█ حصريا تحميل كتاب مجاناً PDF اونلاين 2024
❞ حصل كتاب السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1 على شعبية وانتشار واسع بسبب عدة أسباب، ومنها:
1- محتوى الكتاب: يتميز الكتاب بشرح مبسط وواضح للمفاهيم الهندسية في الدوائر الكهربائية، مما يسهل فهمها وتطبيقها. كما يتضمن الكتاب مجموعة متنوعة من الأمثلة والتمارين العملية التي تساعد القراء على تطبيق المفاهيم المتعلقة بالدوائر الكهربائية.
2- سهولة الحصول على الكتاب: يمكن الحصول على الكتاب بسهولة من خلال مكتبات الجامعات والمدارس والمكتبات العامة. كما يمكن شراء الكتاب عبر الإنترنت من المتاجر الإلكترونية.
3- التواجد القوي على منصات التواصل الاجتماعي: حظى الكتاب بشعبية كبيرة على منصات التواصل الاجتماعي مثل فيسبوك وتويتر وانستغرام، حيث تم تداول مقتطفات من الكتاب وتوصياته من قبل القراء المنجذبين للمادة.
4- توصيات المقتنين: حصل الكتاب على توصيات إيجابية من قبل القراء، حيث وجدوه مفيداً وسهل القراءة والفهم، وقاموا بمشاركته مع الآخرين.
5- المؤلفة نداء الفقهاء: تعتبر المؤلفة نداء الفقهاء من الشخصيات العلمية المعروفة في مجال الهندسة الكهربائية، ولديها خبرة واسعة في تدريس الموضوع. هذا يزيد من قيمة الكتاب ويرفع من شهرته ومصداقيته.
بهذه الطرق، استطاع كتاب السلسلة الهندسية في شرح الدوائر الكهربائية 1 أن يكتسب شهرته وشعبيته وانتشاره في عدة دول . ❝
❞ الشخصيات
(بطله الروايه رضوي جلال الخولي)بنت شعرها اسود طويل وعيون سوداء وبشره بيضه تميل إلى اللون الأسود قليلا وجسم متناسق متوسطه الطول طالبه في كليه هندسه جميله ولكن ما يزيد جمالها حجابها العمر ٢٥ سنه ( ودي بقي يا جدعان مش عارفه دخلت هندسه ازاي يال يشوفها ميصدقش أنها في هندسه بسبب جننها واحده من الاخر كده عقلها طاير )
(بطل الرواية وليد ايمن الجبالي) شعر اسود وعيون سوداء وبشره قمحويه جسم رياضي بارد الاعصاب رجل من افضل رجال الأعمال في العالم خريج كلية هندسةوهيشتغل مع المافيا وهنعرف ليه بعد نقرأ الروايه وعنده ماضي أليم وهنعرف ليه بردو لما نبدأ نقرأ الروايه العمر ٣٠ سنه (الواد دا بقى مز الروايه بتاعتنا وانا عيني منه والمصحف هههههههههههه)
(بنت خالت البطله وصديقه طفولتها نور سيد المهدي)بنت شعرها اسود وعيون عسلي وجسم متناسق متوسطه الطول طالبه بكليه الهندسه أيضا مع رضوي وكذلك الأمر بالنسبة لها ما يزيد جمالها حجابها العمر ٢٥ سنه (ودي بقي يا بنات عضاضه الروايه تحس انها كانت متربيه مع كلب صغير بتحب العض اوي وهتشوفوا يال هتعمله في الابطال من عضها ايه يا بنتي والله الواحد يخاف يقعد جنبها هههههههههههه)
