❞ قال الشيخ عبد القادر الجيلاني في القصيدة العينية
وإن ساعد المقدور أو ساقك القضا إلى شيخ ٍ في الحقيقة بـارع
فـقـم في رضـاه واتبع مراده ودع كل ما من قبل كنت تسارع
ولا تعترض فيما جهلت من أمره عليه فـإن الاعتراض تــنازع
ففي قصة الخضر الكريم كــفاية بقتل غلام والكـــليم يدافع
فلما أضاء الصبح عن ليل سـره وسـل حساماً للغياهب قاطـع
أقام له العذر الكـليم وإنه كـذلك علم القوم فيه بدائع
لقد أسس الإمام الجيلاني طريقته وفق الكتاب والسنة ووضع لها ضوابط شرعية حتى لا يكثر الشطط والنقصان والتغيير والابتداع ويدعي المشيخة من يقدر ومن لا يقدر ومن يعلم ومن لا يعلم. فوضع الشيخ ضوابط وشروط ينبغي أن تتوفر بالشيخ المرشد الذي يتصدر للإرشاد وهذه الشروط هي:
إذا لم يكن للشيخ خمـس فوائـد وإلا فدجـالٌ يقــود إلى جهل
عليم بأحكام الشريعة ظـــاهراً ويبحث عن علم الحقيقة عن أصل
ويظهر للورَّادِ بالبشر والقــرى و يخضع للمسكين بالقـول والفعل
فهذا هو الشيخ المعظم قـــدره عليم بأحكام الحـرام من الحــل
يهذب طـلاب الطــريق ونفسه مهذبـة من قبل ذو كـرم كلـي
لقد بين الشيخ في هذه الأبيات بعض شروط الشيخ المربي وهي خمس. فإن لم تتوفر فيه فليس لديه الأهلية للإرشاد وهذه الشروط هي:
أن يكون عالماً بأحكام الشريعة والدين عالم بالحلال والحرام عالم بحدود الشرع وعالم بالسنة النبوية وعالم بما علم من الدين بالضرورة وهذا معنى قول الشيخ (عليم بأحكام الشريعة ظاهراً)
أن يكون عالماً بعلم الحقيقة والطريقة وعالم بأحوال القلوب والنفوس وطرق تزكيتها وخبير بأحوال السالكين وتدرجهم في الطريق إلى الله ويكون قد أخذ هذا العلم من شيخ مرشد كامل عبر سند متصل إلى رسول الله وهذا معنى قول الشيخ (ويبحث عن علم الحقيقة عن أصل).
أن يكون كريماً سخياً مع ضيوفه والسخاء من صفات رب العالمين ومن خلق الرسول الكريم والصالحين فلا يليق بالمرشد أن يكون بخيلاً كما جاء في الحديث ما جبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق فيكرم ضيوفه ورواد زاويته دون التقصير بحق ضيافتهم وأن تدوم البسمة على وجهه وان يكون رحب الصدر وهذا معنى قول الشيخ(ويظهر للورَّادِ بالبشر والقرى).
أن يكون متواضعاً للمؤمنين يخضع لهم بالقول والفعل وهذه الخصلة هي من خصال النبي حيث أمره الله فقال له (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ). وكان الشيخ عبد القادر الجيلاني معروفاً بتواضعه للفقراء وكان يجلس معهم ويطاعمهم ويتجنب مجالسة الأغنياء والكبراء والأمراء والوزراء إلا إذا أراد نصح لهم وهذا معنى قول الشيخ (ويخضع للمسكين بالقــول والفعل).
أن يكون قد ناجحاً في تربية المريدين وتزكية نفوسهم ولن يكون له هذا إلا إذا كان قد زكى نفسه قبل ذلك على يد شيخ خبير بارع وأن يكون قد أذن له بالإرشاد والمشيخة من قبل شيخه وفق سند متصل وهذا معنى قول الشيخ (يهذب طلاب الطريق ونفسه مهذبة من قبل ذو كرم كلي). ❝ ⏤محمد ابن قيم الجوزية
❞ قال الشيخ عبد القادر الجيلاني في القصيدة العينية
وإن ساعد المقدور أو ساقك القضا إلى شيخ ٍ في الحقيقة بـارع
فـقـم في رضـاه واتبع مراده ودع كل ما من قبل كنت تسارع
ولا تعترض فيما جهلت من أمره عليه فـإن الاعتراض تــنازع
ففي قصة الخضر الكريم كــفاية بقتل غلام والكـــليم يدافع
فلما أضاء الصبح عن ليل سـره وسـل حساماً للغياهب قاطـع
أقام له العذر الكـليم وإنه كـذلك علم القوم فيه بدائع
لقد أسس الإمام الجيلاني طريقته وفق الكتاب والسنة ووضع لها ضوابط شرعية حتى لا يكثر الشطط والنقصان والتغيير والابتداع ويدعي المشيخة من يقدر ومن لا يقدر ومن يعلم ومن لا يعلم. فوضع الشيخ ضوابط وشروط ينبغي أن تتوفر بالشيخ المرشد الذي يتصدر للإرشاد وهذه الشروط هي:
إذا لم يكن للشيخ خمـس فوائـد وإلا فدجـالٌ يقــود إلى جهل
عليم بأحكام الشريعة ظـــاهراً ويبحث عن علم الحقيقة عن أصل
ويظهر للورَّادِ بالبشر والقــرى و يخضع للمسكين بالقـول والفعل
فهذا هو الشيخ المعظم قـــدره عليم بأحكام الحـرام من الحــل
يهذب طـلاب الطــريق ونفسه مهذبـة من قبل ذو كـرم كلـي
لقد بين الشيخ في هذه الأبيات بعض شروط الشيخ المربي وهي خمس. فإن لم تتوفر فيه فليس لديه الأهلية للإرشاد وهذه الشروط هي:
أن يكون عالماً بأحكام الشريعة والدين عالم بالحلال والحرام عالم بحدود الشرع وعالم بالسنة النبوية وعالم بما علم من الدين بالضرورة وهذا معنى قول الشيخ (عليم بأحكام الشريعة ظاهراً)
أن يكون عالماً بعلم الحقيقة والطريقة وعالم بأحوال القلوب والنفوس وطرق تزكيتها وخبير بأحوال السالكين وتدرجهم في الطريق إلى الله ويكون قد أخذ هذا العلم من شيخ مرشد كامل عبر سند متصل إلى رسول الله وهذا معنى قول الشيخ (ويبحث عن علم الحقيقة عن أصل).
أن يكون كريماً سخياً مع ضيوفه والسخاء من صفات رب العالمين ومن خلق الرسول الكريم والصالحين فلا يليق بالمرشد أن يكون بخيلاً كما جاء في الحديث ما جبل ولي الله إلا على السخاء وحسن الخلق فيكرم ضيوفه ورواد زاويته دون التقصير بحق ضيافتهم وأن تدوم البسمة على وجهه وان يكون رحب الصدر وهذا معنى قول الشيخ(ويظهر للورَّادِ بالبشر والقرى).
أن يكون متواضعاً للمؤمنين يخضع لهم بالقول والفعل وهذه الخصلة هي من خصال النبي حيث أمره الله فقال له (وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ). وكان الشيخ عبد القادر الجيلاني معروفاً بتواضعه للفقراء وكان يجلس معهم ويطاعمهم ويتجنب مجالسة الأغنياء والكبراء والأمراء والوزراء إلا إذا أراد نصح لهم وهذا معنى قول الشيخ (ويخضع للمسكين بالقــول والفعل).
أن يكون قد ناجحاً في تربية المريدين وتزكية نفوسهم ولن يكون له هذا إلا إذا كان قد زكى نفسه قبل ذلك على يد شيخ خبير بارع وأن يكون قد أذن له بالإرشاد والمشيخة من قبل شيخه وفق سند متصل وهذا معنى قول الشيخ (يهذب طلاب الطريق ونفسه مهذبة من قبل ذو كرم كلي). ❝
❞ هل فكرت مره في نفسك ؟
في جسمك وكيف يعمل ؟
إن علوم التشريح والفسيولوجيا فتحت أعيننا على عجائب ومدهشات يقف أمامها العقل مذهولاً .
نعلم الآن بالحساب والأرقام أن الرئتين فيهما من وسائل تنقية الدم وتهويته سبعة أضعاف ما نحتاج إليه من النسيج التنفسي ,
وبالمثل في الكليتين احتياطي فائض عن الحاجة سبعة أضعاف اللازم لحفظ الحياة ...
ونجد هذا الكرم والسخاء أيضا في نسيج مثل الكبد وعضلات القلب وكرات الدم الحمراء وكراته البيضاء .....
هنا يد الخالق وحكمته ومحبته مبسوطة على آخرها ، ويقول لنا التشريح أيضا أن العصب البصري فيه أكثر من مليون خط عصبي تتشابك كلها لتصنع شبكية هي قاع العين حيث تقع الصورة ويتم التقاطها في دقة فائقة وحيث نرى في العتمة وأحيانا في الظلام ونميز بين درجات اللون الواحد وبين اختلاطه ما يذهل .
أما قدرة الأذن على التمييز بين درجات الصوت ونوعياته تفوق معجزة الإبصار .. فالام قد تعجز عن تبين وجه طفلها الضائع في الزحام ولكنها تستطيع أن تميز صوت بكائه من ألف صوت
وإذا وصلنا إلى المخ فنحن أمام خارقة الخوارق ...فهاهنا مجمع خطوط عصبية أشبه بمفتاح هائل يلتقي فيه أكثر من مائة مليون خط عصبي كلها تعمل معا وفي وقت واحد في تلقي الرسائل وتحليلها والرد عليها ...
في كل لحظة يصل إلى المخ شلال من الاحساسات من الجلد والأحشاء والعين والأذن ويخرج من المخ ذاته في ذات اللحظة طوفان من الردود في كابلات عصبية توصل كل رسالة الى مكانها .
جميع العضلات تبعث إلى المخ في ذات اللحظة تفاصيل غاية في الدقة على ما يطرأ علهيا من توتر وانقباض وارتخاء وعلى المخ أن يرد في ذات اللحظة بالتعليمات المطلوبة للحصول على أي وضع نريده , وهكذا نستطع أن نقف على رأسنا أو نمشي على أيدينا أو نحفظ توازننا على قدم واحدة دون أن نقع .
وهكذا نجد أن عملية حفظ التوازن هي عملية معقدة من آلاف الضوابط كل عضلة لها مخ إلكتروني صغير ومركز تنظيم في الدماغ والمراكز العديدة لها مجمع ترابط ينظمها جميعا ,ثم يخضع كل هذا للإرادة والاختيار .
فاذا اعترفنا أن فوق المخ شيء أعظم هو العقل , وأن المخ ليس إلا الجانب الآلي من عملية شديدة الغموض .
وأن العقل هو السيد هو الذي يأمر وهو الذي يتكلم من وراء هذا المفتاح العجيب ... فنحن في النهاية أمام معجزة أكبر
ذلك العقل الذي حاربنا به الميكروب وروضنا به الأسد واصطدنا به الأرنب واخضعنا به وحوش الغاب....
ذلك العقل الذي بنينا به الأهرام والسدود ونقلنا الجبال من مكانها وهدمنا الامبراطوريات واقمنا أمبراطوريات...وأخيرا صعدنا إلى القمر وسبحنا إلى النجوم ..
ها نحن كلما اكتشفنا آية من آيات كرم الخالق قادنا تأمل هذا الكرم إلى كرم أكبر وعطاء أكبر ...
