❞ في وسط أزمة اقتصادية صعبة وضوائق مالية تحيط بالجميع يأتي هذا الكتاب ليعطيك الأمل في الوصول إلى الاستقلال المالي، بل إلى الحرية المالية وتكوين ثروة عبر ١٠٠ طريقة، واستراتيجية، وعادة مختصرة ومركزة لتكوين ثروة وزيادة الرزق.
ستفاجئ بكمية المصطلحات والمعلومات الاقتصادية التي ربما تتعرف عليها لأول مرة مثل المحفظة المالية (PORTFOLIO) - تكلفة الفرصة البديلة - الاستثمار الآمن والاستثمار المخاطر - نصائح الأب الغني - عقلية المليونير - الادخار والاستثمار - كيفية تكوين فريق العمل - الدورات الاقتصادية - السندات وأذون الخزانة - الأصول - الخصوم - التدفق المالي وغيرها.
وستفاجئ أيضًا بأنه لتكوين الثروة يجب أن تغير عقلك وسلوكك وطريقة رؤيتك للحياة وللآخرين، وستكتشف أن الثروة والرزق ليسوا مالا فقط وأن هناك ثراء اجتماعيا وعائليًا وإيمانيًا وعقليًا، وأنّ هذا الكتاب البسيط الصفحات قد يكون
مرشدًا حقيقيا في رحلتك إلى الثراء ...... الثراء الحقيقي.. ❝ ⏤
❞ في وسط أزمة اقتصادية صعبة وضوائق مالية تحيط بالجميع يأتي هذا الكتاب ليعطيك الأمل في الوصول إلى الاستقلال المالي، بل إلى الحرية المالية وتكوين ثروة عبر ١٠٠ طريقة، واستراتيجية، وعادة مختصرة ومركزة لتكوين ثروة وزيادة الرزق.
ستفاجئ بكمية المصطلحات والمعلومات الاقتصادية التي ربما تتعرف عليها لأول مرة مثل المحفظة المالية (PORTFOLIO) - تكلفة الفرصة البديلة - الاستثمار الآمن والاستثمار المخاطر - نصائح الأب الغني - عقلية المليونير - الادخار والاستثمار - كيفية تكوين فريق العمل - الدورات الاقتصادية - السندات وأذون الخزانة - الأصول - الخصوم - التدفق المالي وغيرها.
وستفاجئ أيضًا بأنه لتكوين الثروة يجب أن تغير عقلك وسلوكك وطريقة رؤيتك للحياة وللآخرين، وستكتشف أن الثروة والرزق ليسوا مالا فقط وأن هناك ثراء اجتماعيا وعائليًا وإيمانيًا وعقليًا، وأنّ هذا الكتاب البسيط الصفحات قد يكون
مرشدًا حقيقيا في رحلتك إلى الثراء ... الثراء الحقيقي. ❝
❞ \" الظلام\"
قافية تسلب نغمات العزف وتحجب أداء رسائل الإنجاز وبيت من حزم الوجع والكتمان.
في الحقيقة هي كلمة ولكنها غيض من فيض الأحزان والألم ، عوائق الأشياء تقف وقفة صارمة كطريق يمتلك إشارات مرور وقد لُزمه الإنتظار عليه ومخاوف تصعب السيطرة عليها من كل الجوانب فهي تمثل نقطة سوداء ونفق لا نهاية له ، في أركان الظلام راوية يبحر فيها صاحبها وتقتحم عليه تعركلات الوحدة وبين مرور الأيام يلتفت الحزن حول ذاته وتتبعثر مشاعره في أنحاء هذا الظلام المخيف المرعب ويجدل أشلاء قلبه بحذر كي لا يصبح مصاحب لشفقه، فيريد حينها مرشد يلهم دربه المظلم المعتم بكافة جوانبه المؤذية ويصعب عليه ملاحظة الأمل ولأنه يري الألم فقط فيبحث عن نموذج يحرره من عتمة الليالي بالرغم من أمتلاكه لهذا ألا أن الظلام والمأسأة قد تغلبوا في مهارتهم علي تغطية تميز تألقه من الظلام إلي نور الحياة.
# نيرة السيد \"أميرة القلم\".. ❝ ⏤كـ/نَـيّـرة الـسَّـيّـد
❞ ˝ الظلام˝
قافية تسلب نغمات العزف وتحجب أداء رسائل الإنجاز وبيت من حزم الوجع والكتمان.