(صديق طفوله البطل رقم1 مازن ياسر السيوفي صديق طفوله وليد ويبقي مدير أعماله بشره قمحويه وعيون بنيه وجسم رياضي وشعر بني العمر ٣٠سنه (ودي بقي طائش الروايه دا يال هيجننا معاه في الروايه والله مسكين وليد أنه صحبك يا بني بس والله مز بردو)
(اخت البطل ندى أيمن الجبالي)عيون عسليه وشعر بني وبشره قمحويه وطولها 155cm وجسم كرفي طالبه بكليه الهندسه وصديقه من أفضل أصدقاء رضوي ونور العمر ٢٥ سنه وايضا ما يزيد جمالها الحجاب (ودي كمان مش اقل حاجه عن هبل رضوي ونور يعني المجانين بتتلم علي المجانين يا عيني عليك يا وليد يا بني اختك مجنونه وصحبك مجنون عايش انت ازاي والله انا عن نفسي بحب عيله المجانين دي )
(صديق طفوله البطل رقم2 آسر وجيه الجمال صديق من أفضل أصدقاء مازن ووليد جسم عادي وشعر بني وعيون سوداء خريج كلية طب وصاحب اكبر المستشفيات في مصر وامريكا ودول أخرى ومن افضل أطباء الجراحه في العالم ودا عكس مازن لانه هادي ورزين العمر ٣٠ سنه (اهو جه يال ينجدك يا عم وليد يال ينقذك من الهبل يال انت عايش معاهم هههههههههههه)
(آرات خالد الانصاري هتنضم لشله البنات المجانين عيون زرقه وشعر احمر وجسم كرفي ومتوسطة الطول خريجه كليه اداره أعمال ومن أفضل سيدات الأعمال في امريكا العمر ٢٥ سنه (بس البت دي نسخه من رضوي بس أقل جنان )
(إبن عم البطل عمر رؤوف الجبالي من أفضل رجال الأعمال عيون خضره وشعر اصفر لأن مامته اجنبيه وجسم عادي خريج كليه اداره أعمال (بس ده عاقل شويه هههههههههههه)
(مامت البطله تيسير أم عظيمه وبتحب رضوي ونور وندى حب كبير وبتعتبر نور وندي بناتها زي رضوي)
سوزان هانم (سوزي هانم )ماما آرات وبتحب آرات جدا وطيبه اوي )
رؤوف الجبالي عم وليد وندي ووالد عمر (شخص ق*ر مبيهمهوش غير الفلوس وبيهتم بالطبقه
الاجتماعيه غير إبنه جدا وبيشتغل في المافيا )
الكسندر الأكبر أكبر رجاله المافيا في العالم وطبعا عارفين أن رجاله المافيا أشخاص ق*ذ**ره ما بالكم بكبير المافيا
ودول الأشخاص الاساسيه لرواية (شيطاني ملاك )واتمني ان هي تعجبكم
(بقلمي
مريم طارق صلاح الدين ) . ❝
❞ نداء الفقهاء: قامت بتقديم مفاهيم هامة وأساسية في كتابها بطريقة سلسة ومبسطة تجعل المعلومات سهلة الفهم للقراء. وقد حصلت على عدة جوائز وتكريمات نظير تميزها وإسهاماتها المبارزة في هذا المجال.
تكريمات نداء الفقهاء:
جائزة التميز في الهندسة: حصلت نداء على هذه الجائزة نظير تميزها في مجال الهندسة وإسهاماتها الملحوظة.
شهادة التقدير : حصلت نداء على شهادة تقدير من جامعتها نظير تفوقها وإنجازاتها
وسام التفوق : حصلت على هذا الوسام تقديرًا لتفوقها وإنجازاتها في عدة مجالات.
