❞ الفصل الثاني ²
لا تغفلوا عن غزَّة و السودان فهم في كربٍ عظيم ..
فكَّ اللهم كربتهم وفرّج عنهم وعن سائرِ الأُمّة💚..!
الفصل الثاني
أتمنى لكم قرءاة ممتعة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
\"في محل البقالة\"
دلفت ميرنا إلى المحل وأخذت تبحث عن الاشياء التي تريدها والدتها وتأتِ بها، تضعها في الصندوق الذي تحمله في يدها، وفي أثناء مشيها أرتطمت بأحدهم ف سقطت أرضا وسقط معاها ما كانت تحمله وتحطم، تحدثت ميرنا وهي مستلقية بكامل جسدها على الارض قائلة بحزنٍ: \"اووووة يا إلهي ما هذا اليوم الغريب الكثير المصائب، أستغفرك ربي وأتوب إليك!
بينما الذي أسقطها أرضا كان واقفا يضحك عليها
أستوعبت ميرنا أنها وقعت أرضا وما أشترته قد تحطم، ثم اخذت تصرخ بمن أوقعها وهي تقوم من مكانها، وتنظر إلى الاشياء التي تحطمت أرضًا قائلة: اتضحك أيها الغبي، الاحمق؟
لقد أوقعتني أرضًا وكَسرت لي العلب الزجاجية؛ كيف لي ان آتي بثمنها وماذا سأقول لأمي؟
اللعنة!
صمتت عن حديثها عندما نظرت للشخص، الذي أوقعها و عندما استوعبت من أمامها، تحدث قائلة بحرج وصدمة كبيرة: يا إلهي استاذ قاسم!
أعتذر لك معلمي حقا لم أقصد ذلك! ووو
تحدث ذاك الشخص الذي يدعى\" قاسم\" قائلا بهدوء :
عفواً ميرنا أنا من أعتذر لكِ بشدة عما بدر مني سوف اعطيكِ ثمن كل ما تريدين، أهدأي
تحدثت ميرنا قائلة بإعتذار وحرج شديدٍ : أنا التي أعتذر منك كثيرا، أرجوك لا تخبر أمي
ضحك على ما قالته ثم قال بأمر: بالطبع لن أخبرها، هيا أمامي لنذهب ونأتِ لكِ بأشيأكِ
تحدثت قائلة بإعتراض: لا لن أخذ شيءً واعتذر لك كثيرا سأرحل وما حدث قد حدث.
قال لها بحزم: كُفي عن الاعتراض ميرنا، أنا من أخطأت وأنا من سيدفع الحساب أم تريدين المبيت خارج منزلكم الليلة؟ هيا بنا ميرنا
ثم ذهبت تنتقي الاشياء، التي تحطمت ودفع قاسم ثمن تلك الاشياء واعتذرت منه كثيرا وشكرته وغادرت.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت ميرنا في طريقها إلى المنزل حاملة بيدها الاشياء التي أبتاعتها من المحل
ولمحت معلمٌ آخرٌ خاصٌ بها، يمر بجوارها من على الرصيف الآخر، فصاحت قائله بصوت عالٍ، بجنون:
أستاذ حسن كيف حالك انت واولادك؟
نظر لها المعلم بدهشة ثم صاح قائلا: اووه ميرنا أيتها المجنونة ماذا تفعلين هنا؟
اليس لديكِ مذاكرة وإمتحان غدا يا حمقاء؟!
اكملت سيرها ناحيته ثم صاحت قائلة:
انت ترى امامك لقد أجبرتني امي ان اذهب الى محل البقالة لكي اجلب لها عدة أشياء و ها انا عائدة إلى المنزل
ايرضيك أستاذي ان اترك المذاكرة من أجل ان اذهب إلى محل البقالة
المعلم: بالطبع يرضيني ميرنا هيا ارحلي وذاكري لا أريد اي أعذار في إمتحان غدٍ
مع السلامة أستاذ حسن ولن اتي غدا هه
ثم رحلت من امامة بسرعة
ونظر إليها يضحك عليها بشدة بسبب جنونها الذي احدثته امامه
ــــــــــــــــــــــ
وصلت ميرنا إلى عمارة بيتهم وقامت بالجلوس أسفلها على إحدى السلالم تريح قدميها، وتحدثت مع حالها قائلة: لقد هرمنا للوصول إلى هنا أووه عظامي تؤلمني بشدة، سامحك الله أمي أشعر وكأن هناك بيت وقع فوقي.
وبعد دقيقة من جلوسها رأت هرة تحبها بشدة تعيش معهم في عمارة بيتهم وجميع السكان يعرفونها وايضا يقدمون لها الطعام والمياه ويحبونها أخذتها تجلسها بجانبها
على الرغم من كونها تهابهم بشدة ولكن هذه الهرة ميرنا تحبها وتجلب لها المياه والطعام دائما
تحدثت قائلة للهرة بحب وهي تربت عليها: هرتي العزيزة أشتقت لكِ كثيراً أعلم أني ما عدت أراكِ كثير بسب تلك الثانوية الحمقاء وها قد رأيتك أخير لقد أشتقت لكِ حقا
ثم أخفضت صوتها وتحدثت لها بصوت هاديء داخل اذنها قائلة :
عزيزتي هيا بنا نصعد إلى الاعلى وسأجلب لكِ المياه والحليب، وعندما تصنع أمي الغذاء سأتِ لكِ بطبق من الارز وقطعة لحم ولكن لا تقولي لأمي ثم ضحكت بخفة وقالت: لا تنسي هيا بنا نصعد إلى الشقة ولكن عليكِ ان لا تدخلي إلى الشقة لكي لا أبيت معكِ امامها اليوم.