في الحقيقة هي كلمة ولكنها غيض من فيض الأحزان والألم ، عوائق الأشياء تقف وقفة صارمة كطريق يمتلك إشارات مرور وقد لُزمه الإنتظار عليه ومخاوف تصعب السيطرة عليها من كل الجوانب فهي تمثل نقطة سوداء ونفق لا نهاية له ، في أركان الظلام راوية يبحر فيها صاحبها وتقتحم عليه تعركلات الوحدة وبين مرور الأيام يلتفت الحزن حول ذاته وتتبعثر مشاعره في أنحاء هذا الظلام المخيف المرعب ويجدل أشلاء قلبه بحذر كي لا يصبح مصاحب لشفقه، فيريد حينها مرشد يلهم دربه المظلم المعتم بكافة جوانبه المؤذية ويصعب عليه ملاحظة الأمل ولأنه يري الألم فقط فيبحث عن نموذج يحرره من عتمة الليالي بالرغم من أمتلاكه لهذا ألا أن الظلام والمأسأة قد تغلبوا في مهارتهم علي تغطية تميز تألقه من الظلام إلي نور الحياة.
❞ السلام عليكم ،
ادعاء قبول الرأي الآخر :
إن مَنْ يزعُمون حرية الرأي وتقبُّل الرأي الآخر هم أول مَنْ يشنون الهجوم ضد أي شخص يملِك قناعات أو آراء مغايرة لهم ، وتجدهم يوجهون إليه الاتهام بقِلة الفهم أو انعدام الخبرات التي توصِّله لرأي حكيم سديد ولا أدري ما الهدف من كل هذا النقاش الذي لن يُثمن أو يُغني من جوع فلطالما أيقنت أن طرح وجهات النظر إنما يكون من أجل معرفة أفكار الغير وحينما لا تلقى قبول الطرف الآخر فعليه احترام مَنْ يحاوره أو يحادثه وعدم التعالى عليه أو صب تلك الكلمات التي تزعجه بأنه غير جدير بالتوجيه أو النصح أو توعية البشر أو خلافها من الأمور التي يقتنع بها حيث ترسخت بذهنه على مدار سنوات حياته الماضية التي قضاها في صناعة هذا المخزون من الخبرة التي اكتسبها من مختلَف الكتب والقراءات المتنوعة ، فلا عليك أنْ تُقلِّل من قَدْر أي إنسان مهما خالفك في مبادئك أو قناعاتك أو آرائك التي تدَّعي أنها سليمة فلا يوجد مَنْ هو صائب أو راجح الرأي على الدوام في كل أمور الحياة وإنما نحاول جميعاً الالتزام بالشرع وتطبيق تعاليم الإسلام والسير على الخُطى السليمة بقدر الإمكان دون أنْ نسمح لأحد بأنْ يُزعزِع تلك الثوابت التي تربَّينا عليها وعلَّ أقدامنا تظل ثابتة في هذا الطريق الذي سَلكناه منذ الصِغر دون أنْ تَزل للحظة وألا نحيد عنه مهما زادت المغريات أو الإغواءات مِن حولنا أو تدهور حال المجتمع أكثر ممَّا هو عليه ، فهذا ما يميِّز امرئ عن آخر ويجعله واثقاً من ذاته وقت الحساب فتكفي تلك الذنوب الأخرى التي نرتكبها دون عَمد أو دراية بكونها مُحرَّمة ، فلن نساهم في تفشي المزيد منها عن طريق تأييد بعض الأفكار الدخيلة على المجتمع بحُجَّة أننا منفتحون قابلون لاختلاف الغير ، فما هذا الاختلاف سوى ضلال وبِدع لا جدوى منها سوى إثارة البلبلة وتجميع الحشود من البشر حول تلك الفئة الضائعة التي تهدف إلى انحراف المجتمع ووصوله للحضيض ، فلقد غرقنا في مستنقع تلك الأفكار التي تشتت الأجيال الصاعدة واحدةً تلو الأخرى فعلَّنا نترك إياهم لمَنْ يعلِّمهم أصول الدين من أصحاب العلم بِحَقْ الذين لا يُحرِّفون تلك المبادئ والقيم والمُثل العليا التي أمرنا الله بتطبيقها وتلك السلوكيات والأفعال المحتَّم علينا اتباعها دون نقاشٍ أو جدال فارغ لا ينتهي بنا إلا إلى مزيد من الضياع والانحلال ، فيكفي نشراً لتلك التُرهات تحت مسمى قبول اختلاف الغير ، فيمكن تطبيق تلك النظرية فيما يَخُص أي شأن عابر في تلك الحياة أما بخصوص الدين فلا يَحِق إصدار الفتاوى فيه مهما حدث أو طرأ على المجتمع من مستجدات فكل شيء مذكور في القرآن منذ بدء الخليقة فهو المرشد الوحيد لنا على مرِّ العصور ومختلَف الأزمان وهو الأكثر درايةً بكل ما يناسب الخَلْق ويجعل حياتهم تستقيم وتستقر وينأى بهم عن كل المخاطر والأهوال التي قد تواجههم في طريق الحياة الوَعِر وإنْ لم يتصدَّوا لها ضاعت حياتهم برُمتها ، فالله أرحم بنا من أنفسنا ومن تلك الأفكار المدسوسة التي نقتبسها من الآخرين وقد تُودي بنا لمصيرٍ بائس لا نرجوه أبداً ، فعلَّنا نستفيق قبل فوات الأوان فالعُمر لحظة قد تنقضي وأنت مُصِرٌ على ضلالك فلتتقِ الله فيما تفعل لأنك مُحاسَب عليه لا مَحالة ولا مَهرب من عواقبه مهما طال بك الأجل ...
