرها، وإن جاءوا من طريق نجد أحرموا من وادي قرن السيل، وإن جاءوا من طريق اليمن أحرموا من ميقات اليمن يلملم، وإن جاءوا من طريق العراق أحرموا من ميقات أهل العراق ذات عرق، يجب عليهم ذلك لأن الرسول ﷺ لما وقت المواقيت قال: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة فجعل المواقيت لجميع المارين عليها، فليس لأحد أن يتجاوزها بدون إحرام إذا كان أراد حجًا أو عمرة. أما إذا كانوا أتوا جدة ما نووا حجًا ولا عمرة جاءوا جدة للتجارة أو لأسباب أخرى ثم أنشئوا نية العمرة وبدا لهم ذلك من غير قصد سابق، بل من جديد بدءوا نووا العمرة يحرمون من جدة لا بأس، سواء كانوا من الشام أو من مصر أو من نجد أو من غير ذلك، إذا جاءوا إلى جدة ما نووا العمرة، لكن لما وصلوا إليها أنشئوا من جديد نية العمرة طرأ عليهم ذلك فإنهم يحرمون من جدة ولا حرج، نعم. ❝ ⏤عدنان بن محمد آل عرعور❞ إذا كانوا جاءوا بنية العمرة من مصر أو غيرها فلابد أن يحرموا من الميقات، إن كانوا من طريق المدينة من ميقات المدينة، وإن كان جاءوا من طريق الساحل أحرموا من الجحفة من رابغ سواء كانوا من مصر أو الشام أو غيرها، وإن جاءوا من طريق نجد أحرموا من وادي قرن السيل، وإن جاءوا من طريق اليمن أحرموا من ميقات اليمن يلملم، وإن جاءوا من طريق العراق أحرموا من ميقات أهل العراق ذات عرق، يجب عليهم ذلك لأن الرسول ﷺ لما وقت المواقيت قال: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة فجعل المواقيت لجميع المارين عليها، فليس لأحد أن يتجاوزها بدون إحرام إذا كان أراد حجًا أو عمرة.
أما إذا كانوا أتوا جدة ما نووا حجًا ولا عمرة جاءوا جدة للتجارة أو لأسباب أخرى ثم أنشئوا نية العمرة وبدا لهم ذلك من غير قصد سابق، بل من جديد بدءوا نووا العمرة يحرمون من جدة لا بأس، سواء كانوا من الشام أو من مصر أو من نجد أو من غير ذلك، إذا جاءوا إلى جدة ما نووا العمرة، لكن لما وصلوا إليها أنشئوا من جديد نية العمرة طرأ عليهم ذلك فإنهم يحرمون من جدة ولا حرج، نعم. ❝
⏤ عدنان بن محمد آل عرعور