قامت ميرنا بحمل الاشياء التي اتت بها من المتجر
ثم صعدت هي والهرة إلى الاعلى وفتحت باب الشقة ودلفت الهرة قبل منها فضحكت عليها بشدة ولكن لم تدم ضحكتها عندما لمحت والدتها تأتِ نحوها
جأت والدة نحوها ميرنا تتحدث قائلة: لقد عدتِ أخيرا يا الهي أكنت تصنعين الاشياء ميرنا
ميرنا وهي تتجه ناحية طاولة الطعام وتضع كل ما بيدها فوقها: عفو أمي حدث شيء معي وتعطلت قليلا تفضلي ها هي الاشياء
راجعت الام الاشياء وذهبت إلى المطبخ ولكن في طريقها رأت الهرة أمامها صدمت بوجودها ثم صرخت ونادت على ميرنا وهي تصرخ بخوف و غضب فهي تهابها وتهاب كل الحيوانات التي توجد في عالمنا
: ميرنــــــــــا يا حمقــــــــــــاء لمـاذا جلبتي الهرة هنـــــــــا؟
كانت ميرنا في طريقها إلى غرفتها صدمت عندما أستمعت إلى صوت والدتها وهي تصيح بها ثم تحدثت قائلة بصدمة: مصيبة مصيبة يا الهي بالتأكيد سابيت أمام الشقة مع الهرة اليوم.
ذهبت ميرنا نحو الدتها سريعا ثم قالت: ماذا أمي؟
نظرت نحوها الام بشر وتحدثت قائلة بغضب: ماذا ميرنا؟
كل هذا وماذا؟!
الا ترين الهرة الحمقاء مثلكِ هنا في الشقة؟
ميرنا: معذرة أمي كنت افتح باب الشقه ولكنها سبقتني إلى الداخل
تحدثت الام بهدوء وكانت بداخلها تتوعد لها:
حسنا ميرنا هيا اخرجيها من هنا ابنتي المطيعه
نظرت لها ميرنا بشك ثم قالت: أنا مطيعة؟!
حسنا أمي سأخرجها ولكن عديني اولا انك لن تغلقي باب الشقة وتجعلينني أجلس أمامها.
الام: حسنا حسنا هيا اخرجيها
ميرنا: عديني امي
تحدثت الام قائلة بنفاذ صبر : اعدك ميرنا هيا اخرجيها عزيزتي
قامت ميرنا بالذهاب نحو القطة، ثم حملتها وفتحت مقبض الباب وخرجت بها أمام الشقة وتحدثت للقطة قائلة بصوت هاديء قبل أن تضعها ارضا: هيا اجلسي هنا وسأقوم بجلب الحليب والمياه لكِ
سمعت ميرنا صوت أغلاق الباب
أمـــــــــي لماذا اغلقتِ باب الشقة؟ افتحي هيا
تحدثت الام من الداخل قائلة: لا لن أفتح يا حمقاء واريني كيف ستأتين للهرة بالحليب والمياه؟
ميرنا: ولكنكِ خلفتِ بالوعد امي امـــــــــي، لم تجد رد منها، ثم قامت ميرنا بالجلوس على السُلم بقلة حيلة، قامت الهرة تجلس جوارها وتتمسح بها وكأنها تقول لها أنا معكِ
نظرت لها ميرنا قائلة: كل هذا من أجل أنكِ خالفتِ أوامري ولم تقومي بالجلوس على السلم ها انا وانتِ جالسون عليه عزيزتي ثم ضحكت
وظلت جالسة
ـــــــــــــــــــــــــــ
على الناحية الاخرى
في سيناء الحبيبة كان جالسا، ينظر إلى صورة كان يمسكها في يده وينظر إليها قائلا: قريبا ستكونين لي عزيزتي ما عاد هنالك سوى القليل، القليل فقط ثم قبل الصورة وقال:أحبكِ كثيرا، أنتظر أن يأتي اليوم الذي ستكونين فيه معي وبجانبي وعندما يأتِ يوم للفراق سيكون يوم موتي أو يوم موتكِ.
> كريمه جمال الدين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بينما عند ميرنا كانت جالسة على السلم تلعب مع الهرة وجأت ببالها فكرة لكي تدلف إلى شقتهم، قامت ميرنا
ثم صعدت إلى إحدى الشقق بالاعلى وأخذت تطرق على الباب وهي تصيح: جدي
بعد ثوانٍ فتحت لها جدتها
وعندما راتها أمامها بوجهها العابث أخذت تضحك كثيرا ثم قالت لها: بالتأكيد فعلتِ مصيبة لأمك ميرنا.
