❞ عندما اجتاز دافع شارلمان الدافع عصر النهضة تلاشى لمدة 200 عام بعد وفاته ، لم يكن هناك الكثير لتسجيله في أوروبا الغربية على طريقة التفكير الإبداعي. ❝ ⏤سعيد عبد الفتاح عاشور
❞ عندما اجتاز دافع شارلمان الدافع عصر النهضة تلاشى لمدة 200 عام بعد وفاته ، لم يكن هناك الكثير لتسجيله في أوروبا الغربية على طريقة التفكير الإبداعي . ❝
❞ يعد كتاب ˝رسالة فى التسامح˝ من الكتب المهمة لتوضيح الفكر الدينى المسيحى دون تعصب أو انحياز. فهو يتناول قضية ˝التسامح˝ من بعدين أساسين هما: بعد تاريخى، وبعد أيديولوجى. ولا يتسنى لنا فهم حقائق ودلالات هذا المصطلح حتى نتعرف على المعنى اللغوى له.
فنتيجة الصراع بين الكاثوليكية، وبين الذين تمردوا على مفاهيم الكنيسة الضيقة، (التى كانت تتحكم فى الحياة الثقافية والفكرية منذ العصور الوسطى، وحتى القرن الخامس عشر على الأقل) ونتج عن هذا الخلاف مجموعة رفعت شعار ˝التسامح˝ لحل هذه المشكلات، وبذلك تكون قد خرجت من الجلد الدينى الضيق، إلى رحابة الحوار الثقافى والسياسى الذى نجم عن التطورات التاريخية الموضوعية التى حدثت فى بلدان أوربا الغربية، فى هذه الفترة، حيث بدأت تتسرب إلى أوربا موجات من الفكر الأرسطى عبر الترجمات العربية التى وضعها الفلاسفة المسلمون، وعلى رأسهم ابن رشد، حيث تغير الإتجاه الأوربى على أسس عقلانية. بمعنى أن ذبول ˝موقف˝ عدم التسامح الذى ميز العصور الوسطى صار ˝التسامح˝ بعده آلية إجتماعية/ ثقافية ضرورية لبقاء المجتمعات الأوربية وتطورها منذ عصر النهضة.
ويتناول الكتاب فكر جون لوك عن التسامح وهو يرى أن الغاية من نقد التسامح هو أن يكشف عن ˝الوهم˝ الكامن فى الأنظمة السياسية التى تزعم أنها تتسم بالتسامح، وهى ليست كذلك. وفى النهاية يمكن أن نقول أن كلاً من الكنيسة والدولة إذا اقتنع كل منهما بالبقاء فى داخل حدوده –الدولة ترعى الرفاهية الدنيوية، والكنيسة تشغل بخلاص النفوس- فإنه من المستحيل أن يحدث بينهما شقاق، وبالتالى يكون قد تحقق مفهوم التسامح على المستويات المتدرجة داخل المجتمع. ❝ ⏤جون لوك
❞ يعد كتاب ˝رسالة فى التسامح˝ من الكتب المهمة لتوضيح الفكر الدينى المسيحى دون تعصب أو انحياز. فهو يتناول قضية ˝التسامح˝ من بعدين أساسين هما: بعد تاريخى، وبعد أيديولوجى. ولا يتسنى لنا فهم حقائق ودلالات هذا المصطلح حتى نتعرف على المعنى اللغوى له.
فنتيجة الصراع بين الكاثوليكية، وبين الذين تمردوا على مفاهيم الكنيسة الضيقة، (التى كانت تتحكم فى الحياة الثقافية والفكرية منذ العصور الوسطى، وحتى القرن الخامس عشر على الأقل) ونتج عن هذا الخلاف مجموعة رفعت شعار ˝التسامح˝ لحل هذه المشكلات، وبذلك تكون قد خرجت من الجلد الدينى الضيق، إلى رحابة الحوار الثقافى والسياسى الذى نجم عن التطورات التاريخية الموضوعية التى حدثت فى بلدان أوربا الغربية، فى هذه الفترة، حيث بدأت تتسرب إلى أوربا موجات من الفكر الأرسطى عبر الترجمات العربية التى وضعها الفلاسفة المسلمون، وعلى رأسهم ابن رشد، حيث تغير الإتجاه الأوربى على أسس عقلانية. بمعنى أن ذبول ˝موقف˝ عدم التسامح الذى ميز العصور الوسطى صار ˝التسامح˝ بعده آلية إجتماعية/ ثقافية ضرورية لبقاء المجتمعات الأوربية وتطورها منذ عصر النهضة.