Top 3 Authoritative Reference Publications or Domain Names:
IEEE Xplore
ResearchGate
ScienceDirect . ❝
❞ رواية في فلك يسبحون
للكاتبة المهندسة : وفاء فتحي الغرباوي
الغلاف تصميم الأستاذة : رانيا السفوت
تدقيق لغوي الاستاذ : سعد السعودي
صادرة عن ديوان العرب للنشر و التوزيع - وطن العرب ٢٠٢٢م
عدد الصفحات : ١٣٧ صفحة
الطبعة : الأولى
التصنيف الأدبي : رواية اجتماعية رومانسية
الغلاف:
صورة الغلاف لحبيبن أو عاشقين في الفضاء الشاسع يحيط بهما اللون الأرزق القاتم، وهما يتأملان الفضاء وما يحتويه من كواكب ومجرات
العنوان: في فلك يسبحون
سوف تقابلك تلك العبارة والتي هي جزء من أية قرآنية كثيرا وأنت تتفقد الرواية وتقرأها، وتجد أن المقصود بها الشمس والقمر، لن تخيب ظنك الكاتبة الذي ظننته وهو تأثر المؤلفة بآيات القرآن، فسوف تجد بين ضفتي روايتها الكثير والكثير من أي الذكر الحكيم
الإهداء:
أهدت الكاتبة السلام أولا لكل أحبتها في الله، ولكل إنسان قابلته أو ألقى أيهما السلام على الأخر، وإن دل هذا إنما يدل على الكرم والبذل بسخاء فهي الكريمة بنت الأكارم
ثم جاء الإهداء تفوح منه رائحة الأريج العطرة،
مع تمنيات الكاتبة للجميع بما تمنته لقلبها
دعوة من القلب :
كما ذكرت آنفا أن المؤلفة المهندسة كريمة بنت أكارم
وضح ذلك، في دعوتها من القلب وشكرها لكل من له فضل عليها ولكل من ساندها وساهم في نجاحها، وشد من أزرها
بداية من الوالدين، ثم الزوج والابناء، والأخت وزوجها وابنتهما، وبنت العم ثم الصديقات والزميلات في العمل، ولم تنس رؤسائها بالعمل
ثم إهداء خاص لصديقتها وابنيها
المقدمة:
تعتبر جزء من القصة، فهي تعريف للبطلة، وإلقاء بعض الضوء على حياتها، ورسم لملامح قصتها، التي هي عبارة عن مذكرات تكتبها
السرد :
اتبعت الكاتبة الأسلوب السردي الشيق الممتع ، باللغة العربية الفصحى التي أجادتها وملكة ناصيته، الرواية مفعمة بالبلاغة وجمال العبارات والصور الجمالية، نزوع الكاتبة إلى أن يكون دليلها القرآن حيث أن بلاغته وقدرته على الإقناع لا تقاوم
الحوار :
وجد بما يخدم الأحداث ولا يخل بجمال الرواية
الحبكة :
في مجريات الأحداث والربط بين الأشخاص في الرواية
الأحداث والنقد:
جاءت الأحداث في إحدى عشرة فصلا، كل فصل يحمل اسم توضحه الأحداث التي تليه
استهلت الكاتبة كل فصل، بعبرات نثرية وخواطر لها علاقة بالأحداث أو أغنيات محببة للنفس ستسمع اسمهان تصدح بليالي الأنس في فيينا
من الملاحظ أن الكاتبة توغلت في الأبحاث العلمية الخاصة بالفضاء وعلومه، والكواكب والنجوم، وتوجت تلك النظريات والأبحاث بآيات قرآنية
تسير بنا الأحداث مع ليلى، أو كما تحب أن تسمي نفسها سجى الليل، تلك المهندسة المصرية في وكالة ناسا الفضائية، سنيتعيد في الرواية بعض مفاهيم العلوم الخاصة بالفلك والكواكب والمجرات البعض نعرفهم والبعض الآخر سوف نذهل لمعرفته، سوف تقرأ عن نظام ( كليبر - 32)، سوف تعجبك سما الطالبة المجتهدة، تلتقط انفاسك بسرعة وانت تردد معها الإجابات
ماالسر الذي يخبأه المهندس ريان
أحداث كثيرة متلاحقة وشخوص كثر لكل منهم حكايته، عائلة بدران وعائلة سعد الدين
وكثير حولهم تقابلك الاسماء والحكايات ختى تصل إلى خيط العنكبوت الذي يصلهم جميعا وتتضح امام عينيك حكاية من أغرب الحكايات
ستفتح أمامك أبواب الماضي، خذ نفس عميق فأنت على حافة بئر الحزن، الماضي يعيد نفسه مابين سما وليلى تتشابك الأحداث أمام عينيك حتى تصل إلى قصة لا تود أن تودعها بل تريد إعادة قراءتها مرة أخرى