نظرت لها ببلاهة وتحدثت قائلة: كيف علمتي جدتي؟
تحدثت الجدة قائلة وهي ما زلت تضحك: كيف؟
أنتِ لا تأتين إلا هنا الا عندما تفتعلين المصائب عزيزتي
اووه جدتي، في المرة القادمة سأتي انا وقرة عيني ولن اتي عندما أفتعل المصائب
والأهم من كل ذلك جدتي ذات القلب الحنون، ماذا صنعتِ على الغذا اليوم؟
لما أصنع شيء عزيزتي، ولكنني ذاهبة لأصنع المعكرونة بالصلصة والدجاج المقلي هي معي إلى المطبخ تعلمي شيء من اجل قرة عينك واخذت تضحك
يال قرة عيني! سأطلب له الطعام من المطاعم جدتي لن أصنع له الطعام
حسنا عزيزتي كما تشائين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلبي المعكرونة جيدا عزيزتي ميرنا لكي لا تقوم بالإلتصاق
حاضر جدتي
بينما كانت الجدة تقف تقوم بتحمير قطع الدجاج
وتقوم بتقليب الصلصة
تحدثت ميرنا وهي تقول بنزق: جدتي متى ستنضج لقت مللت كثيراً من تقليب المعكرونة
دقيقتين فقط ميرنا وستنضج
بعد دقيقتين انتهت من التقليب وقامت بالخروج من المطبخ سريعا وقالت لجدتها: في كل مرة ادلف إلى المطبخ أقوم بالتأكيد داخلي على انني سأجلب لزوجي الطعام من المطاعم وان لم يعجبه ذلك لا يأكل ويتركه كله لي
جأت الجدة لكي تتحدث قاطعها الجد وهو يدلف إلى الشقة وهو يقول: حبيبة قلب جدها تفعل ما تريد
ركضت ميرنا نحوه سريعا واخذت تحتضنه وتقول: أنت
أعظم جد في الكون
ضحك الجد وقال لها: حقا مجنونة
تحدثت الجدة قائلة: إبراهيم بدل ثيابك سريعا فقد انتهيت من تحضير الغذاء
حسنا ثم ذهب الجد ليبدل ثيابه
وذهبت ميرنا مع جدتها إلى المطبخ واخذو الطعام وذهبو به إلى الطاولة التي سوف يتناولون عليها وجبة الغذاء، حتى اتى الجد وبدأو في تناول الطعام
تحدثت ميرنا قائلة: جدتي لدي امتحان في الغد و اود
ان تذهبي إلى أمي لكل تفتح لكِ الباب وادلف الى الشقة واجلس لكي اذاكر
حسنا ميرنا عزيزتي ولكن بشرط
ستقومين بغسل الاطباق
ماذا جدتي؟ اتمزحين؟! قُل لها شيء جدي.
ضحك الجد ثم قال لزوجته: اتركيها هذه المرة زينب
من أجل عيناك فقط يا ابا انس
نظرت لها ميرنا وقالت: أنا لازلت عزباء جدتي
تحدثت الجدة قائلة بمرح: انت حمقاء حمقاء فقط يا ميرنا واخذو يضحكون ويكملون تناول طعامهم.
يتبع... ❝ ⏤كريمة جمال الدين
❞ الفصل الثاني ²
لا تغفلوا عن غزَّة و السودان فهم في كربٍ عظيم .
فكَّ اللهم كربتهم وفرّج عنهم وعن سائرِ الأُمّة💚.!
الفصل الثاني
أتمنى لكم قرءاة ممتعة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
˝في محل البقالة˝
دلفت ميرنا إلى المحل وأخذت تبحث عن الاشياء التي تريدها والدتها وتأتِ بها، تضعها في الصندوق الذي تحمله في يدها، وفي أثناء مشيها أرتطمت بأحدهم ف سقطت أرضا وسقط معاها ما كانت تحمله وتحطم، تحدثت ميرنا وهي مستلقية بكامل جسدها على الارض قائلة بحزنٍ: ˝اووووة يا إلهي ما هذا اليوم الغريب الكثير المصائب، أستغفرك ربي وأتوب إليك!
بينما الذي أسقطها أرضا كان واقفا يضحك عليها
أستوعبت ميرنا أنها وقعت أرضا وما أشترته قد تحطم، ثم اخذت تصرخ بمن أوقعها وهي تقوم من مكانها، وتنظر إلى الاشياء التي تحطمت أرضًا قائلة: اتضحك أيها الغبي، الاحمق؟
لقد أوقعتني أرضًا وكَسرت لي العلب الزجاجية؛ كيف لي ان آتي بثمنها وماذا سأقول لأمي؟
اللعنة!
صمتت عن حديثها عندما نظرت للشخص، الذي أوقعها و عندما استوعبت من أمامها، تحدث قائلة بحرج وصدمة كبيرة: يا إلهي استاذ قاسم!
أعتذر لك معلمي حقا لم أقصد ذلك! ووو
تحدث ذاك الشخص الذي يدعى˝ قاسم˝ قائلا بهدوء :
عفواً ميرنا أنا من أعتذر لكِ بشدة عما بدر مني سوف اعطيكِ ثمن كل ما تريدين، أهدأي
تحدثت ميرنا قائلة بإعتذار وحرج شديدٍ : أنا التي أعتذر منك كثيرا، أرجوك لا تخبر أمي
ضحك على ما قالته ثم قال بأمر: بالطبع لن أخبرها، هيا أمامي لنذهب ونأتِ لكِ بأشيأكِ
تحدثت قائلة بإعتراض: لا لن أخذ شيءً واعتذر لك كثيرا سأرحل وما حدث قد حدث.