ويتناول الكتاب فكر جون لوك عن التسامح وهو يرى أن الغاية من نقد التسامح هو أن يكشف عن ˝الوهم˝ الكامن فى الأنظمة السياسية التى تزعم أنها تتسم بالتسامح، وهى ليست كذلك. وفى النهاية يمكن أن نقول أن كلاً من الكنيسة والدولة إذا اقتنع كل منهما بالبقاء فى داخل حدوده –الدولة ترعى الرفاهية الدنيوية، والكنيسة تشغل بخلاص النفوس فإنه من المستحيل أن يحدث بينهما شقاق، وبالتالى يكون قد تحقق مفهوم التسامح على المستويات المتدرجة داخل المجتمع . ❝
❞ إنهم -بالطبع- يتطرقون إلى أن عصر النهضة الحديث بدأ عندما تعرف الغرب على كتابات فلاسفة اليونان، لكنهم لا يذكرون أن الذي نقل لهم هذا التراث هم المسلمون، وأن مصادرهم كانت بالعربية، وأن الذي قام بترجمتها رهبانهم في ذلك الزمان. عندما يجري الحديث حول هذا الموضوع مع الأساتذة الأكاديميين الذين تتلمذنا على أيديهم -ولنأخذ مثال الفلسفة السياسية، منذ بدايتها في اليونان من زمن ما قبل سقراط وحتى الماركسية في القرن العشرين- ونستفسر منهم لماذا هذا التغييب للمساهمة العربية في نقل التراث اليوناني إلى الغرب وما السبب في عدم ذكر الفلاسفة المسلمين في هذا المجال الفكري والفلسفي؟ كانت حججهم هو أننا ندرس النظرية السياسية الغربية ولا علاقة له بفكر الآخرين. وهم بالأحرى ينوهون إلى أن الفلسفة، في الواقع، نتاج العالم الغربي حصرًا؛ فلا شيء قبله ولا شيء بعده أيضًا. ❝ ⏤طالب عزيز
❞ إنهم بالطبع يتطرقون إلى أن عصر النهضة الحديث بدأ عندما تعرف الغرب على كتابات فلاسفة اليونان، لكنهم لا يذكرون أن الذي نقل لهم هذا التراث هم المسلمون، وأن مصادرهم كانت بالعربية، وأن الذي قام بترجمتها رهبانهم في ذلك الزمان. عندما يجري الحديث حول هذا الموضوع مع الأساتذة الأكاديميين الذين تتلمذنا على أيديهم ولنأخذ مثال الفلسفة السياسية، منذ بدايتها في اليونان من زمن ما قبل سقراط وحتى الماركسية في القرن العشرين ونستفسر منهم لماذا هذا التغييب للمساهمة العربية في نقل التراث اليوناني إلى الغرب وما السبب في عدم ذكر الفلاسفة المسلمين في هذا المجال الفكري والفلسفي؟ كانت حججهم هو أننا ندرس النظرية السياسية الغربية ولا علاقة له بفكر الآخرين. وهم بالأحرى ينوهون إلى أن الفلسفة، في الواقع، نتاج العالم الغربي حصرًا؛ فلا شيء قبله ولا شيء بعده أيضًا . ❝
❞ ونرجو من الله أن نتعلم ونعتبر من دروس التاريخ. وأن نتأدب الأدب العالي لنتخطى في مراحل التاريخ القادمة ذلك الموقف الذي رابطنا فيه طويلاً (مربط الحمير) الذي رابطت فيه القارة الإفريقية مع الفقر والمرض والأمية والبدائية قروناً طويلة. ولا مدعاة لليأس.. فقد كانت لأوروربا رقدة طويلة في العصور الوسطى المظلمة. وكان الطاعون والكوليرا والتيفوس والحروب الطائفية تحصدهم.. وكانوا يأخذون علمهم وتقدمهم عنا.. ويترجمون العربية إلى لغاتهم ليتعلموا علومنا. وغرقت أمريكا قروناً في حروب الشمال والجنوب وفي ظلام العنصرية قروناً أخرى. واقتتلت