النقد :
توجد بعض الأبيات الشعرية بدون نسبها إلى قائلها
ما أعجبني في الرواية :
المادة العلمية شدتني كثيرا فهنا تعرف حجم الشمس، الأرض
كما تعرف الفيزياء الكونية وهي فرع من علوم الفضاء الذي يطبق قوانين الفيزياء والكيمياء في شرح ولادة وموت النجوم والكواكب والمجرات والسدم ( جمع سديم) والأمور أو الاشياء الأخرى الموجودة في الكون الفيزياء الكونية لها نوعان من العلوم المترابطه أو المتقاربة علم الفلك وعلم الكونيات والخطوط ضبابية بينهما
للحظة تتصور أن الكاتبة عالمة من علماء وكالة ناسا الفضائية وليست مهندسة كهربائية
النهاية:
جاءت مبهجة للنفس، بعد طول معاناة، في ملاحقة الأحزان والدسائس
ولكن نغص النهاية شيء لم توضحه الكاتبة ولكنه لم يفهم، وتجد نفسك أنك توصي ليلى بليلى
مقتطفات من الرواية: الاقتباس
أنظري إلى السماء عمتي صعدت روحها إلى أعلى في الجنة أنه مكان أفضل من هنا روحها لن تفارقنا أنظري العى القمر سترين وجه والدتك مبتسما ابتسمت
وأنا اراه ومن يومها أصبحت لا أفارق القمر وكأن أمي تلازمني
على نفس الحال استيقظ عمر ليجد نفسه في منزله رأى حلم يقظه أحتار في تفسيره تنهد بثقل قبل أن يزيح الغطاء عن نفسه قائلا عرفت الحقيقة متأخرا بعد فوات الأوان.
كنت مخدرا يا أمي في ذلك اليوم أعطتني جرعة مخدرة بدأت تحكي لي عن علاقة ليلى و عمر وأنهما على موعد لقاء يومياً
مع خالص تحياتي للكاتبة على هذه التحفة الفنية الرائعة مع تمنياتي بدوام التوفيق والتقدم والنجاح . ❝
❞ ما نخطه هنا هو رحلة تاريخية ثقافية فكرية في مسرح تاريخ المسلمين منذ أن انطلق في شبه الجزيرة العربية، ليشمل شعوبًا وقبائل ودول وإمبراطوريات من حدود الصين شرقًا وحتى حدود فرنسا غربًا. إنها رحلة عصف ثقافي ننوي أن تكون مُسلّية وغزيرة بالمعلومات وتختصر الزمن منذ القرن الأول الهجري/السابع الميلادي وحتى القرن الرابع عشر/العشرين.
سوف نتناول في هذا السفر ثلاثة محاور رئيسة، لعلها تراود أذهان الكثيرين ممن لهم دراية بموضوع تاريخ الحضارة الإسلامية على امتداد جغرافيتها ومواقع تأثيرها ومظاهر إبداعها وما قدمته للبشرية. المحور الأول حول النظرة السائدة عند الجميع -في الشرق والغرب- بأن العرب ما قبل الإسلام كانوا من البدو والأعراب ولم يكونوا أهل مدنية عبر تاريخهم الطويل، فقد كانوا مجرد قبائل وتجمعات عشائرية تعيش في الصحاري والفلوات ولم تكن عندهم دول أو ممالك ونظم سياسية في ظل الإمبراطوريتن العظيمتين، فارس والروم. هذه النظرة السطحية في قراءة تاريخ العرب روج لها أيضًا الحركات الإسلاموية في القرن العشرين ليظهروا عظمة الإسلام الذي جعل من أولئك البدو أمة عظيمة اجتاحت الإمبراطوريات العظمى والممالك الكبرى من شرق الهند وحتى غرب أوروبا. ولكن من أجل بيان عظمة الإسلام لا يتطلب بالمرة إزالة تاريخ العرب ونعته بالبداوة وعدم التحضر. فعظمة الإسلام، بنبيه سيد الرسل محمد بن عبد الله (ص) والقرآن رسالته المقدسة الذي نزل عليه، لا تعني أن ما قبله كان مظلمًا وعصرًا ذا جاهلية في كل مظاهره. بل عكس هذه الرؤية هو الصحيح، فالأمة التي تستطيع أن تحمل عظمة الإسلام وينزل عليها ذلك الكتاب العظيم الذي لو أنزله الله ˝على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا من خشية الله˝، فالعرب كان لهم من القدرة على تحمل مسؤولية الرسالة العظيمة ولا بد أن يكونوا بمستوى الاستطاعة، فـ ˝لا يكلف الله نفسًا إلا وسعها˝.