قال لها بحزم: كُفي عن الاعتراض ميرنا، أنا من أخطأت وأنا من سيدفع الحساب أم تريدين المبيت خارج منزلكم الليلة؟ هيا بنا ميرنا
ثم ذهبت تنتقي الاشياء، التي تحطمت ودفع قاسم ثمن تلك الاشياء واعتذرت منه كثيرا وشكرته وغادرت.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كانت ميرنا في طريقها إلى المنزل حاملة بيدها الاشياء التي أبتاعتها من المحل
ولمحت معلمٌ آخرٌ خاصٌ بها، يمر بجوارها من على الرصيف الآخر، فصاحت قائله بصوت عالٍ، بجنون:
أستاذ حسن كيف حالك انت واولادك؟
نظر لها المعلم بدهشة ثم صاح قائلا: اووه ميرنا أيتها المجنونة ماذا تفعلين هنا؟
اليس لديكِ مذاكرة وإمتحان غدا يا حمقاء؟!
اكملت سيرها ناحيته ثم صاحت قائلة:
انت ترى امامك لقد أجبرتني امي ان اذهب الى محل البقالة لكي اجلب لها عدة أشياء و ها انا عائدة إلى المنزل
ايرضيك أستاذي ان اترك المذاكرة من أجل ان اذهب إلى محل البقالة
المعلم: بالطبع يرضيني ميرنا هيا ارحلي وذاكري لا أريد اي أعذار في إمتحان غدٍ
مع السلامة أستاذ حسن ولن اتي غدا هه
ثم رحلت من امامة بسرعة
ونظر إليها يضحك عليها بشدة بسبب جنونها الذي احدثته امامه
ــــــــــــــــــــــ
وصلت ميرنا إلى عمارة بيتهم وقامت بالجلوس أسفلها على إحدى السلالم تريح قدميها، وتحدثت مع حالها قائلة: لقد هرمنا للوصول إلى هنا أووه عظامي تؤلمني بشدة، سامحك الله أمي أشعر وكأن هناك بيت وقع فوقي.
وبعد دقيقة من جلوسها رأت هرة تحبها بشدة تعيش معهم في عمارة بيتهم وجميع السكان يعرفونها وايضا يقدمون لها الطعام والمياه ويحبونها أخذتها تجلسها بجانبها
على الرغم من كونها تهابهم بشدة ولكن هذه الهرة ميرنا تحبها وتجلب لها المياه والطعام دائما
تحدثت قائلة للهرة بحب وهي تربت عليها: هرتي العزيزة أشتقت لكِ كثيراً أعلم أني ما عدت أراكِ كثير بسب تلك الثانوية الحمقاء وها قد رأيتك أخير لقد أشتقت لكِ حقا
ثم أخفضت صوتها وتحدثت لها بصوت هاديء داخل اذنها قائلة :
عزيزتي هيا بنا نصعد إلى الاعلى وسأجلب لكِ المياه والحليب، وعندما تصنع أمي الغذاء سأتِ لكِ بطبق من الارز وقطعة لحم ولكن لا تقولي لأمي ثم ضحكت بخفة وقالت: لا تنسي هيا بنا نصعد إلى الشقة ولكن عليكِ ان لا تدخلي إلى الشقة لكي لا أبيت معكِ امامها اليوم.
قامت ميرنا بحمل الاشياء التي اتت بها من المتجر
ثم صعدت هي والهرة إلى الاعلى وفتحت باب الشقة ودلفت الهرة قبل منها فضحكت عليها بشدة ولكن لم تدم ضحكتها عندما لمحت والدتها تأتِ نحوها
جأت والدة نحوها ميرنا تتحدث قائلة: لقد عدتِ أخيرا يا الهي أكنت تصنعين الاشياء ميرنا
ميرنا وهي تتجه ناحية طاولة الطعام وتضع كل ما بيدها فوقها: عفو أمي حدث شيء معي وتعطلت قليلا تفضلي ها هي الاشياء
راجعت الام الاشياء وذهبت إلى المطبخ ولكن في طريقها رأت الهرة أمامها صدمت بوجودها ثم صرخت ونادت على ميرنا وهي تصرخ بخوف و غضب فهي تهابها وتهاب كل الحيوانات التي توجد في عالمنا
: ميرنــــــــــا يا حمقــــــــــــاء لمـاذا جلبتي الهرة هنـــــــــا؟
كانت ميرنا في طريقها إلى غرفتها صدمت عندما أستمعت إلى صوت والدتها وهي تصيح بها ثم تحدثت قائلة بصدمة: مصيبة مصيبة يا الهي بالتأكيد سابيت أمام الشقة مع الهرة اليوم.
ذهبت ميرنا نحو الدتها سريعا ثم قالت: ماذا أمي؟
نظرت نحوها الام بشر وتحدثت قائلة بغضب: ماذا ميرنا؟
كل هذا وماذا؟!
الا ترين الهرة الحمقاء مثلكِ هنا في الشقة؟
ميرنا: معذرة أمي كنت افتح باب الشقه ولكنها سبقتني إلى الداخل
تحدثت الام بهدوء وكانت بداخلها تتوعد لها:
حسنا ميرنا هيا اخرجيها من هنا ابنتي المطيعه
نظرت لها ميرنا بشك ثم قالت: أنا مطيعة؟!
حسنا أمي سأخرجها ولكن عديني اولا انك لن تغلقي باب الشقة وتجعلينني أجلس أمامها.
