❞ كانت الضربات الجوية الأمريكية قد استمرت بضراوة حتى يوم 24 شباط 1991 وقد تقدم الاتحاد السوفيتي بمبادرة يوم 22 شباط 1991 لتفادي الحرب البرية على أساس انسحاب العراق غير المشروط من الكويت ووفق مهلة زمنية محددة ولكن الأمريكان رفضوا المبادرة السوفيتية واعتبروها غير كافية ورغم تعديل السوفييت لمبادرتهم لأن يكون الانسحاب العراقي بعد يوم واحد من وقف إطلاق النار واستكمال الانسحاب خلال فترة وجيزة فإن الأمريكان رفضوا ذلك مصرّين على أن يستكمل العراق انسحابه خلال 24 ساعة وفي يوم 26 شباط/ فبراير بدأ الهجوم البري، وتنتهي تلك الصفحة من الحرب والعدوان على العراق بإعلان وقف العمليات العسكرية يوم 28/2/1991 بعد انسحاب العراق من الكويت وإلغائه كل قراراته التي أصدرها منذ يوم 2 آب / أغسطس 1990 ومنها ضمّه للكويت بعد تعرضه لأكبر وأطول حملة همجية تدميرية طالت كل مراكزه المدنية والصناعية والعسكرية والتنموية وقد تعرضت القوات أثناء انسحابها من الكويت وداخل الأراضي العراقية في الطريق الذي يربط الكويت بالعراق الذي سمي بطريق الموت لغارات جوية وحشية استخدمت فيها أسلحة تدميرية محرمة ضد الدبابات والناقلات العراقية مستخدمة اليورانيوم المنضب الذي أذاب الحديد والبشر.. ❝ ⏤نبيل نجم صالح التكريتي
❞ كانت الضربات الجوية الأمريكية قد استمرت بضراوة حتى يوم 24 شباط 1991 وقد تقدم الاتحاد السوفيتي بمبادرة يوم 22 شباط 1991 لتفادي الحرب البرية على أساس انسحاب العراق غير المشروط من الكويت ووفق مهلة زمنية محددة ولكن الأمريكان رفضوا المبادرة السوفيتية واعتبروها غير كافية ورغم تعديل السوفييت لمبادرتهم لأن يكون الانسحاب العراقي بعد يوم واحد من وقف إطلاق النار واستكمال الانسحاب خلال فترة وجيزة فإن الأمريكان رفضوا ذلك مصرّين على أن يستكمل العراق انسحابه خلال 24 ساعة وفي يوم 26 شباط/ فبراير بدأ الهجوم البري، وتنتهي تلك الصفحة من الحرب والعدوان على العراق بإعلان وقف العمليات العسكرية يوم 28/2/1991 بعد انسحاب العراق من الكويت وإلغائه كل قراراته التي أصدرها منذ يوم 2 آب / أغسطس 1990 ومنها ضمّه للكويت بعد تعرضه لأكبر وأطول حملة همجية تدميرية طالت كل مراكزه المدنية والصناعية والعسكرية والتنموية وقد تعرضت القوات أثناء انسحابها من الكويت وداخل الأراضي العراقية في الطريق الذي يربط الكويت بالعراق الذي سمي بطريق الموت لغارات جوية وحشية استخدمت فيها أسلحة تدميرية محرمة ضد الدبابات والناقلات العراقية مستخدمة اليورانيوم المنضب الذي أذاب الحديد والبشر. ❝
❞ #أحدث_إصداراتنا
#كتاب
#الوجيز_الكافي_في_تاريخ_فلسطين_السياسي
للكاتب #عبدالقادر_ياسين
غني عن القول إن التاريخ مدرسة سياسية بامتياز، إذ لا غنى للكوادر السياسية المشتبكة من أن تطلع على تاريخ العالم، عبر العصور، مع التركيز على الثورات الكبرى، قبل الانتقال إلى التاريخ الوطني الذي يعتبر -إضافة إلى المدرسة- هوية وانتماء.
