❞ أن مبدأ تاريخ موطن العرب يحدده المؤرخون مع أنه يشمل منذ أقدم العصور بلاد مابين النهرين الشام العراق سوريا وادي النيل بلاد المغرب ففي نظر الكاتب أن أصل سكان هذه المناطق هم أراميين وان الحروب البونيقيه بين قرطجانه وروما هي الحروب العربية الاول ضد الغرب ويوضح في هذا الصدد وفيما يتعلق بتاريخنا القديم في المغرب شمال افريقيا ماذا كان دور قرطجانه وروما في سير التاريخ العام في حوض البحر المتوسط وقد نفهم هذا الدور في اطار هوي المؤرخين الاستعماريين الذين يشيرون لمجد روما لتبرير السياسة الاستعمارية العصرية ويكفي أن نورد كلمة وجيزة للمؤلف في تقديره للمشرق لنعرف مدي نزاهته فهو يقول لم يزل ينطلق من المشرق في كل حين تيار يبعث الحياة ويؤدي في أرض الغرب أوربا لظهور ألوان كثيرة من الفنون والنظرات المبدعه ــ لقد بقينا عربا في عقيدتنا كما بقينا عربا في شكوكنا ــ يقول بيير روسي فيما يخص اللغة العربيه انها اللغة البشرية الأولي المنظمة في البحر المتوسط قبل لغه هومير وهي التي وفرت قواعدها لليونانية ويقول بخصوص الاسلام ان محمد صلي الله عليه وسلم وخلفاؤه قد ردوا المشرق لأصالته ووجهوه إلي الألوهية الواحده بطريقة جد مقنعه .... ❝ ⏤بيير روسي
❞ أن مبدأ تاريخ موطن العرب يحدده المؤرخون مع أنه يشمل منذ أقدم العصور بلاد مابين النهرين الشام العراق سوريا وادي النيل بلاد المغرب ففي نظر الكاتب أن أصل سكان هذه المناطق هم أراميين وان الحروب البونيقيه بين قرطجانه وروما هي الحروب العربية الاول ضد الغرب ويوضح في هذا الصدد وفيما يتعلق بتاريخنا القديم في المغرب شمال افريقيا ماذا كان دور قرطجانه وروما في سير التاريخ العام في حوض البحر المتوسط وقد نفهم هذا الدور في اطار هوي المؤرخين الاستعماريين الذين يشيرون لمجد روما لتبرير السياسة الاستعمارية العصرية ويكفي أن نورد كلمة وجيزة للمؤلف في تقديره للمشرق لنعرف مدي نزاهته فهو يقول لم يزل ينطلق من المشرق في كل حين تيار يبعث الحياة ويؤدي في أرض الغرب أوربا لظهور ألوان كثيرة من الفنون والنظرات المبدعه ــ لقد بقينا عربا في عقيدتنا كما بقينا عربا في شكوكنا ــ يقول بيير روسي فيما يخص اللغة العربيه انها اللغة البشرية الأولي المنظمة في البحر المتوسط قبل لغه هومير وهي التي وفرت قواعدها لليونانية ويقول بخصوص الاسلام ان محمد صلي الله عليه وسلم وخلفاؤه قد ردوا المشرق لأصالته ووجهوه إلي الألوهية الواحده بطريقة جد مقنعه. ❝
❞ أعاد السؤال: «ما الأفضل أن تكون»، فقلت: «أكون أنا، لا أريد أن أكون مَنكم»، فقال: «ونحن لا نُريدك أن تكون منّا، فنحنُ لم نجاهر بذنب، ولم نكذب في قول، ولم نخن عهدًا ولا ميثاقًا، ولم نتجرأ على الله بأفعالنا ومعاصينا»..
بكيت من نفسي، فنظر إليَّ، وقد لانت أنيابه بعد شدةٍ وقسوة: «أتبكي خوفًا أم تبكي على نفسك»، ثم أكمل عندما وجدني صامتًا: انظر حولك سترى أين أنت، فرفعت رأسي فوجدتني في دائرة ويدور حولنا آلاف الذئاب، ولا زالت تعوي بكلامٍ غيرُ مفهوم..
ثم عاد الحديث فقال: «هذه قدمك التي حملتك في السير نحو المعاصي: والآن تخلّت عنك، وتلك يدك التي لمست بها الحرام لم تعُد تستجيب لك، وهذه عينك، وهذا لسانك، وتلك أُذنك.. كل جوارحك يا يحيىَ لم تعُد ملكًا لك، فأخبرني الآن ما فائدة أن ترضيها في الدنيا، وتفضحك في الآخرة...
يا يحيىَ.. لا تنسَ، فحياتك لسبب، وعودتك لأجل هدف وقضية، ثم سمعت الذئاب تعوي مرةً أُخرى، ولكني فهمتها هذه المرة..
كانت تقول: لقد نجا يحيىَ... ❝ ⏤مصطفى محمد عوض
❞ أعاد السؤال: «ما الأفضل أن تكون»، فقلت: «أكون أنا، لا أريد أن أكون مَنكم»، فقال: «ونحن لا نُريدك أن تكون منّا، فنحنُ لم نجاهر بذنب، ولم نكذب في قول، ولم نخن عهدًا ولا ميثاقًا، ولم نتجرأ على الله بأفعالنا ومعاصينا».
بكيت من نفسي، فنظر إليَّ، وقد لانت أنيابه بعد شدةٍ وقسوة: «أتبكي خوفًا أم تبكي على نفسك»، ثم أكمل عندما وجدني صامتًا: انظر حولك سترى أين أنت، فرفعت رأسي فوجدتني في دائرة ويدور حولنا آلاف الذئاب، ولا زالت تعوي بكلامٍ غيرُ مفهوم.
ثم عاد الحديث فقال: «هذه قدمك التي حملتك في السير نحو المعاصي: والآن تخلّت عنك، وتلك يدك التي لمست بها الحرام لم تعُد تستجيب لك، وهذه عينك، وهذا لسانك، وتلك أُذنك. كل جوارحك يا يحيىَ لم تعُد ملكًا لك، فأخبرني الآن ما فائدة أن ترضيها في الدنيا، وتفضحك في الآخرة..
يا يحيىَ. لا تنسَ، فحياتك لسبب، وعودتك لأجل هدف وقضية، ثم سمعت الذئاب تعوي مرةً أُخرى، ولكني فهمتها هذه المرة.