قامت ميرنا بالذهاب نحو القطة، ثم حملتها وفتحت مقبض الباب وخرجت بها أمام الشقة وتحدثت للقطة قائلة بصوت هاديء قبل أن تضعها ارضا: هيا اجلسي هنا وسأقوم بجلب الحليب والمياه لكِ
سمعت ميرنا صوت أغلاق الباب
أمـــــــــي لماذا اغلقتِ باب الشقة؟ افتحي هيا
تحدثت الام من الداخل قائلة: لا لن أفتح يا حمقاء واريني كيف ستأتين للهرة بالحليب والمياه؟
ميرنا: ولكنكِ خلفتِ بالوعد امي امـــــــــي، لم تجد رد منها، ثم قامت ميرنا بالجلوس على السُلم بقلة حيلة، قامت الهرة تجلس جوارها وتتمسح بها وكأنها تقول لها أنا معكِ
نظرت لها ميرنا قائلة: كل هذا من أجل أنكِ خالفتِ أوامري ولم تقومي بالجلوس على السلم ها انا وانتِ جالسون عليه عزيزتي ثم ضحكت
وظلت جالسة
ـــــــــــــــــــــــــــ
على الناحية الاخرى
في سيناء الحبيبة كان جالسا، ينظر إلى صورة كان يمسكها في يده وينظر إليها قائلا: قريبا ستكونين لي عزيزتي ما عاد هنالك سوى القليل، القليل فقط ثم قبل الصورة وقال:أحبكِ كثيرا، أنتظر أن يأتي اليوم الذي ستكونين فيه معي وبجانبي وعندما يأتِ يوم للفراق سيكون يوم موتي أو يوم موتكِ.
> كريمه جمال الدين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بينما عند ميرنا كانت جالسة على السلم تلعب مع الهرة وجأت ببالها فكرة لكي تدلف إلى شقتهم، قامت ميرنا
ثم صعدت إلى إحدى الشقق بالاعلى وأخذت تطرق على الباب وهي تصيح: جدي
بعد ثوانٍ فتحت لها جدتها
وعندما راتها أمامها بوجهها العابث أخذت تضحك كثيرا ثم قالت لها: بالتأكيد فعلتِ مصيبة لأمك ميرنا.
نظرت لها ببلاهة وتحدثت قائلة: كيف علمتي جدتي؟
تحدثت الجدة قائلة وهي ما زلت تضحك: كيف؟
أنتِ لا تأتين إلا هنا الا عندما تفتعلين المصائب عزيزتي
اووه جدتي، في المرة القادمة سأتي انا وقرة عيني ولن اتي عندما أفتعل المصائب
والأهم من كل ذلك جدتي ذات القلب الحنون، ماذا صنعتِ على الغذا اليوم؟
لما أصنع شيء عزيزتي، ولكنني ذاهبة لأصنع المعكرونة بالصلصة والدجاج المقلي هي معي إلى المطبخ تعلمي شيء من اجل قرة عينك واخذت تضحك
يال قرة عيني! سأطلب له الطعام من المطاعم جدتي لن أصنع له الطعام
حسنا عزيزتي كما تشائين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلبي المعكرونة جيدا عزيزتي ميرنا لكي لا تقوم بالإلتصاق
حاضر جدتي
بينما كانت الجدة تقف تقوم بتحمير قطع الدجاج
وتقوم بتقليب الصلصة
تحدثت ميرنا وهي تقول بنزق: جدتي متى ستنضج لقت مللت كثيراً من تقليب المعكرونة
دقيقتين فقط ميرنا وستنضج
بعد دقيقتين انتهت من التقليب وقامت بالخروج من المطبخ سريعا وقالت لجدتها: في كل مرة ادلف إلى المطبخ أقوم بالتأكيد داخلي على انني سأجلب لزوجي الطعام من المطاعم وان لم يعجبه ذلك لا يأكل ويتركه كله لي
جأت الجدة لكي تتحدث قاطعها الجد وهو يدلف إلى الشقة وهو يقول: حبيبة قلب جدها تفعل ما تريد
ركضت ميرنا نحوه سريعا واخذت تحتضنه وتقول: أنت
أعظم جد في الكون
ضحك الجد وقال لها: حقا مجنونة
تحدثت الجدة قائلة: إبراهيم بدل ثيابك سريعا فقد انتهيت من تحضير الغذاء
حسنا ثم ذهب الجد ليبدل ثيابه
وذهبت ميرنا مع جدتها إلى المطبخ واخذو الطعام وذهبو به إلى الطاولة التي سوف يتناولون عليها وجبة الغذاء، حتى اتى الجد وبدأو في تناول الطعام
تحدثت ميرنا قائلة: جدتي لدي امتحان في الغد و اود
ان تذهبي إلى أمي لكل تفتح لكِ الباب وادلف الى الشقة واجلس لكي اذاكر
حسنا ميرنا عزيزتي ولكن بشرط
ستقومين بغسل الاطباق
ماذا جدتي؟ اتمزحين؟! قُل لها شيء جدي.
ضحك الجد ثم قال لزوجته: اتركيها هذه المرة زينب
من أجل عيناك فقط يا ابا انس
نظرت لها ميرنا وقالت: أنا لازلت عزباء جدتي
تحدثت الجدة قائلة بمرح: انت حمقاء حمقاء فقط يا ميرنا واخذو يضحكون ويكملون تناول طعامهم.