ومن وراء العقل يقودنا التأمل إلى الروح ...سر الأسرار ...وذروة العطاء الرحماني ...
وهنا يعجز القلم ويسكت الفكر حياء أمام نعمة لا يملك الخيال أن يحيط بها , إذ يصفها الخالق بأنها فيض منه فيقول عن خلق آدم عليه السلام " فإذا نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين " فهي نور نوره .. تعالى وتبارك في سماواته الذي خلقنا باسمه الكريم الوهاب وتناهت عطاياه فما تناهت ... وما استطاع قلم أن يحيط بكرمه أو يحصر أفعاله ...
مقال / يد الله
من كتاب / الشيطان يحكم
للدكتور / مصطفى محمود( رحمه الله ). ❝ ⏤مصطفى محمود
❞ هل فكرت مره في نفسك ؟
في جسمك وكيف يعمل ؟
إن علوم التشريح والفسيولوجيا فتحت أعيننا على عجائب ومدهشات يقف أمامها العقل مذهولاً .
نعلم الآن بالحساب والأرقام أن الرئتين فيهما من وسائل تنقية الدم وتهويته سبعة أضعاف ما نحتاج إليه من النسيج التنفسي ,
وبالمثل في الكليتين احتياطي فائض عن الحاجة سبعة أضعاف اللازم لحفظ الحياة ..
ونجد هذا الكرم والسخاء أيضا في نسيج مثل الكبد وعضلات القلب وكرات الدم الحمراء وكراته البيضاء ...
هنا يد الخالق وحكمته ومحبته مبسوطة على آخرها ، ويقول لنا التشريح أيضا أن العصب البصري فيه أكثر من مليون خط عصبي تتشابك كلها لتصنع شبكية هي قاع العين حيث تقع الصورة ويتم التقاطها في دقة فائقة وحيث نرى في العتمة وأحيانا في الظلام ونميز بين درجات اللون الواحد وبين اختلاطه ما يذهل .
أما قدرة الأذن على التمييز بين درجات الصوت ونوعياته تفوق معجزة الإبصار . فالام قد تعجز عن تبين وجه طفلها الضائع في الزحام ولكنها تستطيع أن تميز صوت بكائه من ألف صوت
وإذا وصلنا إلى المخ فنحن أمام خارقة الخوارق ..فهاهنا مجمع خطوط عصبية أشبه بمفتاح هائل يلتقي فيه أكثر من مائة مليون خط عصبي كلها تعمل معا وفي وقت واحد في تلقي الرسائل وتحليلها والرد عليها ..
في كل لحظة يصل إلى المخ شلال من الاحساسات من الجلد والأحشاء والعين والأذن ويخرج من المخ ذاته في ذات اللحظة طوفان من الردود في كابلات عصبية توصل كل رسالة الى مكانها .
جميع العضلات تبعث إلى المخ في ذات اللحظة تفاصيل غاية في الدقة على ما يطرأ علهيا من توتر وانقباض وارتخاء وعلى المخ أن يرد في ذات اللحظة بالتعليمات المطلوبة للحصول على أي وضع نريده , وهكذا نستطع أن نقف على رأسنا أو نمشي على أيدينا أو نحفظ توازننا على قدم واحدة دون أن نقع .
وهكذا نجد أن عملية حفظ التوازن هي عملية معقدة من آلاف الضوابط كل عضلة لها مخ إلكتروني صغير ومركز تنظيم في الدماغ والمراكز العديدة لها مجمع ترابط ينظمها جميعا ,ثم يخضع كل هذا للإرادة والاختيار .
فاذا اعترفنا أن فوق المخ شيء أعظم هو العقل , وأن المخ ليس إلا الجانب الآلي من عملية شديدة الغموض .
وأن العقل هو السيد هو الذي يأمر وهو الذي يتكلم من وراء هذا المفتاح العجيب .. فنحن في النهاية أمام معجزة أكبر
ذلك العقل الذي حاربنا به الميكروب وروضنا به الأسد واصطدنا به الأرنب واخضعنا به وحوش الغاب..
ذلك العقل الذي بنينا به الأهرام والسدود ونقلنا الجبال من مكانها وهدمنا الامبراطوريات واقمنا أمبراطوريات..وأخيرا صعدنا إلى القمر وسبحنا إلى النجوم .
ها نحن كلما اكتشفنا آية من آيات كرم الخالق قادنا تأمل هذا الكرم إلى كرم أكبر وعطاء أكبر ..
ومن وراء العقل يقودنا التأمل إلى الروح ..سر الأسرار ..وذروة العطاء الرحماني ..
وهنا يعجز القلم ويسكت الفكر حياء أمام نعمة لا يملك الخيال أن يحيط بها , إذ يصفها الخالق بأنها فيض منه فيقول عن خلق آدم عليه السلام ˝ فإذا نفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين ˝ فهي نور نوره . تعالى وتبارك في سماواته الذي خلقنا باسمه الكريم الوهاب وتناهت عطاياه فما تناهت .. وما استطاع قلم أن يحيط بكرمه أو يحصر أفعاله ..
مقال / يد الله
من كتاب / الشيطان يحكم
للدكتور / مصطفى محمود( رحمه الله ). ❝
❞ حوارنا اليوم مع كاتبة شابة
الكاتبة خلود أيمن وهذا هو الحوار
حدثينا عن نشأتك !
نشأت في مدينة المنصورة ولقد كان لتاريخ العائلة دور هام في زرع حب الثقافة في نفسي ، فلقد بدأت بحب الكتابة ثم بدأت أتوغل في عالم القراءة شيئاً فشيئاً حتى أدمنتها هى الأخرى ...
متى اكتشفتِ موهبة الكتابة ؟ وكيف ؟ أو بمعنى أقرب كيف ظهرت موهبتك في الكتابة ؟
منذ مراحل الجامعة الأولى فلقد كنت أُدوِّن بعض الخواطر من آن لآخر ، حينما كنت أحاول التعبير عن مكنون الشعور الخاص بي في بعض الأوقات أو عن بعض المواقف التي قد يمر بها أي شخص كان فهي بمثابة مساعدة على الإفضاء عمَّا بداخلك بشكل مختلف من خلال إرساله على الأوراق ومن ثَم يتبعها راحة لا يضاهيها أي شعور كان ...
هل ظهرت الموهبة في الدراسة أم أن الدارسة أثقلتها ؟
لم يكن للدراسة أي دخل في إثقال الموهبة ولكني أثقلتها من خلال القراءات المتنوعة في شتى المجالات بحسب الرغبة والميول ...
متي بدأتِ الكتابة ؟ وما أول شئ كتبته ؟
في العام الأول أو الثاني من الجامعة ، بعض الخواطر التي جالت بذهني حينها ، فهي ما ساعدتني على اكتشاف ذاتي والتوصل إلى تلك المَلكة التي حباني الله إياها ومن وقتها وأنا أحاول العمل عليها بكل الطرق الممكنة واستغلالها بأفضل صورة وتوظيفها بالشكل السليم حتى تُوصِّلني للمكانة المرموقة التي أحلُم بها ...
كيف بدأتِ الكتابة ؟ على الورق أم لوحة المفاتيح ؟
بدأت الكتابة على الورق وما زلت أمارس تلك العادة بنفس الطريقة منذ شرعت فيها ...
ما هي الطقوس المفضلة للكتابة ؟
الجلوس في مكان هادئ بحيث أستجمع كل الأبعاد الخاصة بالفكرة التي أحاول الكتابة فيها حتى لا أتيه أو أشتت تركيزي فدوماً ما أحاول صياغة الجُمل بطريقة سلسة مميزة أيضاً حتى تصل للقارئ بشكل أوضح ...
ما الطريقة التي تجمعي بها المصادر ؟
لا أعمل بتلك الطريقة ، فالفكرة إما أنْ تكون وليدة اللحظة أو متعلِّقة بأي حدث طارئ أو مشكلة اجتماعية يمر بها البعض ، أو قد تنشأ عقب قراءة كتاب معين ولكني أُحبِّذ تلك الأفكار التي تأتي من محض خيالي ولا تكون متأثرة بأي شيء مقروء ...
كيف تجمعي بين الحياة الأسرية والتأليف ؟
أحاول تحديد وقت مناسب لكل أولويات حياتي حتى لا يضيع وقتي في المهاترات بحيث يكون اليوم مُقسَّماً بين مهامي الحياتية وممارسة تلك العادة التي تُخفِّف من وطأة أي شعور قد يختلج صدري من حين لآخر ، فهي المُتنفَس الوحيد الذي يساعدني على الاستمرار بنفس الحماس والشغف في كافة أمور حياتي ...
مَن الذي شجعك علي هذا المجال ؟ وما المصاعب التي واجهتك في البدايات ؟
أمي كانت أول داعمة لي ، أول المصاعب هي قلة المتابعين وعدم إيجاد مَنْ يؤمن بتلك الموهبة أو يحفزني على المواصلة من خلال كلمات الدعم أو توجيه الإرشادات اللازمة التي تُطوِّر من موهبتي فلقد عانيت كثيراً حتى وصلت لما أنا عليه الآن ...
ما هي أهم أعمالك؟
جرعات تنفس وهو كتاب في التنمية الذاتية ،
على مشارف الحلم وهو كتاب اجتماعي يناقش العديد من المشاكل الاجتماعية التي ما زالت قابعة في المجتمع منذ آلاف السنين ولن تزول بسهولة لأننا لم نمنحها القدر الكافي من الاهتمام منذ بادئ الأمر أو نُسلِّط الضوء عليها قبل أنْ تتفاقم وتصبح متمركزة في المجتمع بتلك الطريقة البغيضة ...
في ظل هذه الظروف المعيشية الصعبة يصعب علي الكاتب أن يؤلف أو يبدع وأيضاً التجاهل التام من الدولة فهل الأجر المادي من الكتابة جيد أم أنه يحتاج إلى وظيفة أخرى ؟
لا يوجد من الكتاب مَنْ يتقاضى أجراً إلا حينما يصل للشهرة أو خلافها من الأمور التي تجلب له المال ، ومن رأيي أن الكتابة هدف وليس الغرض من ورائها كسب المال وإنما توصيل تلك الرسالة التي نكتب من أجلها ...
ما رأيك في الطريقة التي تتعامل بها دور النشر في مصر ؟
أعتقد أنها ما زالت بحاجة لبعض التطوير خاصةً في الجزء الخاص بالدعاية والترويج ، فهذا هو دورها الأساسي ولكن قد نجد أن هناك بعض التقصير الغير مقصود بسبب كثرة الناشرين ...
أيهما تفضل النشر الإلكتروني أم النشر الورقي ؟ ولماذا ؟
النشر الإلكتروني فهو يساعد على الانتشار بشكل أسرع فقد تصل كلماتك لمَنْ هم في دول أخرى وقد تؤثر فيهم بشكل أو بآخر ، بغض الطرف عن عدم قدرتها على الحفاظ على حقوق الملكية الفكرية ...
ما الجانب الذي اخترته ليعبر عن كتاباتك ؟ ولماذا هذا الجانب بالأخص ؟
التنمية الذاتية لما فيها من دعم وتحفيز لجميع البشر ونحن دوماً ما نكون بحاجة لتلك الكلمات التي تُمثِّل الوقود الذي يشحننا لاستئناف الحياة بنفس الروح المُتَّقدة دون أنْ ينطفئ طموحنا ويخفت شغفنا تجاه أي أمر فيها مهما واجهنا من صعوبات في منتصف الطريق ...