نحن هنا أمام وجيز وافٍ لتاريخ فلسطين السياسي المعاصر، ما بين سنتي 1918 و 2004.
#دار_بدائل
للنشر والتوزيع. ❝ ⏤دار بدائل للطبع والنشر والتوزيع
#الوجيز_الكافي_في_تاريخ_فلسطين_السياسي للكاتب #عبدالقادر_ياسين غني عن القول إن التاريخ مدرسة سياسية بامتياز، إذ لا غنى للكوادر السياسية المشتبكة من أن تطلع على تاريخ العالم، عبر العصور، مع التركيز على الثورات الكبرى، قبل الانتقال إلى التاريخ الوطني الذي يعتبر -إضافة إلى المدرسة- هوية وانتماء.
نحن هنا أمام وجيز وافٍ لتاريخ فلسطين السياسي المعاصر، ما بين سنتي 1918 و 2004.
#دار_بدائل للنشر والتوزيع. ❝
❞ \" مقاصد سورة الفاتحة الخمسة \"
اشتملت سورة الفاتحة على أهم مقاصد القرآن الكريم على وجه الإجمال، ثم فصل ما أجملته في القرآن كله؛ فقد اشتملت الفاتحة على التوحيد والعبادة وطلب الهداية، والثبات على الإيمان، وفيها أخبار وقصص الأمم السابقة، وفيها معارج السعداء ومنازل الأشقياء، وقد نزل القرآن لبيان حقوق الخالق على خلقه، وحاجة الخلق إلى خالقهم، وتنظيم الصلة بين الخالق والمخلوق.
وهذه جملة المقاصد التي جاء بها القرآن الكريم، بل التي جاءت بها الكتب السماوية والشرائع الإلهية جميعًا: في \" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ \" بيان لحقوق الله تعالى على خلقه.
وفي \" اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ \" تنظيم للصلة بين المخلوق والخالق.
وفي طلب الهداية بمناجاة العبد ربه قائلًا: \" اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ \" بيان لحاجة الخلق إلى خالقهم.
وفي \" غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ \" إشارة إلى جميع طوائف المبطلين الخارجين عن الصراط المستقيم، وبيان أسباب هذا الخروج، وهي لا تتعدى الغضب عليهم، أو وقوع الضلال منهم.
وبهذا استحقت الفاتحة أن يطلق عليها «أم القرآن» بل «القرآن العظيم».
وقبل الإشارة إلى حقوق الخلق والخالق، وتنظيم الصلة بين العباد ورب العباد قررت السورة توحيد الله تعالى، واستحقاقه لهذه العبادة وحده دون سواه.
وبينت سورة الفاتحة أن الناس محاسبون ومجزون على أعمالهم، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر.
اشتمالها على جميع ما جاء في القرآن الكريم:
والفاتحة متضمنة لمجمل ما فصل في القرآن الكريم:
1- فالإشارة إلى توحيد الألوهية جاءت في لفظ الجلالة \" اللهِ \".
2- والإشارة إلى توحيد الربوبية جاءت في لفظ \" رَبِّ الْعَالَمِينَ \".
3- والإشارة إلى الأسماء والصفات وجميع صفات الكمال جاءت في آية \" الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ \" ولفظ (الحمد).
4- والإشارة إلى اليوم الآخر، وما فيه من عدل وفضل، وما فيه من بعث وحشر ونشر، وحساب وجزاء، جاءت في آية \" مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ \".
5- والإشارة إلى كافة أنواع العبادات والإخلاص فيها جاءت في آية \" إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ \".
6- والإشارة إلى إثبات النبوات، وغلى قصص الأنبياء والمرسلين والصالحين، وإلى إثبات صفة القدر، وأن العبد حر مختار، والرد على أهل البدع والضلال، جاء ذلك في قوله سبحانه: \" اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ \".
7- وجاء الحث على السير على نهج الأنبياء والصالحين والاهتداء بهديهم في قوله جل شأنه: \" صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ \".