❞ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)
تفسير سورة التين
مكية في قول الأكثر
وقال ابن عباس وقتادة : هي مدنية ، وهي ثماني آيات
بسم الله الرحمن الرحيم
والتين والزيتون
فيه ثلاث مسائل :
الأولى : قوله تعالى : والتين والزيتون قال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وجابر بن زيد ومقاتل والكلبي : هو تينكم الذي تأكلون ، وزيتونكم الذي تعصرون منه الزيت قال الله تعالى : وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين . وقال أبو ذر : أهدي للنبي - صلى الله عليه وسلم - سل تين فقال : " كلوا " وأكل منه . ثم قال : " لو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه ; لأن فاكهة الجنة بلا عجم ، فكلوها فإنها تقطع البواسير ، وتنفع من النقرس " . وعن معاذ : أنه استاك بقضيب زيتون ، وقال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة ، يطيب الفم ، ويذهب بالحفر ، وهي سواكي وسواك الأنبياء من قبلي " .
وروي عن ابن عباس أيضا : التين : مسجد نوح - عليه السلام - الذي بني على الجودي ، والزيتون : مسجد بيت المقدس . وقال الضحاك : التين : المسجد الحرام ، والزيتون المسجد الأقصى .
ابن زيد : التين : مسجد دمشق ، والزيتون : مسجد بيت المقدس . قتادة : التين : الجبل الذي عليه دمشق : والزيتون : الجبل الذي عليه بيت المقدس . وقال محمد بن كعب : التين : مسجد أصحاب الكهف ، والزيتون : مسجد إيلياء . وقال كعب الأحبار وقتادة أيضا وعكرمة وابن زيد : التين : دمشق ، والزيتون : بيت المقدس . وهذا اختيار الطبري . وقال الفراء : سمعت رجلا من أهل الشام يقول : التين : جبال ما بين حلوان إلى همذان ، والزيتون : جبال الشام . وقيل : هما جبلان بالشام ، يقال لهما طور زيتا وطور تينا بالسريانية سميا بذلك ; لأنهما ينبتانهما . وكذا روى أبو مكين عن عكرمة ، قال : التين والزيتون : جبلان بالشام . وقال النابغة :
صهب الظلال أتين التين عن عرض يزجين غيما قليلا ماؤه شبما
وهذا اسم موضع . ويجوز أن يكون ذلك على حذف مضاف أي ومنابت التين والزيتون . ولكن لا دليل على ذلك من ظاهر التنزيل ، ولا من قول من لا يجوز خلافه قاله النحاس .
وأصح هذه الأقوال الأول ; لأنه الحقيقة ، ولا يعدل عن الحقيقة إلى المجاز إلا بدليل . وإنما أقسم الله بالتين ; لأنه كان ستر آدم في الجنة لقوله تعالى : يخصفان عليهما من ورق الجنة وكان ورق التين . وقيل : أقسم به ليبين وجه المنة العظمى فيه فإنه جميل المنظر ، طيب المخبر ، نشر الرائحة ، سهل الجني ، على قدر المضغة . وقد أحسن القائل فيه :
انظر إلى التين في الغصون ضحى ممزق الجلد مائل العنق
كأنه رب نعمة سلبت فعاد بعد الجديد في الخلق
أصغر ما في النهود أكبره لكن ينادى عليه في الطرق
وقال آخر :
التين يعدل عندي كل فاكهة إذا انثنى مائلا في غصنه الزاهي
مخمش الوجه قد سالت حلاوته كأنه راكع من خشية الله
وأقسم بالزيتون ; لأنه مثل به إبراهيم في قوله تعالى : يوقد من شجرة مباركة زيتونة . وهو أكثر أدم أهل الشام والمغرب يصطبغون به ، ويستعملونه في طبيخهم ، ويستصبحون به ، ويداوى به أدواء الجوف والقروح والجراحات ، وفيه منافع كثيرة . وقال - عليه السلام - : كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة . وقد مضى في سورة ( المؤمنون ) القول فيه .
الثالثة : قال ابن العربي ولامتنان البارئ سبحانه ، وتعظيم المنة في التين ، وأنه مقتات مدخر فلذلك قلنا بوجوب الزكاة فيه . وإنما فر كثير من العلماء من التصريح بوجوب الزكاة فيه ، تقية جور الولاة فإنهم يتحاملون في الأموال الزكاتية ، فيأخذونها مغرما ، حسب ما أنذر به الصادق - صلى الله عليه وسلم - فكره العلماء أن يجعلوا لهم سبيلا إلى مال آخر يتشططون فيه ، ولكن ينبغي للمرء أن يخرج عن نعمة ربه ، بأداء حقه . وقد قال الشافعي لهذه العلة وغيرها : لا زكاة في الزيتون . والصحيح وجوب الزكاة فيهما .. ❝ ⏤كاتب غير معروف
❞ وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1)
تفسير سورة التين
مكية في قول الأكثر
وقال ابن عباس وقتادة : هي مدنية ، وهي ثماني آيات
بسم الله الرحمن الرحيم
والتين والزيتون
فيه ثلاث مسائل :
الأولى : قوله تعالى : والتين والزيتون قال ابن عباس والحسن ومجاهد وعكرمة وإبراهيم النخعي وعطاء بن أبي رباح وجابر بن زيد ومقاتل والكلبي : هو تينكم الذي تأكلون ، وزيتونكم الذي تعصرون منه الزيت قال الله تعالى : وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للآكلين . وقال أبو ذر : أهدي للنبي - صلى الله عليه وسلم - سل تين فقال : ˝ كلوا ˝ وأكل منه . ثم قال : ˝ لو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه ; لأن فاكهة الجنة بلا عجم ، فكلوها فإنها تقطع البواسير ، وتنفع من النقرس ˝ . وعن معاذ : أنه استاك بقضيب زيتون ، وقال سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : ˝ نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة ، يطيب الفم ، ويذهب بالحفر ، وهي سواكي وسواك الأنبياء من قبلي ˝ .