هل هناك تفكير في تأليف سلسلة روائية كسلسلة ما وراء الطبيعة ؟
أعتقد أن كتابة سلسلة روايات متصلة بحاجة لشخص ذي خيال واسع أما أنا فأُجيد كتابة القصص القصيرة فحَسب بالإضافة إلى كلمات التحفيز والدعم الخاصة بجانب التنمية الذاتية ...
هل تفكر في أن تعرض أعمالك الروائية عبر الشاشات ؟
ليس لي أي عمل روائي ولكن إنْ تحقق هذا الأمر لا مانع لدي من عرضه على شاشات التلفاز فهذا من دواعي سروري ولكني أطمح في الظهور في لقاء تلفزيوني للحديث عن أعمالي الخاصة ...
في حال نجاح أعمالكم وترجمتها إلي العديد من اللغات فهل ستنتظر المقابل المادي وتوافق علي عرضها في السينمات العالمية أم أنك ستتركها قاصرة على المكتبات فقط ؟
بالطبع سأسعى وراء بعض المال ولو كان زهيداً وسوف أكون على أمل عرضها في السينمات بحيث لا تُقتَصر على المكتبات فحَسب وهذا إنْ اتجهت لكتابة الروايات فكُتب التنمية من الصعب عرضها للجمهور للمشاهدة فهي تحتاج إما للإصغاء من خلال المناقشات أو المناوشات التي يقوم بها بعض رواد التنمية البشرية الذين أود أنْ أصير مثلهم ذات يوم أو القراءة المتأنية حتى تترسخ داخل الذهن ويبدأ المرء العمل بها كي تتحسن حياته ويحقق أحلامه دون أنْ يستسلم لليأس أو القنوط فتضيع حياته بلا جدوى ...
في حال سرق أحدهم جزء من أعمالك هل سترفع قضايا من أجل حقوقك الأدبية أم ستكون متسامحاً ؟
سأتخذ الإجراءات اللازمة لضمان حقوقي الفكرية ولن أترك حقي يضيع أبداً ، فمَنْ يقوم بهذا الفعل الشنيع لَهُو لص أكثر بشاعةً وإجراماً مِمَّن يسرق الأموال فتلك الأفكار لا تأتي من العدم ولكنها تحتاج لمجهود جبار وطاقة كبيرة وتَفرُّغ ربما لا يُقدِّره مثل هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون حياتهم على السرقة والتلصص على الآخرين في محاولة ليكونوا مثلهم ولكن إذا ركز كل منا في اكتشاف مواهبه الخاصة لن نجد أحداً في حاجة لاقتراف مثل تلك الحماقات وسيصل كل شخص للمكانة التي يستحقها بالفعل دون أي مراوغة أو زيغ ...
ماذا يمثل لك العنوان الروائي ؟ هل هو عتبة موجهة لعملية القراءة ؟ وهل يمكن للرواية أن تعيش بعيداً عن السياسة ؟
العنوان هو الجاذب الأساسي وراء اقتناء أي رواية فهو ما يعبر عن مكنونها وأحداثها المتلاحقة وكذلك كلمة الغلاف فعلى الكاتب أن يُجيد اختيارهما حتى لا يضيع جهده بلا طائل ، بالتأكيد إنْ كان الأسلوب مميزاً بعيداً عن الركاكة والألفاظ البذيئة والأفكار المُكرَّرة ...
ما السر وراء عدد الأعمال التي قمت بها ؟
لا يوجد سر فكلما وجدت ذاتي بحاجة للكتابة لا أمنع نفسي أو أتوقف عن ذلك فالكتابة هي سر الحياة بالنسبة لي ، فالكاتب لا تُقاس كفاءته بعدد أعماله وإنما بالقيمة التي تحملها بين طياتها ...
كيف ترى اليوم روايتك الأولى ؟
لقد حقق كتاب ( جرعات تنفس ) النجاح الذي تمنيته ، فالحمد لله كثيراً وأتمنى أنْ يحقق الكتاب الثاني نفس القدر من النجاح ...
هل المثقف العربي عنصر فعال و مؤثر أم ألعوبة في يد مَن يملك المال ؟
المثقف العربي هو عنصر فعال بالطبع في نشر الوعي لمَنْ يرغب في الاطلاع وتثقيف ذاته ، فالرغبة هي ما تدفعه إلى الكتابة ، ولكن عنصر المال مدموج في تلك الخُطة رغماً عنه وإنْ كان يملك مالاً زهيداً فسوف يبحث عمَّن يناسبه ويتوافق مع قدراته المادية ، فكل شيء يعتمد على الماديات رغم أن العائد المادي يجب أنْ يُدَّر على الكاتب وليس العكس حتى ولو على المدى البعيد وإنْ لم يضعه في الحسبان أو يكن من أولوياته ، فالجهد الذهني أكثر إرهاقاً من أي مجهود بدني قد يؤديه أي شخص آخر ، فتلك منظومة لن يتمكن أي كاتب من تغييرها مهما كانت رسالته بعيدة عنها تماماً ...
ما أهم قضايا المرأة العربية ؟ وكيف يمكن حلها ؟
المرأة لها قضايا عدة لا يمكن حصرها ولكن أعتقد أن أهمها هو العمل والتربية فهما الأساس الذي تُبنَى عليه حياتها ، يمكن حل قضية العمل بالتراضي وكذلك الموازنة بينها وبين أسرتها بحيث لا يحدث أي خلل أو تقصير في أداء أي منهما أما التربية فهي دورها الأساسي الذي عاشت عمرها بأكمله في انتظار اللحظة التي تصبح فيها أم وتمارس تلك المهمة الشاقة التي تحتاج للصبر والجَلد وقوة التَحمُّل ، فلا توجد أي امرأة يمكنها التخلي عنها مهما أنكرت ذلك فقد عظَّمها الله بهذا الدور الذي وضعه على كاهلها فهي التي تساهم في بناء الأجيال الواحدة تلو الأخرى بلا جزع أو ملل أو تراخٍ ...
ما هي أهم الأعمال التي قد ساهمت في تكوين رؤيتك الفكرية و الأدبية ؟
لا يوجد عمل واحد قد أثر في ولكني أحاول القراءة في شتى المجالات كي تزداد حصيلتي اللغوية وكذلك يتوسع إدراكي ولا أحاول اتباع مسيرة أحد ، أود أنْ يكون لي طابعي الخاص الفريد الذي يؤثر في الكثيرين عقب رحيلي ...
هل أنت مع أم ضد الكتابة بالعامية و لماذا ؟ هل يجوز كتابة السرد بالعامية ؟ هل كتابة الحوار بالعامية تفسد الذوق العام ؟
لا أُفضِّل الكتابة بالعامية بأي حال من الأحوال فهي تُفسِد تذوقي للنص وكذلك تُقلِّل من تقييمي للكتاب أو الرواية ...
هل ما هو رائج الأن من قصة و شعر ورواية يعبر عن الإنسان العربى وأزماته وصراعه مع ضغوط الحياة ومع ذاته ؟
نعم إذْ توجد الكثير من الكُتب التي تعبر عن صراع المرء مع ذاته وكذلك مع الحياة وتقلباتها من حين لآخر ، فالكاتب في تلك النوعية من الكتب يحاول التأقلم مع الحياة حتى يُجيد التعبير عمَّا يعانيه أغلب البشر وما يشغل أمرهم فهو في النهاية واحد منهم يكابد من نفس المشكلات ويحاول طرح الحلول المناسبة للخلاص من تلك الضغوط المتلاحقة التي تفتك برأس المواطنين بلا هوادة أو رحمة ، فقد تُخفِّف كلماته من وقع الأحداث على الجميع وبذلك يساهم في بث الطمأنينة في نفوسهم ويُثاب على ذلك ...
أيهما أكثر قدرة على التعبير و التواصل مع القارئ الرواية أم القصة القصيرة ، و هل أنتهى زمن القصة القصيرة ؟
أشعر بأن القصة القصيرة أكثر تعبيراً عن القارئ فهي تسرد بعض الأحداث في أسطر قليلة فلا يمل القارئ وتصل الفكرة إليه بشكل أسرع دون الحاجة للانتظار ، لا لم ينتهِ بَعْد فما زال هناك الكثير من الكتَّاب على الساحة مِمَّن يجيدون كتابة القصة القصيرة بشكل رائع وبارع أيضاً ...
هل الكتابة هدف أم وسيلة ؟ و هل الموهبة وحدها تكفى ليكون الكاتب قادراً على صياغة نص جيد ؟
الكتابة هدف ، الموهبة وحدها لا تكفي فهي بحاجة لمزيد من الاطلاع كي يُثقلها ويُزيد من حصيلته اللغوية كى يصبح أكثر قدرةً على التعبير بشكل أكثر تعمقاً وتوغلاً وكي يلحظ التَغيُّر الذي طرأ على أسلوبه فلا بد من التمهل والصبر حتى يتقن استخدام أدواته دون أنْ تضيع منه ...
ما هى أهم المهارات الواجب توافرها لدى الكاتب ؟
القدرة على التركيز ، سرعة البديهة ، التنويع والابتكار فلا يتخذ جانباً واحداً لا يحاول الخروج عنه وإنما يحاول الكتابة في جميع المجالات المتوفرة ومن ثَم يختار المجال المناسب له ...
ما هى أهم المعوقات التى يصطدم بها الكتاب الشباب ؟ ما هو تقييمك لظاهرة الأكثر مبيعاً ؟
عدم إيجاد مَنْ يأخذ بأيديهم ، يُسدي إليهم النصائح ، يشير إلى نقاط ضعفهم وقوتهم ، يمنحهم من علمه وخبرته ، وكذلك خوفهم من الفشل وسط كل الكُتَّاب الموجودين على الساحة فلا بد من توافر عنصر الثقة بالنفس حتى لا يفقد الكاتب توازنه ويختل ويسقط قبل بداية الطريق ، ظاهرة الأكثر مبيعاً هى مجرد وهم ليس أكثر ، فالكتاب يجب أنْ يُقيَّم بُناءً على معايير أخرى ليس بما يحقق أعلى مبيعات فالمحتوى المطروح هو الأهم من وجهة نظري في ظل تشابه أغلب الأفكار في الوقت الراهن وبخاصةً في الروايات أو حتى القصص القصيرة ولكن ما يُميِّز البعض عن الآخر هو أسلوب السرد ليس أكثر فلا بد من البحث عن معيار آخر للتقييم حتى لا يُظلَم أحد ...
هل يمكن إحصاء أعمالك وسرد فكرة بسيطة عنها في تلخيص بسيط ؟ لي كتابان
جرعات تنفس : وهو كتاب في التنمية الذاتية يحث على تطوير الذات ومحاولة تخطي العقبات التي تواجه المرء أثناء مسيرة حياته حتى لا يظل واقفاً عند نفس المحطة بلا حِراك وكأنه قد أُصِيب بالعجز بفعل رفضه فكرة التطور واجتياز الصعوبات التي قد يتعرض لها أي امرئ ، فهو يطرح العديد من الموضوعات أهمها العوامل التي تؤدي للنجاح ومن بينها الصبر والأمل والموهبة ، المشاعر التي تحرك المرء في حياته كالحب والخوف والحزن والعلاقات الإنسانية بأنواعها ، كيفية اتخاذ القرار والاستفادة من إرشادات الآخرين التي تمثل المصفاة التي تُوصِّلنا في النهاية للقرار الملائم لنمط حياتنا واحتياجاتنا الفعلية ، تقدير الذات ومنحها القيمة التي تستحق وينتهي بنا إلى الرضا والقناعة بما نحوز وعدم التبطر أو النظر لما يملك الآخرون حتى نشعر بالاكتفاء ونحمد الله على كل نِعمه ...