المحور الثاني هو ما أشاعه المستشرقون، وتبناه الكثيرون من الحداثيين في شرقنا، أنه حتى وإن كان للمسلمين مظاهر حضارية فإنها لم تكن بمستوى حضارة الغرب، فقد كانوا ناقلين لإنجازات وإبداعات حضارة اليونان ولم يضيفوا لها أي إبداعات أخرى. فهم بالأحرى كانوا مجرد مترجمين استنسخوا حضارة مَن كانوا قبلهم ونقلوها إلى من جاء بعدهم ومن هم أهل لها، كأن لسان حال الغرب، ومن لف حولهم من الحداثيين: ˝إنما هي بضاعتنا رُدَّت إلينا˝. فجزى الله العرب والمسلمين خيرًا بأنهم حفظوها ونقلوها إلينا، وإن أضافوا لها بعض هوامشهم فما على الغرب إلا إزالتها وإرجاعها إلى نصوصها الأصلية، ˝فما رعوها حق رعايتها˝ لأنهم ليسوا بذلك المستوى الحضاري والعلمي والفكري والثقافي، فيخطوا على نصوصها ما لا ينفع ولا يفيد لأهلها من الأوروبيين المتحضرين. نقل الحداثيون تلك المفاهيم وغرسوها في عقول النخب الثقافية عندنا، حتى أصبحنا نرددها كأنها جزء من الحقيقة التي يشوبها شك. في حين أن المستشرقين يعلونها علانية أن ما يقومون به في دراساتهم، التي ينعتونها بالموضوعية لكنها في طبيعتها -كما يصرح المستشرق نولدكه في عام 1887 أن ˝نظرته التي تُعليِ من شأن الشعوب الشرقية˝- كما يقول كارل بيكر.. إنهم يدرسون الشرق لكنهم يظهارون نفورهم الفعلي من الشرق، فالإسلام عندهم بدعة مسيحية مارقة، وإن هنالك إيحاء مضمرا بدونيته، وحتى صوفيته فيها قصور معوّق، وإن حضارتهم، للأسف، حضارة لم تتطور، فكل شيء في هذا الكيان الديني للإسلام، من توحيد وعاطفة صوفية وفن وشعر، يُضمر في داخله عداء متأصل لفكرة التجسد الإلهي، ولهذا يستوجب رفضه. نجد هذه الأفكار والمفاهيم الآن رنانة يرددها من نطلق عليها في هذا الكتاب: (الحداثيون الجدد)، الذين يملؤون البرامج التليفزيونية وصفحات الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي. فكل من ينتقد الحضارة الإسلامية أو يحط من الإسلام ورسوله دائمًا ما يجد من يفسح المجال له في الإعلام ومن يطبلون له على أنه (المفكر)، ولا ندري كيف يمكن لأي إنسان أن يصبح مفكرًا. المضحك المبكي هو أنك إذا كنت (مفكرًا) أو إذا كنت (مكفرًا) سوف تحظى بالشهرة!