وروي عن ابن عباس أيضا : التين : مسجد نوح - عليه السلام - الذي بني على الجودي ، والزيتون : مسجد بيت المقدس . وقال الضحاك : التين : المسجد الحرام ، والزيتون المسجد الأقصى .
ابن زيد : التين : مسجد دمشق ، والزيتون : مسجد بيت المقدس . قتادة : التين : الجبل الذي عليه دمشق : والزيتون : الجبل الذي عليه بيت المقدس . وقال محمد بن كعب : التين : مسجد أصحاب الكهف ، والزيتون : مسجد إيلياء . وقال كعب الأحبار وقتادة أيضا وعكرمة وابن زيد : التين : دمشق ، والزيتون : بيت المقدس . وهذا اختيار الطبري . وقال الفراء : سمعت رجلا من أهل الشام يقول : التين : جبال ما بين حلوان إلى همذان ، والزيتون : جبال الشام . وقيل : هما جبلان بالشام ، يقال لهما طور زيتا وطور تينا بالسريانية سميا بذلك ; لأنهما ينبتانهما . وكذا روى أبو مكين عن عكرمة ، قال : التين والزيتون : جبلان بالشام . وقال النابغة :
صهب الظلال أتين التين عن عرض يزجين غيما قليلا ماؤه شبما
وهذا اسم موضع . ويجوز أن يكون ذلك على حذف مضاف أي ومنابت التين والزيتون . ولكن لا دليل على ذلك من ظاهر التنزيل ، ولا من قول من لا يجوز خلافه قاله النحاس .
وأصح هذه الأقوال الأول ; لأنه الحقيقة ، ولا يعدل عن الحقيقة إلى المجاز إلا بدليل . وإنما أقسم الله بالتين ; لأنه كان ستر آدم في الجنة لقوله تعالى : يخصفان عليهما من ورق الجنة وكان ورق التين . وقيل : أقسم به ليبين وجه المنة العظمى فيه فإنه جميل المنظر ، طيب المخبر ، نشر الرائحة ، سهل الجني ، على قدر المضغة . وقد أحسن القائل فيه :
انظر إلى التين في الغصون ضحى ممزق الجلد مائل العنق
كأنه رب نعمة سلبت فعاد بعد الجديد في الخلق
أصغر ما في النهود أكبره لكن ينادى عليه في الطرق
وقال آخر :
التين يعدل عندي كل فاكهة إذا انثنى مائلا في غصنه الزاهي
مخمش الوجه قد سالت حلاوته كأنه راكع من خشية الله
وأقسم بالزيتون ; لأنه مثل به إبراهيم في قوله تعالى : يوقد من شجرة مباركة زيتونة . وهو أكثر أدم أهل الشام والمغرب يصطبغون به ، ويستعملونه في طبيخهم ، ويستصبحون به ، ويداوى به أدواء الجوف والقروح والجراحات ، وفيه منافع كثيرة . وقال - عليه السلام - : كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة . وقد مضى في سورة ( المؤمنون ) القول فيه .
الثالثة : قال ابن العربي ولامتنان البارئ سبحانه ، وتعظيم المنة في التين ، وأنه مقتات مدخر فلذلك قلنا بوجوب الزكاة فيه . وإنما فر كثير من العلماء من التصريح بوجوب الزكاة فيه ، تقية جور الولاة فإنهم يتحاملون في الأموال الزكاتية ، فيأخذونها مغرما ، حسب ما أنذر به الصادق - صلى الله عليه وسلم - فكره العلماء أن يجعلوا لهم سبيلا إلى مال آخر يتشططون فيه ، ولكن ينبغي للمرء أن يخرج عن نعمة ربه ، بأداء حقه . وقد قال الشافعي لهذه العلة وغيرها : لا زكاة في الزيتون . والصحيح وجوب الزكاة فيهما. ❝
❞ نبؤءة جديدة من الكتاب المقدس بنقل الشريعة من اورشليم الي صهيون وان مجد البيت الاخير اعظم من البيت الاول
مجد البيت الاخير يكون اعظم من مجد البيت الاول
(طبقا لما جاء في سفر حجي )
يقول الرب
فأزلزل السماوات والأرض والبحر واليابسة وأزلزل كل الأمم. ويأتي مشتهى كل الأمم، فأملأ هذا البيت مجدا، قال رب الجنود لي الفضة ولي الذهب، يقول رب الجنود مجد هذا البيت الأخير يكون أعظم من مجد الأول، قال رب الجنود. وفي هذا المكان أعطي السلام، يقول رب الجنود
وهذا بيان من الرب في سفر حجي انه سوف يحدث اضطراب شديد علي الارض وفوضي عارمة حتي ياتي مشتهي كل الامم فينقل الملكوت من البيت الاول الي البيت الاخير الذي سوف يكون مجده اعظم من الاول
وفي هذا البيت الاخير سوف يكون هناك سلاما خلاف ما كان في البيت الاول
تري ايها الاخوة ما هو البيت الاخير الذي نقل الرب اليه الشريعة والذي مجده اعظم من مجد اورشليم والذي يعم فيه السلام اكثر من اورشليم التي كانت تعاني من القتل وسفك الدما ء؟