#خلود_أيمن #مقالات .. ❝ ⏤Kholoodayman1994 Saafan
❞ السلام عليكم ،
ادعاء قبول الرأي الآخر :
إن مَنْ يزعُمون حرية الرأي وتقبُّل الرأي الآخر هم أول مَنْ يشنون الهجوم ضد أي شخص يملِك قناعات أو آراء مغايرة لهم ، وتجدهم يوجهون إليه الاتهام بقِلة الفهم أو انعدام الخبرات التي توصِّله لرأي حكيم سديد ولا أدري ما الهدف من كل هذا النقاش الذي لن يُثمن أو يُغني من جوع فلطالما أيقنت أن طرح وجهات النظر إنما يكون من أجل معرفة أفكار الغير وحينما لا تلقى قبول الطرف الآخر فعليه احترام مَنْ يحاوره أو يحادثه وعدم التعالى عليه أو صب تلك الكلمات التي تزعجه بأنه غير جدير بالتوجيه أو النصح أو توعية البشر أو خلافها من الأمور التي يقتنع بها حيث ترسخت بذهنه على مدار سنوات حياته الماضية التي قضاها في صناعة هذا المخزون من الخبرة التي اكتسبها من مختلَف الكتب والقراءات المتنوعة ، فلا عليك أنْ تُقلِّل من قَدْر أي إنسان مهما خالفك في مبادئك أو قناعاتك أو آرائك التي تدَّعي أنها سليمة فلا يوجد مَنْ هو صائب أو راجح الرأي على الدوام في كل أمور الحياة وإنما نحاول جميعاً الالتزام بالشرع وتطبيق تعاليم الإسلام والسير على الخُطى السليمة بقدر الإمكان دون أنْ نسمح لأحد بأنْ يُزعزِع تلك الثوابت التي تربَّينا عليها وعلَّ أقدامنا تظل ثابتة في هذا الطريق الذي سَلكناه منذ الصِغر دون أنْ تَزل للحظة وألا نحيد عنه مهما زادت المغريات أو الإغواءات مِن حولنا أو تدهور حال المجتمع أكثر ممَّا هو عليه ، فهذا ما يميِّز امرئ عن آخر ويجعله واثقاً من ذاته وقت الحساب فتكفي تلك الذنوب الأخرى التي نرتكبها دون عَمد أو دراية بكونها مُحرَّمة ، فلن نساهم في تفشي المزيد منها عن طريق تأييد بعض الأفكار الدخيلة على المجتمع بحُجَّة أننا منفتحون قابلون لاختلاف الغير ، فما هذا الاختلاف سوى ضلال وبِدع لا جدوى منها سوى إثارة البلبلة وتجميع الحشود من البشر حول تلك الفئة الضائعة التي تهدف إلى انحراف المجتمع ووصوله للحضيض ، فلقد غرقنا في مستنقع تلك الأفكار التي تشتت الأجيال الصاعدة واحدةً تلو الأخرى فعلَّنا نترك إياهم لمَنْ يعلِّمهم أصول الدين من أصحاب العلم بِحَقْ الذين لا يُحرِّفون تلك المبادئ والقيم والمُثل العليا التي أمرنا الله بتطبيقها وتلك السلوكيات والأفعال المحتَّم علينا اتباعها دون نقاشٍ أو جدال فارغ لا ينتهي بنا إلا إلى مزيد من الضياع والانحلال ، فيكفي نشراً لتلك التُرهات تحت مسمى قبول اختلاف الغير ، فيمكن تطبيق تلك النظرية فيما يَخُص أي شأن عابر في تلك الحياة أما بخصوص الدين فلا يَحِق إصدار الفتاوى فيه مهما حدث أو طرأ على المجتمع من مستجدات فكل شيء مذكور في القرآن منذ بدء الخليقة فهو المرشد الوحيد لنا على مرِّ العصور ومختلَف الأزمان وهو الأكثر درايةً بكل ما يناسب الخَلْق ويجعل حياتهم تستقيم وتستقر وينأى بهم عن كل المخاطر والأهوال التي قد تواجههم في طريق الحياة الوَعِر وإنْ لم يتصدَّوا لها ضاعت حياتهم برُمتها ، فالله أرحم بنا من أنفسنا ومن تلك الأفكار المدسوسة التي نقتبسها من الآخرين وقد تُودي بنا لمصيرٍ بائس لا نرجوه أبداً ، فعلَّنا نستفيق قبل فوات الأوان فالعُمر لحظة قد تنقضي وأنت مُصِرٌ على ضلالك فلتتقِ الله فيما تفعل لأنك مُحاسَب عليه لا مَحالة ولا مَهرب من عواقبه مهما طال بك الأجل ..