الجارتان إنجلترا وفرنسا في حرب المائة عام.. ثم احترق الجميع في أتون الحربين العالميتين أولى والثانية. ثم خرجوا من هذه المخاضة المظلمة إلى أنوار عصر النهضة. إنه ليل التاريخ ونهاره يتداولان على الأمم والشعوب. كما يتداولان على نصفي الكرة الأرضية.. ويقول القرآن في كتابه المحكم: ﴿وتلك الأيام نداولها بين الناس﴾ ويقول عن أقوام سبأ: ﴿فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق﴾ تماماً كما فعل بالعراق والخليج. هذه سنة الله في تأديب خلقه بالثواب والعقاب فلا داعي لليأس. المهم أن نعي الدرس ونفهم ونعتبر ونتغير وأمامنا الزمن طويل. وعمر الحياة على الأرض أربعة آلاف مليون سنة.. نصيب الإنسان منها بضعة ملايين قليلة (من مليون إلى عشرة ملايين سنة في تقدير البعض).. فهناك فرصة.. ويوشك نهار الحضارة أن يعود فيدركنا، وما كان الله ليغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. فلنغير ما بأنفسنا لتعود شمس الله من الشرق.. كما حدث أيام بابل ومنف وبغداد والأندلس.. أيام كان التاريخ يأخذ تعليماته منا، وكان مربط الحمير في بلاد الخواجات. ❝ ⏤مصطفى محمود
❞ ونرجو من الله أن نتعلم ونعتبر من دروس التاريخ. وأن نتأدب الأدب العالي لنتخطى في مراحل التاريخ القادمة ذلك الموقف الذي رابطنا فيه طويلاً (مربط الحمير) الذي رابطت فيه القارة الإفريقية مع الفقر والمرض والأمية والبدائية قروناً طويلة. ولا مدعاة لليأس.. فقد كانت لأوروربا رقدة طويلة في العصور الوسطى المظلمة. وكان الطاعون والكوليرا والتيفوس والحروب الطائفية تحصدهم.. وكانوا يأخذون علمهم وتقدمهم عنا.. ويترجمون العربية إلى لغاتهم ليتعلموا علومنا. وغرقت أمريكا قروناً في حروب الشمال والجنوب وفي ظلام العنصرية قروناً أخرى. واقتتلت الجارتان إنجلترا وفرنسا في حرب المائة عام.. ثم احترق الجميع في أتون الحربين العالميتين أولى والثانية. ثم خرجوا من هذه المخاضة المظلمة إلى أنوار عصر النهضة. إنه ليل التاريخ ونهاره يتداولان على الأمم والشعوب. كما يتداولان على نصفي الكرة الأرضية.. ويقول القرآن في كتابه المحكم: ﴿وتلك الأيام نداولها بين الناس﴾ ويقول عن أقوام سبأ: ﴿فجعلناهم أحاديث ومزقناهم كل ممزق﴾ تماماً كما فعل بالعراق والخليج. هذه سنة الله في تأديب خلقه بالثواب والعقاب فلا داعي لليأس. المهم أن نعي الدرس ونفهم ونعتبر ونتغير وأمامنا الزمن طويل. وعمر الحياة على الأرض أربعة آلاف مليون سنة.. نصيب الإنسان منها بضعة ملايين قليلة (من مليون إلى عشرة ملايين سنة في تقدير البعض).. فهناك فرصة.. ويوشك نهار الحضارة أن يعود فيدركنا، وما كان الله ليغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم. فلنغير ما بأنفسنا لتعود شمس الله من الشرق.. كما حدث أيام بابل ومنف وبغداد والأندلس.. أيام كان التاريخ يأخذ تعليماته منا، وكان مربط الحمير في بلاد الخواجات . ❝