8- والحديث عن أهل الكتاب وأهل الزيغ والضلال، جاء في نهاية السورة: \" غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ \".
وعلى هذا ففي سورة الفاتحة خمسة مقاصد:
المقصد الأول: توحيد الله سبحانه: اشتملت السورة على التعريف بالمعبود جل في علاه، على توحيد الخالق سبحانه، وتضمنت سورة الفاتحة خلاصة وجيزة لعقائد الإسلام، واجتثاث جذور الشرك التي كانت فاشية في الأمم، ومقتضى ذلك توحيد العبادة، والتوجه بها إلى الله سبحانه، فهو جل شأنه المعبود بحق دون سواه، يرشد إلى ذلك قوله تعالى \" الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ \".
ففيها تعليم وإرشاد إلى كيفية التمجيد والثناء والحمد لله تعالى، ولا يكون ذلك إلا عن نعمة، وأهمها نعمة الخلق والإيجاد، ومن كان كذلك فهو جدير بالعبادة وحده؛ ولذلك فقد اشتملت السورة على ثلاثة أسماء لله تعالى، هي مرجع الأسماء الحسنى والصفات العليا، وعليها مدارها، وهي: (الله، الرب، الرحمن).
والحمد يتضمن الاعتراف بالألوهية والربوبية والأسماء والصفات وتوحيدها...إلخ.
وربوبيته سبحانه لخلقه ليست مبنية على القهر والجبروت، بل مبنية على الرحمة، فهو سبحانه الرحمن الرحيم، وهذا بيان لحقيقة العلاقة بين الله تعالى وبين خلقه، وأنها مبنية على الرحمة التي تغمر الخلائق كلهم، وبخاصة العبد المؤمن.
وقد فصل القرآن الكريم جانب التوحيد، ونهى عن الشرك في عشرات السور منه، واعتنى بذلك أيما عناية، حيث كان التوحيد هو المهمة الأساس في الفترة المكية، وهي أطول مدتي الرسالة.
المقصد الثاني: الإيمان باليوم الآخر: واشتملت السورة على أهم أركان الإيمان، بعد الإيمان بالله تعالى؛ وهو إثبات المعاد والجزاء على الأعمال، والإيمان باليوم الآخر وما فيه من بعث وسؤال وحشر ونشر وحساب وجنة ونار، وغير ذلك مما فصله القرآن الكريم في العديد من السور والآيات، لاسيما القرآن المكي، الذي يُعنى بغرس العقيدة في النفوس أولًا، في مثل جزأي (عم وتبارك).
وإذا كان في الدنيا نوع من التقاضي بين الناس، وألوان من الجزاء على الأعمال، فإن الله سبحانه هو المتفرد بالحكم العادل يوم القيامة، وهو سبحانه ملك هذا اليوم ومالكه.. ❝ ⏤الكاتبه المصريه. آلاء اسماعيل حنفي ( أصغر باحثة علمية مصرية)
❞ ˝ مقاصد سورة الفاتحة الخمسة ˝
اشتملت سورة الفاتحة على أهم مقاصد القرآن الكريم على وجه الإجمال، ثم فصل ما أجملته في القرآن كله؛ فقد اشتملت الفاتحة على التوحيد والعبادة وطلب الهداية، والثبات على الإيمان، وفيها أخبار وقصص الأمم السابقة، وفيها معارج السعداء ومنازل الأشقياء، وقد نزل القرآن لبيان حقوق الخالق على خلقه، وحاجة الخلق إلى خالقهم، وتنظيم الصلة بين الخالق والمخلوق.
وهذه جملة المقاصد التي جاء بها القرآن الكريم، بل التي جاءت بها الكتب السماوية والشرائع الإلهية جميعًا: في ˝ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ˝ بيان لحقوق الله تعالى على خلقه.
وفي ˝ اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ˝ تنظيم للصلة بين المخلوق والخالق.
وفي طلب الهداية بمناجاة العبد ربه قائلًا: ˝ اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ˝ بيان لحاجة الخلق إلى خالقهم.