على مشارف الحلم :
يناقش موضوعات اجتماعية إذْ يبدأ بالجانب النفسي وكيف يمكن للمرء الحفاظ على حياته من السقوط في هاوية المشكلات النفسية بفعل بعض المواقف التي لم يتمكن من تخطيها والعبور منها إلى وقتنا الحالي فأودت بحياته للجحيم الذي لا يتمكن من الخلاص منه ، فلا بد أنْ يدرك المرء أن لكل مرحلة عقلية تساعده على اتخاذ القرارات التي قد يكون بعضها سليماً وقد يكون الآخر غير صائب الأهم هو القدرة على تحمُّل نتيجة تلك القرارات قبل أنْ نُعرِّض أنفسنا للإصابة بأي مرض مزمن سواء أكان نفسياً أم عضوياً ، ومن المشكلات الاجتماعية التي طرحتها خلال الكتاب هي البطالة فهي المسبب الأساسي في بقية المشكلات كالفقر وتدني مستوى المعيشة والتعليم وقد عالجت مساوئ التعليم وكيف يمكن تطويره بالقدر الذي يتناسب مع عقلية المُتلقي بحيث يتجاوب معه ويحقق النجاح الباهر ، دور وسائل التواصل الفعال وكيف يمكن الاستفادة منها وتقديم محتوى هادف بدلاً من التركيز على الجانب السلبي فقط المُقَتصر على الإسفاف والمهاترات التي يركض وراءها بعض شباب الجيل الحالي ، عمل المرأة وكيف يمكن تَقبُّل هذا الأمر الذي صار من ضروريات الحياة في المرحلة الحالية إذْ يساهم في تيسير أمور الأسرة وتوفير المال اللازم لاستقرارها وتلبية متطلباتها شريطة أنْ تلتزم المرأة بالضوابط في التعامل و الملبس وألا تتجاوز حدود الاحترام بينها وبين زملائها الرجال ، والعديد من الموضوعات الأخرى التي تمس المجتمع وتشغل عقول أغلب مَنْ يعيشون فيه ...
ما هي نواياك القادمة ؟
أحاول ترتيب أفكاري وأود أنْ يكون لي كتاب خواطر فهي الأقرب لقلبي بِحَقْ ...
ما الرسالة التي توجهها إلى أصدقاء المجال سواء أكانوا مبتدئين أو متميزين ؟
لا تيأس أو تدع كلمات الإحباط تتسرب لعقلك حتى لا تُفقِدك حماسك وشغفك تجاه حلمك ، فالحلم هو بداية طريق النجاح لأي كاتب فلا بد من التشبث به فإذا ضاع منك أو فرطت فيه ستظل تترنح ولن تتذوق طعم النجاح في حين قد يصل إليه أقلهم مهارة منك بسبب استسلامك للآخرين وعدم السعي وراء تحقيق هدفك ، فاجعل صوتك الداخلي هو الدافع الذي يحركك مهما قلت رغبتك في بعض الأوقات فهذا أمر بديهي يمر به الجميع في أي مجال كان ..
#حكايات_كُتاب. ❝ ⏤Kholoodayman1994 Saafan
❞ حوارنا اليوم مع كاتبة شابة
الكاتبة خلود أيمن وهذا هو الحوار
حدثينا عن نشأتك !
نشأت في مدينة المنصورة ولقد كان لتاريخ العائلة دور هام في زرع حب الثقافة في نفسي ، فلقد بدأت بحب الكتابة ثم بدأت أتوغل في عالم القراءة شيئاً فشيئاً حتى أدمنتها هى الأخرى ..
متى اكتشفتِ موهبة الكتابة ؟ وكيف ؟ أو بمعنى أقرب كيف ظهرت موهبتك في الكتابة ؟
منذ مراحل الجامعة الأولى فلقد كنت أُدوِّن بعض الخواطر من آن لآخر ، حينما كنت أحاول التعبير عن مكنون الشعور الخاص بي في بعض الأوقات أو عن بعض المواقف التي قد يمر بها أي شخص كان فهي بمثابة مساعدة على الإفضاء عمَّا بداخلك بشكل مختلف من خلال إرساله على الأوراق ومن ثَم يتبعها راحة لا يضاهيها أي شعور كان ..
هل ظهرت الموهبة في الدراسة أم أن الدارسة أثقلتها ؟
لم يكن للدراسة أي دخل في إثقال الموهبة ولكني أثقلتها من خلال القراءات المتنوعة في شتى المجالات بحسب الرغبة والميول ..
متي بدأتِ الكتابة ؟ وما أول شئ كتبته ؟
في العام الأول أو الثاني من الجامعة ، بعض الخواطر التي جالت بذهني حينها ، فهي ما ساعدتني على اكتشاف ذاتي والتوصل إلى تلك المَلكة التي حباني الله إياها ومن وقتها وأنا أحاول العمل عليها بكل الطرق الممكنة واستغلالها بأفضل صورة وتوظيفها بالشكل السليم حتى تُوصِّلني للمكانة المرموقة التي أحلُم بها ..
كيف بدأتِ الكتابة ؟ على الورق أم لوحة المفاتيح ؟
بدأت الكتابة على الورق وما زلت أمارس تلك العادة بنفس الطريقة منذ شرعت فيها ..
ما هي الطقوس المفضلة للكتابة ؟
الجلوس في مكان هادئ بحيث أستجمع كل الأبعاد الخاصة بالفكرة التي أحاول الكتابة فيها حتى لا أتيه أو أشتت تركيزي فدوماً ما أحاول صياغة الجُمل بطريقة سلسة مميزة أيضاً حتى تصل للقارئ بشكل أوضح ..
ما الطريقة التي تجمعي بها المصادر ؟
لا أعمل بتلك الطريقة ، فالفكرة إما أنْ تكون وليدة اللحظة أو متعلِّقة بأي حدث طارئ أو مشكلة اجتماعية يمر بها البعض ، أو قد تنشأ عقب قراءة كتاب معين ولكني أُحبِّذ تلك الأفكار التي تأتي من محض خيالي ولا تكون متأثرة بأي شيء مقروء ..
كيف تجمعي بين الحياة الأسرية والتأليف ؟
أحاول تحديد وقت مناسب لكل أولويات حياتي حتى لا يضيع وقتي في المهاترات بحيث يكون اليوم مُقسَّماً بين مهامي الحياتية وممارسة تلك العادة التي تُخفِّف من وطأة أي شعور قد يختلج صدري من حين لآخر ، فهي المُتنفَس الوحيد الذي يساعدني على الاستمرار بنفس الحماس والشغف في كافة أمور حياتي ..
مَن الذي شجعك علي هذا المجال ؟ وما المصاعب التي واجهتك في البدايات ؟
أمي كانت أول داعمة لي ، أول المصاعب هي قلة المتابعين وعدم إيجاد مَنْ يؤمن بتلك الموهبة أو يحفزني على المواصلة من خلال كلمات الدعم أو توجيه الإرشادات اللازمة التي تُطوِّر من موهبتي فلقد عانيت كثيراً حتى وصلت لما أنا عليه الآن ..
ما هي أهم أعمالك؟
جرعات تنفس وهو كتاب في التنمية الذاتية ،
على مشارف الحلم وهو كتاب اجتماعي يناقش العديد من المشاكل الاجتماعية التي ما زالت قابعة في المجتمع منذ آلاف السنين ولن تزول بسهولة لأننا لم نمنحها القدر الكافي من الاهتمام منذ بادئ الأمر أو نُسلِّط الضوء عليها قبل أنْ تتفاقم وتصبح متمركزة في المجتمع بتلك الطريقة البغيضة ..
في ظل هذه الظروف المعيشية الصعبة يصعب علي الكاتب أن يؤلف أو يبدع وأيضاً التجاهل التام من الدولة فهل الأجر المادي من الكتابة جيد أم أنه يحتاج إلى وظيفة أخرى ؟
لا يوجد من الكتاب مَنْ يتقاضى أجراً إلا حينما يصل للشهرة أو خلافها من الأمور التي تجلب له المال ، ومن رأيي أن الكتابة هدف وليس الغرض من ورائها كسب المال وإنما توصيل تلك الرسالة التي نكتب من أجلها ..
ما رأيك في الطريقة التي تتعامل بها دور النشر في مصر ؟
أعتقد أنها ما زالت بحاجة لبعض التطوير خاصةً في الجزء الخاص بالدعاية والترويج ، فهذا هو دورها الأساسي ولكن قد نجد أن هناك بعض التقصير الغير مقصود بسبب كثرة الناشرين ..
أيهما تفضل النشر الإلكتروني أم النشر الورقي ؟ ولماذا ؟
النشر الإلكتروني فهو يساعد على الانتشار بشكل أسرع فقد تصل كلماتك لمَنْ هم في دول أخرى وقد تؤثر فيهم بشكل أو بآخر ، بغض الطرف عن عدم قدرتها على الحفاظ على حقوق الملكية الفكرية ..
ما الجانب الذي اخترته ليعبر عن كتاباتك ؟ ولماذا هذا الجانب بالأخص ؟
التنمية الذاتية لما فيها من دعم وتحفيز لجميع البشر ونحن دوماً ما نكون بحاجة لتلك الكلمات التي تُمثِّل الوقود الذي يشحننا لاستئناف الحياة بنفس الروح المُتَّقدة دون أنْ ينطفئ طموحنا ويخفت شغفنا تجاه أي أمر فيها مهما واجهنا من صعوبات في منتصف الطريق ..
هل هناك تفكير في تأليف سلسلة روائية كسلسلة ما وراء الطبيعة ؟
أعتقد أن كتابة سلسلة روايات متصلة بحاجة لشخص ذي خيال واسع أما أنا فأُجيد كتابة القصص القصيرة فحَسب بالإضافة إلى كلمات التحفيز والدعم الخاصة بجانب التنمية الذاتية ..
هل تفكر في أن تعرض أعمالك الروائية عبر الشاشات ؟
ليس لي أي عمل روائي ولكن إنْ تحقق هذا الأمر لا مانع لدي من عرضه على شاشات التلفاز فهذا من دواعي سروري ولكني أطمح في الظهور في لقاء تلفزيوني للحديث عن أعمالي الخاصة ..
في حال نجاح أعمالكم وترجمتها إلي العديد من اللغات فهل ستنتظر المقابل المادي وتوافق علي عرضها في السينمات العالمية أم أنك ستتركها قاصرة على المكتبات فقط ؟
بالطبع سأسعى وراء بعض المال ولو كان زهيداً وسوف أكون على أمل عرضها في السينمات بحيث لا تُقتَصر على المكتبات فحَسب وهذا إنْ اتجهت لكتابة الروايات فكُتب التنمية من الصعب عرضها للجمهور للمشاهدة فهي تحتاج إما للإصغاء من خلال المناقشات أو المناوشات التي يقوم بها بعض رواد التنمية البشرية الذين أود أنْ أصير مثلهم ذات يوم أو القراءة المتأنية حتى تترسخ داخل الذهن ويبدأ المرء العمل بها كي تتحسن حياته ويحقق أحلامه دون أنْ يستسلم لليأس أو القنوط فتضيع حياته بلا جدوى ..