❞ دعنا لا نغفل عن ذكر القضايا التي صارت شبه مستدامة لمجرد اعتيادنا على وجودها ووجود ضحاياها، ذلك السم الوهمي الذي يخترق عقول الشباب والجيل الحالي، وما تبعهم من أجيالٍ سابقةٍ مغرمةٍ بأجواء الاهتمام والبروز على خريطة منافذ البحث، ذلك الشيطان الذي يوعدك بإشباع رغبتك من الأدرينالين حول كونك شخصية يهتم بأمورها الناس، أيًّا كان أمرك تافهًا كان أو ذا أهمية، ولا أعتقد أن كونك ذا محتوى هادفٍ يصنفك ضمن تلك الجماعة الموهومة بتلك المغريات، ولننظر للناحية الدينية قليلًا، حرم الإسلام على المسلمين إيتاء الصلاة على سُكر من خمر، قبل أن يحرمه تمامًا، لك أن تتخيل أن المسلم وقتها كان يهم للصلاة؛ حتى وهو محمل بروائح الهذيان واللاوعي، ونحن الآن في حاضرنا لنا كل الوعي الاستدراك، أو هذا ما نعتقده، وعلى الرغم من قلة شاربي الخمر إلا أن هناك خمرًا ألعن وأقوم بالدور عنه، فترى أحد المسلمين قد نشر منذ عشرين دقيقة منشورًا يبرز فيه حسه الفكاهي، وما جعلك تتأخر عن رؤيتك المنشور انتهائك لتوك من صلاة الجمعة التي لا يقل زمن خطبتها عن ثلاثين دقيقة!
عجبًا حقًا! لا أؤمن بضعف عزيمة القوم لمجرد أن العصور مختلفة، ولكن ما هو ذلك الاختلاف الذي طرأ وغير كل ذلك؟ دعنا نقارن بين الآن وعصر النهضة الإسلامية: تراهم لا يحملون هواتف، ولا يتمتعون بالملهيات التكنولوجية الحديثة، رغم أنهم لديهم ملهياتهم؛ ولكن لما يسوء حالنا الآن؟ أظن أنك قد علمت الجواب.
#محمود_أسعد
#كيان_خطوط. ❝ ⏤مجموعة من المؤلفين
❞ دعنا لا نغفل عن ذكر القضايا التي صارت شبه مستدامة لمجرد اعتيادنا على وجودها ووجود ضحاياها، ذلك السم الوهمي الذي يخترق عقول الشباب والجيل الحالي، وما تبعهم من أجيالٍ سابقةٍ مغرمةٍ بأجواء الاهتمام والبروز على خريطة منافذ البحث، ذلك الشيطان الذي يوعدك بإشباع رغبتك من الأدرينالين حول كونك شخصية يهتم بأمورها الناس، أيًّا كان أمرك تافهًا كان أو ذا أهمية، ولا أعتقد أن كونك ذا محتوى هادفٍ يصنفك ضمن تلك الجماعة الموهومة بتلك المغريات، ولننظر للناحية الدينية قليلًا، حرم الإسلام على المسلمين إيتاء الصلاة على سُكر من خمر، قبل أن يحرمه تمامًا، لك أن تتخيل أن المسلم وقتها كان يهم للصلاة؛ حتى وهو محمل بروائح الهذيان واللاوعي، ونحن الآن في حاضرنا لنا كل الوعي الاستدراك، أو هذا ما نعتقده، وعلى الرغم من قلة شاربي الخمر إلا أن هناك خمرًا ألعن وأقوم بالدور عنه، فترى أحد المسلمين قد نشر منذ عشرين دقيقة منشورًا يبرز فيه حسه الفكاهي، وما جعلك تتأخر عن رؤيتك المنشور انتهائك لتوك من صلاة الجمعة التي لا يقل زمن خطبتها عن ثلاثين دقيقة!
عجبًا حقًا! لا أؤمن بضعف عزيمة القوم لمجرد أن العصور مختلفة، ولكن ما هو ذلك الاختلاف الذي طرأ وغير كل ذلك؟ دعنا نقارن بين الآن وعصر النهضة الإسلامية: تراهم لا يحملون هواتف، ولا يتمتعون بالملهيات التكنولوجية الحديثة، رغم أنهم لديهم ملهياتهم؛ ولكن لما يسوء حالنا الآن؟ أظن أنك قد علمت الجواب.
محمود_أسعد
كيان_خطوط . ❝