وفي ˝ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ˝ إشارة إلى جميع طوائف المبطلين الخارجين عن الصراط المستقيم، وبيان أسباب هذا الخروج، وهي لا تتعدى الغضب عليهم، أو وقوع الضلال منهم.
وبهذا استحقت الفاتحة أن يطلق عليها «أم القرآن» بل «القرآن العظيم».
وقبل الإشارة إلى حقوق الخلق والخالق، وتنظيم الصلة بين العباد ورب العباد قررت السورة توحيد الله تعالى، واستحقاقه لهذه العبادة وحده دون سواه.
وبينت سورة الفاتحة أن الناس محاسبون ومجزون على أعمالهم، إن خيرًا فخير، وإن شرًا فشر.
اشتمالها على جميع ما جاء في القرآن الكريم:
والفاتحة متضمنة لمجمل ما فصل في القرآن الكريم:
1- فالإشارة إلى توحيد الألوهية جاءت في لفظ الجلالة ˝ اللهِ ˝.
2- والإشارة إلى توحيد الربوبية جاءت في لفظ ˝ رَبِّ الْعَالَمِينَ ˝.
3- والإشارة إلى الأسماء والصفات وجميع صفات الكمال جاءت في آية ˝ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ˝ ولفظ (الحمد).
4- والإشارة إلى اليوم الآخر، وما فيه من عدل وفضل، وما فيه من بعث وحشر ونشر، وحساب وجزاء، جاءت في آية ˝ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ˝.
5- والإشارة إلى كافة أنواع العبادات والإخلاص فيها جاءت في آية ˝ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ˝.
6- والإشارة إلى إثبات النبوات، وغلى قصص الأنبياء والمرسلين والصالحين، وإلى إثبات صفة القدر، وأن العبد حر مختار، والرد على أهل البدع والضلال، جاء ذلك في قوله سبحانه: ˝ اهدِنَـا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ ˝.
7- وجاء الحث على السير على نهج الأنبياء والصالحين والاهتداء بهديهم في قوله جل شأنه: ˝ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ ˝.
8- والحديث عن أهل الكتاب وأهل الزيغ والضلال، جاء في نهاية السورة: ˝ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ ˝.
وعلى هذا ففي سورة الفاتحة خمسة مقاصد:
المقصد الأول: توحيد الله سبحانه: اشتملت السورة على التعريف بالمعبود جل في علاه، على توحيد الخالق سبحانه، وتضمنت سورة الفاتحة خلاصة وجيزة لعقائد الإسلام، واجتثاث جذور الشرك التي كانت فاشية في الأمم، ومقتضى ذلك توحيد العبادة، والتوجه بها إلى الله سبحانه، فهو جل شأنه المعبود بحق دون سواه، يرشد إلى ذلك قوله تعالى ˝ الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ˝.
ففيها تعليم وإرشاد إلى كيفية التمجيد والثناء والحمد لله تعالى، ولا يكون ذلك إلا عن نعمة، وأهمها نعمة الخلق والإيجاد، ومن كان كذلك فهو جدير بالعبادة وحده؛ ولذلك فقد اشتملت السورة على ثلاثة أسماء لله تعالى، هي مرجع الأسماء الحسنى والصفات العليا، وعليها مدارها، وهي: (الله، الرب، الرحمن).
والحمد يتضمن الاعتراف بالألوهية والربوبية والأسماء والصفات وتوحيدها..إلخ.
وربوبيته سبحانه لخلقه ليست مبنية على القهر والجبروت، بل مبنية على الرحمة، فهو سبحانه الرحمن الرحيم، وهذا بيان لحقيقة العلاقة بين الله تعالى وبين خلقه، وأنها مبنية على الرحمة التي تغمر الخلائق كلهم، وبخاصة العبد المؤمن.
وقد فصل القرآن الكريم جانب التوحيد، ونهى عن الشرك في عشرات السور منه، واعتنى بذلك أيما عناية، حيث كان التوحيد هو المهمة الأساس في الفترة المكية، وهي أطول مدتي الرسالة.