في حال سرق أحدهم جزء من أعمالك هل سترفع قضايا من أجل حقوقك الأدبية أم ستكون متسامحاً ؟
سأتخذ الإجراءات اللازمة لضمان حقوقي الفكرية ولن أترك حقي يضيع أبداً ، فمَنْ يقوم بهذا الفعل الشنيع لَهُو لص أكثر بشاعةً وإجراماً مِمَّن يسرق الأموال فتلك الأفكار لا تأتي من العدم ولكنها تحتاج لمجهود جبار وطاقة كبيرة وتَفرُّغ ربما لا يُقدِّره مثل هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون حياتهم على السرقة والتلصص على الآخرين في محاولة ليكونوا مثلهم ولكن إذا ركز كل منا في اكتشاف مواهبه الخاصة لن نجد أحداً في حاجة لاقتراف مثل تلك الحماقات وسيصل كل شخص للمكانة التي يستحقها بالفعل دون أي مراوغة أو زيغ ..
ماذا يمثل لك العنوان الروائي ؟ هل هو عتبة موجهة لعملية القراءة ؟ وهل يمكن للرواية أن تعيش بعيداً عن السياسة ؟
العنوان هو الجاذب الأساسي وراء اقتناء أي رواية فهو ما يعبر عن مكنونها وأحداثها المتلاحقة وكذلك كلمة الغلاف فعلى الكاتب أن يُجيد اختيارهما حتى لا يضيع جهده بلا طائل ، بالتأكيد إنْ كان الأسلوب مميزاً بعيداً عن الركاكة والألفاظ البذيئة والأفكار المُكرَّرة ..
ما السر وراء عدد الأعمال التي قمت بها ؟
لا يوجد سر فكلما وجدت ذاتي بحاجة للكتابة لا أمنع نفسي أو أتوقف عن ذلك فالكتابة هي سر الحياة بالنسبة لي ، فالكاتب لا تُقاس كفاءته بعدد أعماله وإنما بالقيمة التي تحملها بين طياتها ..
كيف ترى اليوم روايتك الأولى ؟
لقد حقق كتاب ( جرعات تنفس ) النجاح الذي تمنيته ، فالحمد لله كثيراً وأتمنى أنْ يحقق الكتاب الثاني نفس القدر من النجاح ..
هل المثقف العربي عنصر فعال و مؤثر أم ألعوبة في يد مَن يملك المال ؟
المثقف العربي هو عنصر فعال بالطبع في نشر الوعي لمَنْ يرغب في الاطلاع وتثقيف ذاته ، فالرغبة هي ما تدفعه إلى الكتابة ، ولكن عنصر المال مدموج في تلك الخُطة رغماً عنه وإنْ كان يملك مالاً زهيداً فسوف يبحث عمَّن يناسبه ويتوافق مع قدراته المادية ، فكل شيء يعتمد على الماديات رغم أن العائد المادي يجب أنْ يُدَّر على الكاتب وليس العكس حتى ولو على المدى البعيد وإنْ لم يضعه في الحسبان أو يكن من أولوياته ، فالجهد الذهني أكثر إرهاقاً من أي مجهود بدني قد يؤديه أي شخص آخر ، فتلك منظومة لن يتمكن أي كاتب من تغييرها مهما كانت رسالته بعيدة عنها تماماً ..
ما أهم قضايا المرأة العربية ؟ وكيف يمكن حلها ؟
المرأة لها قضايا عدة لا يمكن حصرها ولكن أعتقد أن أهمها هو العمل والتربية فهما الأساس الذي تُبنَى عليه حياتها ، يمكن حل قضية العمل بالتراضي وكذلك الموازنة بينها وبين أسرتها بحيث لا يحدث أي خلل أو تقصير في أداء أي منهما أما التربية فهي دورها الأساسي الذي عاشت عمرها بأكمله في انتظار اللحظة التي تصبح فيها أم وتمارس تلك المهمة الشاقة التي تحتاج للصبر والجَلد وقوة التَحمُّل ، فلا توجد أي امرأة يمكنها التخلي عنها مهما أنكرت ذلك فقد عظَّمها الله بهذا الدور الذي وضعه على كاهلها فهي التي تساهم في بناء الأجيال الواحدة تلو الأخرى بلا جزع أو ملل أو تراخٍ ..
ما هي أهم الأعمال التي قد ساهمت في تكوين رؤيتك الفكرية و الأدبية ؟
لا يوجد عمل واحد قد أثر في ولكني أحاول القراءة في شتى المجالات كي تزداد حصيلتي اللغوية وكذلك يتوسع إدراكي ولا أحاول اتباع مسيرة أحد ، أود أنْ يكون لي طابعي الخاص الفريد الذي يؤثر في الكثيرين عقب رحيلي ..
هل أنت مع أم ضد الكتابة بالعامية و لماذا ؟ هل يجوز كتابة السرد بالعامية ؟ هل كتابة الحوار بالعامية تفسد الذوق العام ؟
لا أُفضِّل الكتابة بالعامية بأي حال من الأحوال فهي تُفسِد تذوقي للنص وكذلك تُقلِّل من تقييمي للكتاب أو الرواية ..
هل ما هو رائج الأن من قصة و شعر ورواية يعبر عن الإنسان العربى وأزماته وصراعه مع ضغوط الحياة ومع ذاته ؟
نعم إذْ توجد الكثير من الكُتب التي تعبر عن صراع المرء مع ذاته وكذلك مع الحياة وتقلباتها من حين لآخر ، فالكاتب في تلك النوعية من الكتب يحاول التأقلم مع الحياة حتى يُجيد التعبير عمَّا يعانيه أغلب البشر وما يشغل أمرهم فهو في النهاية واحد منهم يكابد من نفس المشكلات ويحاول طرح الحلول المناسبة للخلاص من تلك الضغوط المتلاحقة التي تفتك برأس المواطنين بلا هوادة أو رحمة ، فقد تُخفِّف كلماته من وقع الأحداث على الجميع وبذلك يساهم في بث الطمأنينة في نفوسهم ويُثاب على ذلك ..
أيهما أكثر قدرة على التعبير و التواصل مع القارئ الرواية أم القصة القصيرة ، و هل أنتهى زمن القصة القصيرة ؟
أشعر بأن القصة القصيرة أكثر تعبيراً عن القارئ فهي تسرد بعض الأحداث في أسطر قليلة فلا يمل القارئ وتصل الفكرة إليه بشكل أسرع دون الحاجة للانتظار ، لا لم ينتهِ بَعْد فما زال هناك الكثير من الكتَّاب على الساحة مِمَّن يجيدون كتابة القصة القصيرة بشكل رائع وبارع أيضاً ..
هل الكتابة هدف أم وسيلة ؟ و هل الموهبة وحدها تكفى ليكون الكاتب قادراً على صياغة نص جيد ؟
الكتابة هدف ، الموهبة وحدها لا تكفي فهي بحاجة لمزيد من الاطلاع كي يُثقلها ويُزيد من حصيلته اللغوية كى يصبح أكثر قدرةً على التعبير بشكل أكثر تعمقاً وتوغلاً وكي يلحظ التَغيُّر الذي طرأ على أسلوبه فلا بد من التمهل والصبر حتى يتقن استخدام أدواته دون أنْ تضيع منه ..
ما هى أهم المهارات الواجب توافرها لدى الكاتب ؟
القدرة على التركيز ، سرعة البديهة ، التنويع والابتكار فلا يتخذ جانباً واحداً لا يحاول الخروج عنه وإنما يحاول الكتابة في جميع المجالات المتوفرة ومن ثَم يختار المجال المناسب له ..
ما هى أهم المعوقات التى يصطدم بها الكتاب الشباب ؟ ما هو تقييمك لظاهرة الأكثر مبيعاً ؟
عدم إيجاد مَنْ يأخذ بأيديهم ، يُسدي إليهم النصائح ، يشير إلى نقاط ضعفهم وقوتهم ، يمنحهم من علمه وخبرته ، وكذلك خوفهم من الفشل وسط كل الكُتَّاب الموجودين على الساحة فلا بد من توافر عنصر الثقة بالنفس حتى لا يفقد الكاتب توازنه ويختل ويسقط قبل بداية الطريق ، ظاهرة الأكثر مبيعاً هى مجرد وهم ليس أكثر ، فالكتاب يجب أنْ يُقيَّم بُناءً على معايير أخرى ليس بما يحقق أعلى مبيعات فالمحتوى المطروح هو الأهم من وجهة نظري في ظل تشابه أغلب الأفكار في الوقت الراهن وبخاصةً في الروايات أو حتى القصص القصيرة ولكن ما يُميِّز البعض عن الآخر هو أسلوب السرد ليس أكثر فلا بد من البحث عن معيار آخر للتقييم حتى لا يُظلَم أحد ..
هل يمكن إحصاء أعمالك وسرد فكرة بسيطة عنها في تلخيص بسيط ؟ لي كتابان
جرعات تنفس : وهو كتاب في التنمية الذاتية يحث على تطوير الذات ومحاولة تخطي العقبات التي تواجه المرء أثناء مسيرة حياته حتى لا يظل واقفاً عند نفس المحطة بلا حِراك وكأنه قد أُصِيب بالعجز بفعل رفضه فكرة التطور واجتياز الصعوبات التي قد يتعرض لها أي امرئ ، فهو يطرح العديد من الموضوعات أهمها العوامل التي تؤدي للنجاح ومن بينها الصبر والأمل والموهبة ، المشاعر التي تحرك المرء في حياته كالحب والخوف والحزن والعلاقات الإنسانية بأنواعها ، كيفية اتخاذ القرار والاستفادة من إرشادات الآخرين التي تمثل المصفاة التي تُوصِّلنا في النهاية للقرار الملائم لنمط حياتنا واحتياجاتنا الفعلية ، تقدير الذات ومنحها القيمة التي تستحق وينتهي بنا إلى الرضا والقناعة بما نحوز وعدم التبطر أو النظر لما يملك الآخرون حتى نشعر بالاكتفاء ونحمد الله على كل نِعمه ..
على مشارف الحلم :
يناقش موضوعات اجتماعية إذْ يبدأ بالجانب النفسي وكيف يمكن للمرء الحفاظ على حياته من السقوط في هاوية المشكلات النفسية بفعل بعض المواقف التي لم يتمكن من تخطيها والعبور منها إلى وقتنا الحالي فأودت بحياته للجحيم الذي لا يتمكن من الخلاص منه ، فلا بد أنْ يدرك المرء أن لكل مرحلة عقلية تساعده على اتخاذ القرارات التي قد يكون بعضها سليماً وقد يكون الآخر غير صائب الأهم هو القدرة على تحمُّل نتيجة تلك القرارات قبل أنْ نُعرِّض أنفسنا للإصابة بأي مرض مزمن سواء أكان نفسياً أم عضوياً ، ومن المشكلات الاجتماعية التي طرحتها خلال الكتاب هي البطالة فهي المسبب الأساسي في بقية المشكلات كالفقر وتدني مستوى المعيشة والتعليم وقد عالجت مساوئ التعليم وكيف يمكن تطويره بالقدر الذي يتناسب مع عقلية المُتلقي بحيث يتجاوب معه ويحقق النجاح الباهر ، دور وسائل التواصل الفعال وكيف يمكن الاستفادة منها وتقديم محتوى هادف بدلاً من التركيز على الجانب السلبي فقط المُقَتصر على الإسفاف والمهاترات التي يركض وراءها بعض شباب الجيل الحالي ، عمل المرأة وكيف يمكن تَقبُّل هذا الأمر الذي صار من ضروريات الحياة في المرحلة الحالية إذْ يساهم في تيسير أمور الأسرة وتوفير المال اللازم لاستقرارها وتلبية متطلباتها شريطة أنْ تلتزم المرأة بالضوابط في التعامل و الملبس وألا تتجاوز حدود الاحترام بينها وبين زملائها الرجال ، والعديد من الموضوعات الأخرى التي تمس المجتمع وتشغل عقول أغلب مَنْ يعيشون فيه ..