#خلود_أيمن#مقالات. ❝
❞ ۞ وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا (17)
قوله تعالى : وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين أي ترى أيها المخاطب الشمس عند طلوعها تميل عن كهفهم . والمعنى : إنك لو رأيتهم لرأيتهم كذا ; لا أن المخاطب رآهم على التحقيق . وتزاور تتنحى وتميل ; من الازورار . والزور الميل . والأزور في العين المائل النظر إلى ناحية ، ويستعمل في غير العين ; كما قال ابن أبي ربيعة :
وجنبي خيفة القوم أزور
ومن اللفظة قول عنترة :
فازور من وقع القنا بلبانه
وفي حديث غزوة مؤتة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في سرير عبد الله بن رواحة ازورارا عن سرير جعفر وزيد بن حارثة . وقرأ أهل الحرمين وأبو عمرو " تزاور " بإدغام التاء في الزاي ، والأصل " تتزاور " . وقرأ عاصم وحمزة والكسائي تزاور مخففة الزاي . وقرأ ابن عامر " تزور " مثل تحمر . وحكى الفراء " تزوار " مثل تحمار ; كلها بمعنى واحد .
وإذا غربت تقرضهم قرأ الجمهور بالتاء على معنى تتركهم ; قاله مجاهد . وقال قتادة : تدعهم . النحاس : وهذا معروف في اللغة ، حكى البصريون أنه يقال : قرضه يقرضه إذا تركه ; والمعنى : أنهم كانوا لا تصيبهم شمس ألبتة كرامة لهم ; وهو قول ابن عباس . يعني أن الشمس إذا طلعت مالت عن كهفهم ذات اليمين ، أي يمين الكهف ، وإذا غربت تمر بهم ذات الشمال ، أي شمال الكهف ، فلا تصيبهم في ابتداء النهار ولا في آخر النهار . وكان كهفهم مستقبل بنات نعش في أرض الروم ، فكانت الشمس تميل عنهم طالعة وغاربة وجارية لا تبلغهم لتؤذيهم بحرها ، وتغير ألوانهم وتبلي ثيابهم . وقد قيل : إنه كان لكهفهم حاجب من جهة الجنوب ، وحاجب من جهة الدبور وهم في زاويته . وذهب الزجاج إلى أن فعل الشمس كان آية من الله ، دون أن يكون باب الكهف إلى جهة توجب ذلك . وقرأت فرقة " يقرضهم " بالياء من القرض وهو القطع ، أي يقطعهم الكهف بظله من ضوء الشمس . وقيل : وإذا غربت تقرضهم أي يصيبهم يسير منها ، مأخوذ من قراضة الذهب والفضة ، أي تعطيهم الشمس اليسير من شعاعها . وقالوا : كان في مسها لهم بالعشي إصلاح لأجسادهم . وعلى الجملة فالآية في ذلك أن الله - تعالى - آواهم إلى كهف هذه صفته لا إلى كهف آخر يتأذون فيه بانبساط الشمس عليهم في معظم النهار . وعلى هذا فيمكن أن يكون صرف الشمس عنهم بإظلال غمام أو سبب آخر . والمقصود بيان حفظهم عن تطرق البلاء وتغير الأبدان والألوان إليهم ، والتأذي بحر أو برد .