المحور الثالث هو الرأي الذي ساد في حقبة ما بعد انتصار الثورة الإيرانية بأن النظام الإسلامي الذي قام في إيران في 1979 هو أول حُكم شيعي في التاريخ من بعد حكم أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب. فعلى طول فترة الحضارة الإسلامية -كما يدعي البعض- لم يكن للشيعة دور لا في السياسة ولا الحكم ولم يكن لهم تأثير في مجريات شؤون المسلمين طوال أربعة عشر قرنًا، وعليه لم يكن لهم إسهام في الحضارة الإسلامية. فقد كانوا في عزلة، لأن عامة المسلمين السنة نعتوهم بالروافض وعاشوا في أوطانهم مواطنين من الدرجة الثانية -إن صح التعبير. هذه الرؤية حول التاريخ بعيدة عن الحقيقة، فالحضارة الإسلامية شارك فيها جميع المسلمين وغير المسلمين، بمدارسهم المتعددة ومذاهبهم الكثيرة وطوائف المتباينة، حتى أن الحكم السياسي تناوب عليه جميع القوميات والإثنيات والشعوب، فلم تكن الدول وصناعة القرار السياسي فيها للعرب أو للسُّنة وحدهم، فلم يجعل الله الحكم دُولَا بينهم. فقد قامت دول للفرس والترك والأفريقيين وحتى للمغول والمماليك، فكيف لم تسنح للشيعة الفرصة طوال أربعة عشر قرنًا من تداول الحكم فيها؟ وإن كان هذا صحيحا فهذا إجحاف بقدراتهم. ولكن سوف نبين أن للشيعة -كما كان لبقية الطوائف- دولا وممالك وإمبراطوريات عديدة قامت في خلال تاريخ الحضارة الإسلامية.
وفي الختام سوف نعرج على أهم معالم الحضارة الإسلامية من علمائها وفلاسفتها ومفكريها وفنانيها ومبدعيها، منذ فجر الإسلام وحتى بداية القرن العشرين. فلم يتوقف العطاء بسقوط بغداد والأندلس، بل استمر في مواطن بعيدة عن مراكز الصراع العسكري والهزائم الكبرى في قلب العالم الإسلامي. فامتداد جغرافية العالم الإسلامي واسعة جدًا من أن تؤثر عليها بعض الهزائم هنا وهناك. وكما أن حروب الإفرنج -التي يطلق عليها الأوروبيون الحروب الصليبية- لم توقف عطاء الحضارة الإسلامية، فإن الهزائم أمام المغول التتار والأوروبيين لم تُنهِ مداد تلك الحضارة الواسعة النطاق في العالم. وهذا المداد لحضارتنا لم يشمل بعض المعارف والعلوم فحسب، بل جميعها قاطبة، من الفلسفة والطب والهندسة والرياضيات والجغرافية والعلوم الطبيعية والفلكية والفيزياء والكيمياء وغيرها.
لقد أرخ المسلمون وأبناء الملل والنحل في داخل دار الإسلام إبداعاتهم وقاموا بنقل تاريخ وثقافات الشعوب التي تعاملوا معها وعرفوها. وكل هذا المعارف التي جرى تدوينها لم تكن حصرًا عليهم بل كانت للعالمين جميعًا. فالبحث العلمي لم يقم على مبدأ الربح والخسارة كما هو الآن في النظام الرأسمالي الحديث، بحيث يسجل كل باحث براءة اختراعه باسمه ليحصل على الموارد المالية من جراء منفعتها. العلوم في حضارتنا قائمة على مبدأ أخلاقي وهو أنها للناس عامة وليست حكرًا لأحد أو مجموعة أو شركة، فليس هنالك من أرباح تجنى عن طريق البحث العلمي في شتى مجالاته. العلماء إنما يكتشفون من خلال بحثهم العلمي سنن الكون وقوانين الطبيعة وأسرار الحياة التي أبدعها الله في خلقه؛ فالدافع هنا إنساني قائم على جلب الخير للبشرية، على عكس الحضارة الحديثة التي أصبحت العلوم فيها منافع فردية ليصبح، الدافع لها شخصي قائم على الجشع والحصول على المنفعة المادية، لأن صاحبها يعتبر أن ما اكتشفه من أسرار الخلق هو ملكه الشخصي، ولسان حاله يقول: ˝إنما أوتيته على علم عندي˝، وليس ما خوله الله إليه من نعمة وفتح له قلبه وسهل له الطرق والوسائل ليتوصل إلى تلك المعارف. فقيمة البحث العلمي في حضارة المسلمين هي عامة للبشرية جمعاء، وهي قيمة أخلاقية مغايرة عن الحضارة الغربية المعاصرة التي أدخلت الجشع الشخصي كدافع للبحث العلمي، ووضعت القوانين والشرائع لتحمي حقوق احتكار الإبداعات العلمية والفكرية والثقافية.