ما هي نواياك القادمة ؟
أحاول ترتيب أفكاري وأود أنْ يكون لي كتاب خواطر فهي الأقرب لقلبي بِحَقْ ..
ما الرسالة التي توجهها إلى أصدقاء المجال سواء أكانوا مبتدئين أو متميزين ؟
لا تيأس أو تدع كلمات الإحباط تتسرب لعقلك حتى لا تُفقِدك حماسك وشغفك تجاه حلمك ، فالحلم هو بداية طريق النجاح لأي كاتب فلا بد من التشبث به فإذا ضاع منك أو فرطت فيه ستظل تترنح ولن تتذوق طعم النجاح في حين قد يصل إليه أقلهم مهارة منك بسبب استسلامك للآخرين وعدم السعي وراء تحقيق هدفك ، فاجعل صوتك الداخلي هو الدافع الذي يحركك مهما قلت رغبتك في بعض الأوقات فهذا أمر بديهي يمر به الجميع في أي مجال كان .
❞ لا أنسى تلك الليلة منذ سنوات وأنا في رحلتي في أدغال أفريقيا الإستوائية أشق النيل العريض في سفينة نيلية وقد تجاوزنا الملكال ودخلنا منطقة يكثر فيها البعوض وينبسط فيها النيل على شكل مستنقعات على مدى البصر .
والسفينة تتهادى على سطح الماء في جو لزج شديد الرطوبة ويقع مريضاً بالملاريا كل من على السفينة حتى الربان .. وأنا أبتلع أقراص الكاموكين بانتظام خوفًا من الإصابة بالحمى .
وذات ليلة خطر لي أن أصعد على سطح السفينة لأشاهد أفريقيا الإستوائية في الليل .
ودهنت وجهي وذراعي بطارد البعوض وتسللت إلى السطح وكان ما رأيته شيئاً كالحلم .
كانت آلاف الأشجار تضيء وتنطفئ وكأنها أشجار الميلاد يلهو بها الأطفال وقد غطوها بآلاف القناديل الكهربائية الصغيرة يضيئونها ويطفئونها معًا .
ومسحت على عيني من الدهشة .. وعدت أنظر .
كان ما أرى حقيقة لا خيالًا .
كانت الأشجار تومض بالفعل كأنها مغطاة بآلاف الكهارب ثم تنطفئ .
وأخبرني الربان أن ما رأيت في تلك الليلة كان هو الحقيقة بعينها .. وأن تلك الأشجار تغطيها آلاف من حشرات الحباحب المضيئة وأنها تضيء معًا لتجذب البعوض بضوئها ثم تأكله وتعود فتنطفئ من جديد .. وأن هذه سُنّة الطبيعة .. كلما تكاثرت فيها حشرة اصطنع لها الله حشرة مضادة تأكلها ليحفظ للمخلوقات توازنها فلا يطغى واحد على الآخر إلا بحساب .
وظللت أذكر تلك الليلة .
وظللت أذكر ذلك الحديث .
وكل يوم يجتمع لديّ المزيد من الأدلة بأن الكون هو بالفعل مسرح للتوازن العظيم في كل شيء .. وأن كل شيء قد قُدِّر فيه تقديرًا دقيقًا .
لو كانت الكرة الأرضية أصغر حجمًا مما هي لضغطت جاذبيتها ولأفلت الهواء من جوها وتبعثر في الفضاء ولتبخر الماء وتبدد ولأصبحت جرداء مثل القمر لا ماء ولا هواء ولا جو ولاستحالت الحياة .
ولو كانت أكبر حجمًا مما هي لازدادت قوتها الجاذبة ولأصبحت الحركة على سطحها أكثر مشقة ولازداد وزن كل منا أضعافًا ولأصبح جسده عبئًا ثقيلًا لا يمكن حمله .
ولو أنها دارت حول نفسها بسرعة أقل كسرعة القمر مثلًا لاستطال النهار إلى 14 يومًا والليل إلى 14 ليلة ولتقلب الجو من حر مهلك بطول أسبوعين إلى صقيع قاتل بطول أسبوعين ولأصبحت الحياة مستحيلة .
وبالمثل لو أن الأرض اقتربت في فلكها من الشمس مثل حال الزهرة لأهلكتنا الحرارة .. ولو أنها ابتعدت في مدارها مثل زحل والمشتري لأهلكنا البرد .
وأكثر من هذا فنحن نعلم أنها تدور بزاوية ميل قدرها 33 درجة الأمر الذي تنشأ عنه المواسم وتنتج عنه صلاحية أكثر مناطق الأرض للزراعة والسكن .
ولو كانت قشرة الأرض أكثر سُمكًا لامتصت الأكسجين, ولما وجدنا حاجتنا من هذا الغاز الثمين .
ولو كانت البحار أعمق لامتصت المياه الزائدة ثاني أكسيد الكربون ولما وجد النبات كفايته ليعيش ويتنفس .
ولو كان الغلاف الهوائي أقل كثافة لأحرقتنا النيازك والشهب المتساقطة بدلًا من أن تستهلك هذه الشهب وتتفتت في أثناء اختراقها للغلاف الهوائي الكثيف كما يحدث حاليًا .
ولو زادت نسبة الأكسجين عما هي عليه حاليّاً في الجو لازدادت القابلية للاحتراق و لتحولت الحرائق البسيطة إلى انفجارات هائلة .
ولو انخفضت لاستحال نشاطنا إلى خمول .
ولولا أن الثلج أقل كثافة من الماء لما طفا على السطح ولما حفظ أعماق البحار دافئة وصالحة لحياة الأسماك والأحياء البحرية .
ولولا مظلة الأوزون المنصوبة في الفضاء فوق الأرض والتي تمنع وصول الأشعة فوق البنفسجية إلى الأرض إلا بنسب ضئيلة .. لأهلكتنا هذه الأشعة القاتلة .
فإذا جئنا إلى تشريح الإنسان نفسه فسوف نرى المعجز والملغز من أمر هذا التوازن الدقيق المحسوب .. فكل عنصر له في الدم نسبة ومقدار .. الصوديوم .. البوتاسيوم .. الكالسيوم .. السكر .. الكوليسترول .. البولينا .
وأي اختلال في هذه النسب ولو بمقادير ضئيلة يكون معناه المرض .. فإذا تفاقم الاختلال فهو العجز والموت .
والجسم مسلح بوسائل آلية تعمل في تلقائية على حفظ هذا التوازن طوال الحياة .
بل إن قلوية الدم لها ضوابط لحفظها .
وحموضة البول لها ضوابط لحفظها .
ودرجة الحرارة المكيفة دائمًا عند 37 مئوية، من ورائها عمليات فسيولوجية وكيميائية ثابتة متزنة عن هذا المستوى .
وكذلك ضغط الدم .
وتوتر العضلات .
ونبض القلب .
ونظام الإمتصاص والإخراج .
ونظام الاحتراق الكيميائي في فرن الكبد .
ثم الاتزان العصبي بين عوامل التهدئة والإثارة .
ثم عملية التنظيم التي تقوم بها الهرمونات والإنزيمات بين التعجيل والإبطاء للعمليات الكيميائية والحيوية .
معجزة فنية من معجزات التوازن والاتساق والهارموني يعرفها كل طبيب وكل دارس للفسيولوجيا والتشريح والكيمياء العضوية .
(( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرا ))
(الفرقان – 2)
ولن تنتهي الأمثلة في علم النبات و الحيوان و الطب و الفلك , مجلدات و مجلدات .و كل صفحة سوف تؤيد وتؤكد هذا التوازن المحكم والإنضباط العظيم في عالم الخلق والمخلوقات .
والقول بأن كل هذا الاتساق والنظام حدث صدفة واتفاقًا هو السذاجة بعينها . كقولنا إن انفجارًا في مطبعة أدى إلى أن تصطف الحروف على هيئة قاموس محكم .
والكيميائي المغرور الذي قال .. آتوني بالهواء والماء والطين وظروف نشأة الحياة الأولى وأنا أصنع لكم إنسانًا .. هذا الكيميائي قد قرر احتجاجه سلفًا لكل العناصر والظروف .. وهو اعتراف بالعجز عن تقليد صنعة الخالق الذي خلق كل شيء وخلق ظروفه أيضًا .
ولو أنا آتيناه بكل هذه العناصر وكل تلك الظروف .. ولو أنه فرضًا وجدلًا استطاع أن يخلق إنساناً ... فإنه لن يقول .. صنعته الصدفة ... بل إنه سوف يقول .. صنعته أنا .
والكلام عن القرد الذي يجلس على آلة كاتبة لمدى اللانهاية من الزمان ليدق لانهاية من الإمكانيات .. وكيف أنه لا بد يوماً ما أن يدق بالصدقة بيتاً لشكسبير أو جملة مفيدة .. هو كلام مردود عليه .
فسوف نسلم جدلاً وفرضاً بأن هذا حدث في الطبيعة وبأنه حدث صدفة واتفاقاً وبعد ملايين الملايين من التباديل والتوافيق بين العناصر ...تكونت بالصدفة في مياه المستنقعات كمية من الحامض النووي DNA الذي يستطيع أن يكرر نفسه .
لكن ...كيف تطورت هذه الكمية من الحامض العضوي إلى الحياة التي نراها ؟
سوف نعود فنقول بالصدفة أمكن تشكيل البروتوبلازم .
ثم بصدفة أخرى تشكلت الخلية .
ثم بصدفة ثالثة تشعبت إلى نوعين خلية نباتية وخلية حيوانية .
ثم نتسلق شجرة الحياة درجة درجة ومعنا هذا المفتاح السحري .
كلما أعيتنا الحيلة في فهم شيء قلنا إنه حدث صدفة .
هل هذا معقول .. ؟!
بالصدفة تستدل الطيور والأسماك المهاجرة على أوطانها على بعد آلاف الأميال وعبر الصحارى والبحار .
بالصدفة يكسر الكتكوت البيضة عند أضعف نقطة فيها ليخرج .
بالصدفة تلتئم الجروح وتخيط شفراتها بنفسها بدون جراح .
بالصدفة يدرك عباد الشمس أن الشمس هي مصدر حياته فيتبعها .
بالصدفة تصنع أشجار الصحارى لنفسها بذوراً مجنحة لتطير عبر الصحارى إلى حيث ظروف إنبات وري وأمطار أحسن .
بالصدفة اكتشف النبات قنبلته الخضراء ( الكلوروفيل) واستخدامها في توليد طاقة حياته .
بالصدفة صنعت البعوضة لبيضها أكياساً للطفو (بدون معونة أرشميدس) .
والنحلة التي أقامت مجتمعاً ونظاماً ومارست العمارة وفنون الكيمياء المعقدة التي تحول بها الرحيق إلى عسل وشمع .
وحشرة الترميت التي اكتشفت القوانين الأولية لتكيف الهواء فأقامت بيوتًا مكيفة وطبقت في مجتمعها نظاماً صارماً للطبقات .