المقصد الثاني: الإيمان باليوم الآخر: واشتملت السورة على أهم أركان الإيمان، بعد الإيمان بالله تعالى؛ وهو إثبات المعاد والجزاء على الأعمال، والإيمان باليوم الآخر وما فيه من بعث وسؤال وحشر ونشر وحساب وجنة ونار، وغير ذلك مما فصله القرآن الكريم في العديد من السور والآيات، لاسيما القرآن المكي، الذي يُعنى بغرس العقيدة في النفوس أولًا، في مثل جزأي (عم وتبارك).
وإذا كان في الدنيا نوع من التقاضي بين الناس، وألوان من الجزاء على الأعمال، فإن الله سبحانه هو المتفرد بالحكم العادل يوم القيامة، وهو سبحانه ملك هذا اليوم ومالكه. ❝
⏤
الكاتبه المصريه. آلاء اسماعيل حنفي ( أصغر باحثة علمية مصرية)
❞ تناقضات :
بداخل كل منا أمورٌ لا يقدِر على البوح بها أو يرغب في الإفصاح عنها فهو لا يفهمها في الكثير من الأحيان وربما لن يجد مَنْ يتفهَّم كل تلك التناقضات التي يَمُر بها وتتصارع داخله من أجل بقاء إحداها ، لذا يكتفي بالصمت وينعزل عن الجميع راغباً في البحث عن الراحة التي يتعذَّر الوصول إليها في تلك الحالة التي وصل إليها للتو ، ويظل على هذا الحال لفترة غير وجيزة لحين أنْ يَجِدُّ في الأمر جديداً ، ويوماً تلو الآخر يَجِدْ ذاك الأمر الذي يُساق إليه من الله ليَجبُر خاطره ويُزيح عنه تلك الهموم التي اعتلت صدره وأَزالت البسمة من على ثغره فيُريح قلبه في الحال دون أنْ تعود إليه تلك الأحزان التي راودته تارةً أخرى ، فعلى المرء أنْ يكون واثقاً بقدرة الله على تخفيف أحزانه مهما بلغت ذروتها وألا يتمادى في هذا الضيق الذي يسلِب منه أياماً تمضي بلا طائل ، فلا بد من استغلال هذا الوقت في أمر مفيد حتى يُقلِّل ذاك الضغط الواقع عليه ، الجالب إليه تلك الأحزان والمآسي التي لا تناسبه أو تتوافق مع طبيعة شخصيته التي يُعرَف عنها المرح والفكاهة ، فكل شعور مؤقت زائل ذات يوم فلا عليه أنْ يُطيل الانغماس فيه أياً كان حتى لا يصبح شخصاً بائساً بطبعه غير قادر على استعادة ذاك الشخص الذي كان عليه في الماضي ...
#خلود_أيمن #خواطر #KH .. ❝ ⏤Kholoodayman1994 Saafan
❞ تناقضات :
بداخل كل منا أمورٌ لا يقدِر على البوح بها أو يرغب في الإفصاح عنها فهو لا يفهمها في الكثير من الأحيان وربما لن يجد مَنْ يتفهَّم كل تلك التناقضات التي يَمُر بها وتتصارع داخله من أجل بقاء إحداها ، لذا يكتفي بالصمت وينعزل عن الجميع راغباً في البحث عن الراحة التي يتعذَّر الوصول إليها في تلك الحالة التي وصل إليها للتو ، ويظل على هذا الحال لفترة غير وجيزة لحين أنْ يَجِدُّ في الأمر جديداً ، ويوماً تلو الآخر يَجِدْ ذاك الأمر الذي يُساق إليه من الله ليَجبُر خاطره ويُزيح عنه تلك الهموم التي اعتلت صدره وأَزالت البسمة من على ثغره فيُريح قلبه في الحال دون أنْ تعود إليه تلك الأحزان التي راودته تارةً أخرى ، فعلى المرء أنْ يكون واثقاً بقدرة الله على تخفيف أحزانه مهما بلغت ذروتها وألا يتمادى في هذا الضيق الذي يسلِب منه أياماً تمضي بلا طائل ، فلا بد من استغلال هذا الوقت في أمر مفيد حتى يُقلِّل ذاك الضغط الواقع عليه ، الجالب إليه تلك الأحزان والمآسي التي لا تناسبه أو تتوافق مع طبيعة شخصيته التي يُعرَف عنها المرح والفكاهة ، فكل شعور مؤقت زائل ذات يوم فلا عليه أنْ يُطيل الانغماس فيه أياً كان حتى لا يصبح شخصاً بائساً بطبعه غير قادر على استعادة ذاك الشخص الذي كان عليه في الماضي ..