ومن هذا المنطلق احترم المسلمون إبداعات الحضارات التي سبقتهم ونسبوها لأصحابها ووقروا علماء من سبقوهم وبجلوا مفكريهم. ولهذا نعت المسلمون أرسطوطاليس بـالمعلم الأول، ولم يجدوا في ذلك حرجًا، ونسبوا الرياضيات للشعوب التي جاءت قبلهم، وسموا الأشياء بأسمائها التي استعملتها الثقافات التي سبقتهم. فلم يعربوا المصطلحات العلمية والفلسفية ولا أسماء المخترعات والأدوات التي أنتجتها الحضارات السابقة ولم ينسبوها لأنفسهم.
وفي هذا المحور، سوف نعرج على موضوع الحضارة اليونانية التي نسبها الغرب إلى نفسه، وأنها كانت الجذور -أو البذور- التي نبتت شجرتهم، مع العلم أن حضارة اليونان، تاريخيًا، هي جزء من الحضارات التي قامت في شرق المتوسط حصرًا، فلا يمكن فصلها عن حضارات بلاد الرافدين والشام ومصر؛ فلم يتوجه الإسكندر المقدوني ليفتح بلاد أوروبا، بل كان نصب عينه الشرق، من مصر وحتى الهند. وما يُعرف بالثقافة الهلنستية، التي أقامها الإسكندر المقدوني ومن ورث حكمه من الجنرالات من بعده، هي مشتقة من حضارات الشرق، نبعت من ضمن الثقافات الشرقية، فلم تكن أوروبية المنشأ والجوهر والمحتوى. لم تُعطى للحضارة الهلنستية (الجنسية الرومانية) -إذا جاز التعبير- إلا بعد احتلال الروم ممالك بلاد اليونان في الشرق، وسيطرتهم على مواطنهم في الأناضول وبلاد الشام وشمال أفريقيا. فكانت الإمبراطورية الرومانية وريثة الحضارة اليونانية الشرقية، ولم يسعَ الروم إلى تغيير تلك الثقافة الهلنستية الشرقية الأصل وجعلها لاتينية، بل ساعدوا على ترسيخها بتلك النفحة الشرق أوسطية. فجذور الحضارة الرومانية ذات الجذور اليونانية هي شرقية بامتياز. وهذا واضح وجلي عندما استعارت الحضارة الرومانية دينها من الشرق، فآمنت بالمسيحية التي هي عقيدة سامية نشأت وترعرعت في بلاد الرافدين ومصر واليمن من قبل الساميين في بلاد كنعان. فالفكر الديني للإمبراطورية الرومانية هو دين شرقي تبناه قياصرة الروم وأصبح يشكل أساس ثقافتهم وهويتهم. وعلى هذا الأساس، فإن ثقافة الروم وعلومهم وفنونهم وعقيدتهم شرق أوسطية. وعندما اكتشف الأوروبيون، ورثة الإمبراطورية الرومانية المقدسة، التراث اليوناني الذي كان عربي الهوية واللغة، فإنهم . ❝