والحشرات الملونة التي اكتشفت أصول وفن مكياج التنكر والتخفي .
هل كل هذا جاء صدفة .
وإذا سلمنا بصدفة واحدة في البداية .فكيف يقبل العقل سلسلة متلاحقة من المصادفات والخبطات العشوائية .
إنها السذاجة بعينها التي لا تحدث إلا في الأفلام الهزلية الرخيصة .
وقد وجد الفكر المادي نفسه في مأزق أمام هذه السذاجة فبدأ يحاول التخلص من كلمة صدفة ليفترض فرضاً آخر ..
فقال إن كل هذه الحياة المذهلة بألوانها وتصانيفها بدأت من حالة ضرورة .. مثل الضرورة التي تدفعك إلى الطعام ساعة الجوع . ثم بتعقد الظروف والبيئات والحاجات فنشأت كل هذه الألوان .
وهو مجرد لعب بالألفاظ .
فمكان الصدفة وضعوا كلمة (( تعقد الضرورة )) .
وهي في نظرهم تتعقد تلقائيّاً .. وتنمو من نغمة واحدة إلى سمفونية تلقائياً .
كيف ؟
كيف ينمو الحدث الواحد إلى قصة محبوكة بدون عقل مؤلف ؟
ومَن الذي أقام الضرورة أصلاً ؟
وكيف تقوم الضرورة مِن لا ضرورة ؟
إنها استمالة العقل الخبيث المكابر ليتجنب صوت الفطرة الذي يفرض نفسه فرضاً ليقول إن هناك خالقاً مدبراً هو اليد الهادية و عصا المايسترو التي تقود هذه المعزوفة الجميلة الرائعة .
هذا التوازن العظيم والاتساق المذهل والتوافق والتلاحم والانسجام الذي يتألف من ملايين الدقائق والتفاصيل يصرخ بأن هناك مبدعاً لهذه البدائع وأنه إله قادر جامع لكل الكمالات قريب من مخلوقاته قرب دمها من أجسادها .. معتني بها عناية الأب الحنون مستجيباً لحاجاتها سميعاً لآهاتها بصيراً بحالاتها .. وأنه الله الذي وصفته لنا الأديان بأسمائه الحسنى ولا سواه .. وليس القانون الأصم الذي تقول به العلوم المادية البكماء .. ولا إله أرسطو المنعزلين .. ولا إله أفلاطون القابع في عالم المُثُل .. ولا هو الوجود المادي بكليته كما تصور إسبينواز وأتباع الوجود .
و إنما هو :
الأحد .
الذي ليس كمثله شيء .
المتعالي على كل ما نعرف من حالات و صور و أشكال و زمان و مكان .
ظاهر بأفعاله خفي بذاته .. لا تراه الأبصار و يرى كل الأبصار .. بل إن كل الأبصار ترى به و بنوره و بما أودع فيها من قدرة .
و العقل العلمي لا يعترف بهذه الكلمات الصوفية و يريد أن يرى الله ليعترف به .. فإذا قلنا له إن الله ليس محدوداً ليقع في مدى الأبصار .. و إنه اللانهاية و إنه الغيب .
يقول لنا العلم . إنه لهذا لا يعترف به . و إنه ليس من العلم الإيمان بالغيب و إن مجال العلم هو المحسوس , يبدأ من المحسوس و ينتهي إلى المحسوس .
فنقول للعلم .. كذبت .
إن نصف العلم الآن أصبح غيباً .
العلم يلاحظ و يدون الملاحظات .. يلاحظ أن صعود الجبل أشق من النزول منه .. و إن رفع حجر على الظهر أصعب من رفع عصاً .. و أن الطير إذا مات وقع على الأرض . و أن التفاحة تقع هي الأخرى من شجرتها على الأرض .. و أن القمر يدور معلقاً في السماء .
و هي ملاحظات لا تبدو بينها علقة .
و لكن حينما يكتشف نيوتن الجاذبية ترتبط كل هذه الملاحظات لتصبح شواهد دالة على هذه الجاذبية .. وقوع التفاحة من شجرتها وصعوبة تسلق الجبل و صعوبة رفع الحجر .. و تعلق القمر بالسماء .
إنها نظرية فسرت لنا الواقع .
و مع ذلك فهذه الجاذبية غيب لا أحد يعرف كنهها .. لم ير أحد الأعمدة التي ترفع السماوات بما فيها من نجوم و كواكب .
و نيوتن نفسه و هو صاحب النظرية يقول في خطاب إلى صديقه بنتلى :
إنه لأمر غير مفهوم أن نجد مادة لا حياة فيها و لا إحساس تؤثر على مادة أخرى و تجذبها مع أنه لا توجد بينهم أي علاقة .
فها هي ذي نظرية علمية نتداولها و نؤمن بها و نعتبرها علماً .. و هي غيب في غيب .
و الإلكترون .
و الموجة الكلاسيكية .
و الذرة .
و النترون .
لم نر منها شيئاً و مع ذلك نؤمن بوجودها اكتفاء بآثارها . و نقيم عليها علوماً متخصصة و نبني لها المعامل و المختبرات .. و هي غيب في غيب .. بالنسبة لحواسنا .
و العلم لم يعرف ماهية أي شيء على الإطلاق .
و نحن لا نعرف إلا أسماء . لا نعرف إلا مسميات .. نحن لا نتبادل مصطلحات دون أن نعرف لها كنهاً .
و الله حينما علم آدم الأسماء فقط و لم يعلمه المسميات .
((و عَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلَّهَا))
(31 – البقرة)
و هذه هي حدود العلم .
و غاية مطمع العلم أن يتعرف على العلاقات و المقادير . و لكنه لا يستطيع أن يرى جوهر أي شيء أو ماهيته أو كنهه . هو دائماً يتعرف على الأشياء من ظواهرها و يتحسسها من خارجها .
و مع ذلك فهو يحتضن بنظرياته كل الماهيات و يفترض الفروض و يتصور مسائل هي بالنسبة لأدواته محض غيب و تخمين .
نحن في عصر العلم الغيبي .. والضرب في متاهات الفروض .
و ليس للعلم الآن أن يحتج على الغيبيات بعد أن غرق إلى أذنيه في الغيبيات .
و أولى بنا أن نؤمن بعالم الغيب . خالقنا البر الكريم . الذي نرى آثاره في كل لمحة عين و كل نبضة قلب و كل سبحة تأمل .
هذا أمر أولى بنا من الغرق في الفروض .
مقال / التوازن العظيم .
من كتاب/ رحلتي من الشك إلى الإيمان
للدكتور / مصطفى محمود (رحمه الله). ❝ ⏤مصطفى محمود
❞ لا أنسى تلك الليلة منذ سنوات وأنا في رحلتي في أدغال أفريقيا الإستوائية أشق النيل العريض في سفينة نيلية وقد تجاوزنا الملكال ودخلنا منطقة يكثر فيها البعوض وينبسط فيها النيل على شكل مستنقعات على مدى البصر .
والسفينة تتهادى على سطح الماء في جو لزج شديد الرطوبة ويقع مريضاً بالملاريا كل من على السفينة حتى الربان . وأنا أبتلع أقراص الكاموكين بانتظام خوفًا من الإصابة بالحمى .
وذات ليلة خطر لي أن أصعد على سطح السفينة لأشاهد أفريقيا الإستوائية في الليل .
ودهنت وجهي وذراعي بطارد البعوض وتسللت إلى السطح وكان ما رأيته شيئاً كالحلم .
كانت آلاف الأشجار تضيء وتنطفئ وكأنها أشجار الميلاد يلهو بها الأطفال وقد غطوها بآلاف القناديل الكهربائية الصغيرة يضيئونها ويطفئونها معًا .
ومسحت على عيني من الدهشة . وعدت أنظر .
كان ما أرى حقيقة لا خيالًا .
كانت الأشجار تومض بالفعل كأنها مغطاة بآلاف الكهارب ثم تنطفئ .
وأخبرني الربان أن ما رأيت في تلك الليلة كان هو الحقيقة بعينها . وأن تلك الأشجار تغطيها آلاف من حشرات الحباحب المضيئة وأنها تضيء معًا لتجذب البعوض بضوئها ثم تأكله وتعود فتنطفئ من جديد . وأن هذه سُنّة الطبيعة . كلما تكاثرت فيها حشرة اصطنع لها الله حشرة مضادة تأكلها ليحفظ للمخلوقات توازنها فلا يطغى واحد على الآخر إلا بحساب .
وظللت أذكر تلك الليلة .
وظللت أذكر ذلك الحديث .
وكل يوم يجتمع لديّ المزيد من الأدلة بأن الكون هو بالفعل مسرح للتوازن العظيم في كل شيء . وأن كل شيء قد قُدِّر فيه تقديرًا دقيقًا .
لو كانت الكرة الأرضية أصغر حجمًا مما هي لضغطت جاذبيتها ولأفلت الهواء من جوها وتبعثر في الفضاء ولتبخر الماء وتبدد ولأصبحت جرداء مثل القمر لا ماء ولا هواء ولا جو ولاستحالت الحياة .
ولو كانت أكبر حجمًا مما هي لازدادت قوتها الجاذبة ولأصبحت الحركة على سطحها أكثر مشقة ولازداد وزن كل منا أضعافًا ولأصبح جسده عبئًا ثقيلًا لا يمكن حمله .
ولو أنها دارت حول نفسها بسرعة أقل كسرعة القمر مثلًا لاستطال النهار إلى 14 يومًا والليل إلى 14 ليلة ولتقلب الجو من حر مهلك بطول أسبوعين إلى صقيع قاتل بطول أسبوعين ولأصبحت الحياة مستحيلة .
وبالمثل لو أن الأرض اقتربت في فلكها من الشمس مثل حال الزهرة لأهلكتنا الحرارة . ولو أنها ابتعدت في مدارها مثل زحل والمشتري لأهلكنا البرد .
وأكثر من هذا فنحن نعلم أنها تدور بزاوية ميل قدرها 33 درجة الأمر الذي تنشأ عنه المواسم وتنتج عنه صلاحية أكثر مناطق الأرض للزراعة والسكن .
ولو كانت قشرة الأرض أكثر سُمكًا لامتصت الأكسجين, ولما وجدنا حاجتنا من هذا الغاز الثمين .
ولو كانت البحار أعمق لامتصت المياه الزائدة ثاني أكسيد الكربون ولما وجد النبات كفايته ليعيش ويتنفس .
ولو كان الغلاف الهوائي أقل كثافة لأحرقتنا النيازك والشهب المتساقطة بدلًا من أن تستهلك هذه الشهب وتتفتت في أثناء اختراقها للغلاف الهوائي الكثيف كما يحدث حاليًا .
ولو زادت نسبة الأكسجين عما هي عليه حاليّاً في الجو لازدادت القابلية للاحتراق و لتحولت الحرائق البسيطة إلى انفجارات هائلة .
ولو انخفضت لاستحال نشاطنا إلى خمول .
ولولا أن الثلج أقل كثافة من الماء لما طفا على السطح ولما حفظ أعماق البحار دافئة وصالحة لحياة الأسماك والأحياء البحرية .
ولولا مظلة الأوزون المنصوبة في الفضاء فوق الأرض والتي تمنع وصول الأشعة فوق البنفسجية إلى الأرض إلا بنسب ضئيلة . لأهلكتنا هذه الأشعة القاتلة .