وهم في فجوة منه أي من الكهف ، والفجوة المتسع ، وجمعها فجوات وفجاء ; مثل ركوة وركاء وركوات وقال الشاعر :
ونحن ملأنا كل واد وفجوة رجالا وخيلا غير ميل ولا عزل
أي كانوا بحيث يصيبهم نسيم الهواء .
ذلك من آيات الله لطف بهم . وهذا يقوي قول الزجاج .. ❝ ⏤محمد بن صالح العثيمين
❞ ۞ وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ ۖ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا (17)
قوله تعالى : وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين أي ترى أيها المخاطب الشمس عند طلوعها تميل عن كهفهم . والمعنى : إنك لو رأيتهم لرأيتهم كذا ; لا أن المخاطب رآهم على التحقيق . وتزاور تتنحى وتميل ; من الازورار . والزور الميل . والأزور في العين المائل النظر إلى ناحية ، ويستعمل في غير العين ; كما قال ابن أبي ربيعة :
وجنبي خيفة القوم أزور
ومن اللفظة قول عنترة :
فازور من وقع القنا بلبانه
وفي حديث غزوة مؤتة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في سرير عبد الله بن رواحة ازورارا عن سرير جعفر وزيد بن حارثة . وقرأ أهل الحرمين وأبو عمرو " تزاور " بإدغام التاء في الزاي ، والأصل " تتزاور " . وقرأ عاصم وحمزة والكسائي تزاور مخففة الزاي . وقرأ ابن عامر " تزور " مثل تحمر . وحكى الفراء " تزوار " مثل تحمار ; كلها بمعنى واحد .
وإذا غربت تقرضهم قرأ الجمهور بالتاء على معنى تتركهم ; قاله مجاهد . وقال قتادة : تدعهم . النحاس : وهذا معروف في اللغة ، حكى البصريون أنه يقال : قرضه يقرضه إذا تركه ; والمعنى : أنهم كانوا لا تصيبهم شمس ألبتة كرامة لهم ; وهو قول ابن عباس . يعني أن الشمس إذا طلعت مالت عن كهفهم ذات اليمين ، أي يمين الكهف ، وإذا غربت تمر بهم ذات الشمال ، أي شمال الكهف ، فلا تصيبهم في ابتداء النهار ولا في آخر النهار . وكان كهفهم مستقبل بنات نعش في أرض الروم ، فكانت الشمس تميل عنهم طالعة وغاربة وجارية لا تبلغهم لتؤذيهم بحرها ، وتغير ألوانهم وتبلي ثيابهم . وقد قيل : إنه كان لكهفهم حاجب من جهة الجنوب ، وحاجب من جهة الدبور وهم في زاويته . وذهب الزجاج إلى أن فعل الشمس كان آية من الله ، دون أن يكون باب الكهف إلى جهة توجب ذلك . وقرأت فرقة " يقرضهم " بالياء من القرض وهو القطع ، أي يقطعهم الكهف بظله من ضوء الشمس . وقيل : وإذا غربت تقرضهم أي يصيبهم يسير منها ، مأخوذ من قراضة الذهب والفضة ، أي تعطيهم الشمس اليسير من شعاعها . وقالوا : كان في مسها لهم بالعشي إصلاح لأجسادهم . وعلى الجملة فالآية في ذلك أن الله - تعالى - آواهم إلى كهف هذه صفته لا إلى كهف آخر يتأذون فيه بانبساط الشمس عليهم في معظم النهار . وعلى هذا فيمكن أن يكون صرف الشمس عنهم بإظلال غمام أو سبب آخر . والمقصود بيان حفظهم عن تطرق البلاء وتغير الأبدان والألوان إليهم ، والتأذي بحر أو برد .
وهم في فجوة منه أي من الكهف ، والفجوة المتسع ، وجمعها فجوات وفجاء ; مثل ركوة وركاء وركوات وقال الشاعر :
ونحن ملأنا كل واد وفجوة رجالا وخيلا غير ميل ولا عزل
أي كانوا بحيث يصيبهم نسيم الهواء .
ذلك من آيات الله لطف بهم . وهذا يقوي قول الزجاج. ❝