#خلود_أيمن#خواطر#KH. ❝
❞ ومُدوَّناتُ التَّفسيرِ الكبيرةُ خرجت بعلمِ التَّفسيرِ إلى مسائلَ لا علاقةَ لها به، وإنما جرَّها إليه بُرُوعُ المؤلِّفِ في فنٍّ من الفنونِ.
وقد كان لذلكَ أثرٌ في تسميةِ بعضِ كتبِ التَّفسيرِ، فالقرطبيُّ (ت: ٦٧١) سَمَّى تفسيرَه (الجامع لأحكام القرآن، والمبين لما تضمنه من السُّنَّة وآي الفرقان) (١)، وهو تفسيرٌ شاملٌ وليس خاصًّا بأحكامِ القرآنِ، وقد قال في بيان ذلك: «فلما كان كتابُ الله هو الكفيلَ بجميع علومِ الشرعِ، الذي استقلَّ بالسُّنَّة والفرض، ونزل به أمين السماء إلى أمين الأرضِ؛ رأيتُ أنْ أشتغلَ به مدى عمري، وأستفرغَ فيه مُنَّتِي (٢)؛ بأن أكتبَ فيه تعليقًا وجيزًا، يتضمَّنُ نُكَتًا من التَّفسيرِ واللُّغاتِ، والإعرابِ والقراءاتِ، والرَّدِّ على أهل الزيغ والضلالاتِ، وأحاديث كثيرة شاهدة لما نذكره من الأحكام ونزول الآيات، جامعًا بين معانيهما، ومبينًا ما أشكلَ منهما بأقاويلِ السَّلفِ ومَن تبعهم مِن الخَلَفِ...». ❝ ⏤د. مساعد بن سليمان الطيار
❞ ومُدوَّناتُ التَّفسيرِ الكبيرةُ خرجت بعلمِ التَّفسيرِ إلى مسائلَ لا علاقةَ لها به، وإنما جرَّها إليه بُرُوعُ المؤلِّفِ في فنٍّ من الفنونِ.
وقد كان لذلكَ أثرٌ في تسميةِ بعضِ كتبِ التَّفسيرِ، فالقرطبيُّ (ت: ٦٧١) سَمَّى تفسيرَه (الجامع لأحكام القرآن، والمبين لما تضمنه من السُّنَّة وآي الفرقان) (١)، وهو تفسيرٌ شاملٌ وليس خاصًّا بأحكامِ القرآنِ، وقد قال في بيان ذلك: «فلما كان كتابُ الله هو الكفيلَ بجميع علومِ الشرعِ، الذي استقلَّ بالسُّنَّة والفرض، ونزل به أمين السماء إلى أمين الأرضِ؛ رأيتُ أنْ أشتغلَ به مدى عمري، وأستفرغَ فيه مُنَّتِي (٢)؛ بأن أكتبَ فيه تعليقًا وجيزًا، يتضمَّنُ نُكَتًا من التَّفسيرِ واللُّغاتِ، والإعرابِ والقراءاتِ، والرَّدِّ على أهل الزيغ والضلالاتِ، وأحاديث كثيرة شاهدة لما نذكره من الأحكام ونزول الآيات، جامعًا بين معانيهما، ومبينًا ما أشكلَ منهما بأقاويلِ السَّلفِ ومَن تبعهم مِن الخَلَفِ..». ❝
إنضمام (current)
10
مارس
الإثنين