فإذا جئنا إلى تشريح الإنسان نفسه فسوف نرى المعجز والملغز من أمر هذا التوازن الدقيق المحسوب . فكل عنصر له في الدم نسبة ومقدار . الصوديوم . البوتاسيوم . الكالسيوم . السكر . الكوليسترول . البولينا .
وأي اختلال في هذه النسب ولو بمقادير ضئيلة يكون معناه المرض . فإذا تفاقم الاختلال فهو العجز والموت .
والجسم مسلح بوسائل آلية تعمل في تلقائية على حفظ هذا التوازن طوال الحياة .
بل إن قلوية الدم لها ضوابط لحفظها .
وحموضة البول لها ضوابط لحفظها .
ودرجة الحرارة المكيفة دائمًا عند 37 مئوية، من ورائها عمليات فسيولوجية وكيميائية ثابتة متزنة عن هذا المستوى .
وكذلك ضغط الدم .
وتوتر العضلات .
ونبض القلب .
ونظام الإمتصاص والإخراج .
ونظام الاحتراق الكيميائي في فرن الكبد .
ثم الاتزان العصبي بين عوامل التهدئة والإثارة .
ثم عملية التنظيم التي تقوم بها الهرمونات والإنزيمات بين التعجيل والإبطاء للعمليات الكيميائية والحيوية .
معجزة فنية من معجزات التوازن والاتساق والهارموني يعرفها كل طبيب وكل دارس للفسيولوجيا والتشريح والكيمياء العضوية .
(( وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرا ))
(الفرقان – 2)
ولن تنتهي الأمثلة في علم النبات و الحيوان و الطب و الفلك , مجلدات و مجلدات .و كل صفحة سوف تؤيد وتؤكد هذا التوازن المحكم والإنضباط العظيم في عالم الخلق والمخلوقات .
والقول بأن كل هذا الاتساق والنظام حدث صدفة واتفاقًا هو السذاجة بعينها . كقولنا إن انفجارًا في مطبعة أدى إلى أن تصطف الحروف على هيئة قاموس محكم .
والكيميائي المغرور الذي قال . آتوني بالهواء والماء والطين وظروف نشأة الحياة الأولى وأنا أصنع لكم إنسانًا . هذا الكيميائي قد قرر احتجاجه سلفًا لكل العناصر والظروف . وهو اعتراف بالعجز عن تقليد صنعة الخالق الذي خلق كل شيء وخلق ظروفه أيضًا .
ولو أنا آتيناه بكل هذه العناصر وكل تلك الظروف . ولو أنه فرضًا وجدلًا استطاع أن يخلق إنساناً .. فإنه لن يقول . صنعته الصدفة .. بل إنه سوف يقول . صنعته أنا .
والكلام عن القرد الذي يجلس على آلة كاتبة لمدى اللانهاية من الزمان ليدق لانهاية من الإمكانيات . وكيف أنه لا بد يوماً ما أن يدق بالصدقة بيتاً لشكسبير أو جملة مفيدة . هو كلام مردود عليه .
فسوف نسلم جدلاً وفرضاً بأن هذا حدث في الطبيعة وبأنه حدث صدفة واتفاقاً وبعد ملايين الملايين من التباديل والتوافيق بين العناصر ..تكونت بالصدفة في مياه المستنقعات كمية من الحامض النووي DNA الذي يستطيع أن يكرر نفسه .
لكن ..كيف تطورت هذه الكمية من الحامض العضوي إلى الحياة التي نراها ؟
سوف نعود فنقول بالصدفة أمكن تشكيل البروتوبلازم .
ثم بصدفة أخرى تشكلت الخلية .
ثم بصدفة ثالثة تشعبت إلى نوعين خلية نباتية وخلية حيوانية .
ثم نتسلق شجرة الحياة درجة درجة ومعنا هذا المفتاح السحري .
كلما أعيتنا الحيلة في فهم شيء قلنا إنه حدث صدفة .
هل هذا معقول . ؟!
بالصدفة تستدل الطيور والأسماك المهاجرة على أوطانها على بعد آلاف الأميال وعبر الصحارى والبحار .
بالصدفة يكسر الكتكوت البيضة عند أضعف نقطة فيها ليخرج .
بالصدفة تلتئم الجروح وتخيط شفراتها بنفسها بدون جراح .
بالصدفة يدرك عباد الشمس أن الشمس هي مصدر حياته فيتبعها .
بالصدفة تصنع أشجار الصحارى لنفسها بذوراً مجنحة لتطير عبر الصحارى إلى حيث ظروف إنبات وري وأمطار أحسن .
بالصدفة اكتشف النبات قنبلته الخضراء ( الكلوروفيل) واستخدامها في توليد طاقة حياته .
والنحلة التي أقامت مجتمعاً ونظاماً ومارست العمارة وفنون الكيمياء المعقدة التي تحول بها الرحيق إلى عسل وشمع .
وحشرة الترميت التي اكتشفت القوانين الأولية لتكيف الهواء فأقامت بيوتًا مكيفة وطبقت في مجتمعها نظاماً صارماً للطبقات .
والحشرات الملونة التي اكتشفت أصول وفن مكياج التنكر والتخفي .
هل كل هذا جاء صدفة .
وإذا سلمنا بصدفة واحدة في البداية .فكيف يقبل العقل سلسلة متلاحقة من المصادفات والخبطات العشوائية .
إنها السذاجة بعينها التي لا تحدث إلا في الأفلام الهزلية الرخيصة .
وقد وجد الفكر المادي نفسه في مأزق أمام هذه السذاجة فبدأ يحاول التخلص من كلمة صدفة ليفترض فرضاً آخر .
فقال إن كل هذه الحياة المذهلة بألوانها وتصانيفها بدأت من حالة ضرورة . مثل الضرورة التي تدفعك إلى الطعام ساعة الجوع . ثم بتعقد الظروف والبيئات والحاجات فنشأت كل هذه الألوان .
وهو مجرد لعب بالألفاظ .
فمكان الصدفة وضعوا كلمة (( تعقد الضرورة )) .
وهي في نظرهم تتعقد تلقائيّاً . وتنمو من نغمة واحدة إلى سمفونية تلقائياً .
كيف ؟
كيف ينمو الحدث الواحد إلى قصة محبوكة بدون عقل مؤلف ؟
ومَن الذي أقام الضرورة أصلاً ؟
وكيف تقوم الضرورة مِن لا ضرورة ؟
إنها استمالة العقل الخبيث المكابر ليتجنب صوت الفطرة الذي يفرض نفسه فرضاً ليقول إن هناك خالقاً مدبراً هو اليد الهادية و عصا المايسترو التي تقود هذه المعزوفة الجميلة الرائعة .
هذا التوازن العظيم والاتساق المذهل والتوافق والتلاحم والانسجام الذي يتألف من ملايين الدقائق والتفاصيل يصرخ بأن هناك مبدعاً لهذه البدائع وأنه إله قادر جامع لكل الكمالات قريب من مخلوقاته قرب دمها من أجسادها . معتني بها عناية الأب الحنون مستجيباً لحاجاتها سميعاً لآهاتها بصيراً بحالاتها . وأنه الله الذي وصفته لنا الأديان بأسمائه الحسنى ولا سواه . وليس القانون الأصم الذي تقول به العلوم المادية البكماء . ولا إله أرسطو المنعزلين . ولا إله أفلاطون القابع في عالم المُثُل . ولا هو الوجود المادي بكليته كما تصور إسبينواز وأتباع الوجود .
و إنما هو :
الأحد .
الذي ليس كمثله شيء .
المتعالي على كل ما نعرف من حالات و صور و أشكال و زمان و مكان .
ظاهر بأفعاله خفي بذاته . لا تراه الأبصار و يرى كل الأبصار . بل إن كل الأبصار ترى به و بنوره و بما أودع فيها من قدرة .
و العقل العلمي لا يعترف بهذه الكلمات الصوفية و يريد أن يرى الله ليعترف به . فإذا قلنا له إن الله ليس محدوداً ليقع في مدى الأبصار . و إنه اللانهاية و إنه الغيب .
يقول لنا العلم . إنه لهذا لا يعترف به . و إنه ليس من العلم الإيمان بالغيب و إن مجال العلم هو المحسوس , يبدأ من المحسوس و ينتهي إلى المحسوس .
فنقول للعلم . كذبت .
إن نصف العلم الآن أصبح غيباً .
العلم يلاحظ و يدون الملاحظات . يلاحظ أن صعود الجبل أشق من النزول منه . و إن رفع حجر على الظهر أصعب من رفع عصاً . و أن الطير إذا مات وقع على الأرض . و أن التفاحة تقع هي الأخرى من شجرتها على الأرض . و أن القمر يدور معلقاً في السماء .
و هي ملاحظات لا تبدو بينها علقة .
و لكن حينما يكتشف نيوتن الجاذبية ترتبط كل هذه الملاحظات لتصبح شواهد دالة على هذه الجاذبية . وقوع التفاحة من شجرتها وصعوبة تسلق الجبل و صعوبة رفع الحجر . و تعلق القمر بالسماء .
إنها نظرية فسرت لنا الواقع .
و مع ذلك فهذه الجاذبية غيب لا أحد يعرف كنهها . لم ير أحد الأعمدة التي ترفع السماوات بما فيها من نجوم و كواكب .
و نيوتن نفسه و هو صاحب النظرية يقول في خطاب إلى صديقه بنتلى :
إنه لأمر غير مفهوم أن نجد مادة لا حياة فيها و لا إحساس تؤثر على مادة أخرى و تجذبها مع أنه لا توجد بينهم أي علاقة .
فها هي ذي نظرية علمية نتداولها و نؤمن بها و نعتبرها علماً . و هي غيب في غيب .
و الإلكترون .
و الموجة الكلاسيكية .
و الذرة .
و النترون .
لم نر منها شيئاً و مع ذلك نؤمن بوجودها اكتفاء بآثارها . و نقيم عليها علوماً متخصصة و نبني لها المعامل و المختبرات . و هي غيب في غيب . بالنسبة لحواسنا .
و العلم لم يعرف ماهية أي شيء على الإطلاق .
و نحن لا نعرف إلا أسماء . لا نعرف إلا مسميات . نحن لا نتبادل مصطلحات دون أن نعرف لها كنهاً .
و الله حينما علم آدم الأسماء فقط و لم يعلمه المسميات .
((و عَلَّمَ آدَمَ الأسْماءَ كُلَّهَا))
(31 – البقرة)
و هذه هي حدود العلم .
و غاية مطمع العلم أن يتعرف على العلاقات و المقادير . و لكنه لا يستطيع أن يرى جوهر أي شيء أو ماهيته أو كنهه . هو دائماً يتعرف على الأشياء من ظواهرها و يتحسسها من خارجها .
و مع ذلك فهو يحتضن بنظرياته كل الماهيات و يفترض الفروض و يتصور مسائل هي بالنسبة لأدواته محض غيب و تخمين .
نحن في عصر العلم الغيبي . والضرب في متاهات الفروض .
و ليس للعلم الآن أن يحتج على الغيبيات بعد أن غرق إلى أذنيه في الغيبيات .
و أولى بنا أن نؤمن بعالم الغيب . خالقنا البر الكريم . الذي نرى آثاره في كل لمحة عين و كل نبضة قلب و كل سبحة تأمل .
هذا أمر أولى بنا من الغرق في الفروض .
مقال / التوازن العظيم .
من كتاب/ رحلتي من الشك إلى الإيمان