وحتي الان انظر ايها الاخ الكريم الي الحروب الطاحنة في القدس منذ وجود نبوخذ نصر وحرق اورشليم والي ما فعله الرومان في فلسطين حتي الفتح الاسلامي للقدس علي يد خالد سيف الله المسلول والي الحملات الصليبية علي مدار 150 سنة من القتل وسفك الدماء والي الغذو التتاري حتي اخرهم الاحتلال الاسرائيلي منذ صدور وعد بيفور وحتي حروب 1948 و 1967 و1973ومذابح صبرا وشاتيلا وغيرها من المذابح والانتفاضات التي وقعت في بلاد الشام
وقارن بينها وبين مكة المكرمة منذ نشأتها علي يد سيدنا ابراهيم خليل الرحمن ومنذ أن سكنها اسماعيل بن ابراهيم مع أمه هاجر فلم تحدث فيها معركة واحدة ولم يدخلها احد شاهرا سيفه الا يوم فتح مكة حيث قال النبي ان مكة بلد حرام يحرم فيها القتال وسفك الدماء وان الله احلها لي ساعة من نهار
فلم يقتل في مكة رجل واحد ولم تسفك فيها قطرة من دم اليس هذا ادعي ان تكون هي البيت الثاني الذي نقل اليه الملكوت ؟ اليس هذا مقتضي قول الله تعالي ومن دخله كان امنا اليست مكة اولي بوصف الله عز وجل لها بالبلد الأمين اي الذي ينعم الناس فيه بالامن والأمان؟ الم يقل ربنا تبارك وتعالي أولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شئ رزقا من لدنا ام اورشليم التي أخبر عنها المسيح بأنها مدينة الحروب والصراعات وسفك الدماء وقتل الرسل والأنبياء
كما قال عنها المسيح يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين كم اردت ان اجمع اليك اولادك ولم استطع لذلك فان بيتكم سوف يترك لكم خرابا هكذا قال المسيح .
فيا ايها العقلاء ما هو البيت الاخير الذي مجده اعظم من البيت الاول والذي يعطي فيه الرب السلام والذي ينقل اليه ملكوت الله ؟
ومن هو مشتهي كل الامم ؟
هل نقل الملكوت من اورشليم الي اي بقعة في فلسطين او الي صحراء سيناء كما تزعمون؟
كلا والله انما نقل الي مكة المكرمة في ارض الحجاز الي برية فاران حيث صهيون التي بعث فيها نبي اخر الزمان مشتهي كل الامم والذي نقل الشريعة الخاتمة من البيت الاول في القدس في اورشليم الي مكة المكرمة حيث بيت الله الحرام هناك انتقل الملكوت وهي الشريعة الي محمد بن عبد الله خاتم الانبياء والمرسلين .
انتهي .....
المصدر كتاب
وصف مكة المكرمة والنبي الفادي في الكتاب المقدس. ❝ ⏤Dr Mohammed omar Abdelaziz
❞ نبؤءة جديدة من الكتاب المقدس بنقل الشريعة من اورشليم الي صهيون وان مجد البيت الاخير اعظم من البيت الاول
مجد البيت الاخير يكون اعظم من مجد البيت الاول
(طبقا لما جاء في سفر حجي )
يقول الرب
فأزلزل السماوات والأرض والبحر واليابسة وأزلزل كل الأمم. ويأتي مشتهى كل الأمم، فأملأ هذا البيت مجدا، قال رب الجنود لي الفضة ولي الذهب، يقول رب الجنود مجد هذا البيت الأخير يكون أعظم من مجد الأول، قال رب الجنود. وفي هذا المكان أعطي السلام، يقول رب الجنود
وهذا بيان من الرب في سفر حجي انه سوف يحدث اضطراب شديد علي الارض وفوضي عارمة حتي ياتي مشتهي كل الامم فينقل الملكوت من البيت الاول الي البيت الاخير الذي سوف يكون مجده اعظم من الاول
وفي هذا البيت الاخير سوف يكون هناك سلاما خلاف ما كان في البيت الاول
تري ايها الاخوة ما هو البيت الاخير الذي نقل الرب اليه الشريعة والذي مجده اعظم من مجد اورشليم والذي يعم فيه السلام اكثر من اورشليم التي كانت تعاني من القتل وسفك الدما ء؟
وحتي الان انظر ايها الاخ الكريم الي الحروب الطاحنة في القدس منذ وجود نبوخذ نصر وحرق اورشليم والي ما فعله الرومان في فلسطين حتي الفتح الاسلامي للقدس علي يد خالد سيف الله المسلول والي الحملات الصليبية علي مدار 150 سنة من القتل وسفك الدماء والي الغذو التتاري حتي اخرهم الاحتلال الاسرائيلي منذ صدور وعد بيفور وحتي حروب 1948 و 1967 و1973ومذابح صبرا وشاتيلا وغيرها من المذابح والانتفاضات التي وقعت في بلاد الشام
وقارن بينها وبين مكة المكرمة منذ نشأتها علي يد سيدنا ابراهيم خليل الرحمن ومنذ أن سكنها اسماعيل بن ابراهيم مع أمه هاجر فلم تحدث فيها معركة واحدة ولم يدخلها احد شاهرا سيفه الا يوم فتح مكة حيث قال النبي ان مكة بلد حرام يحرم فيها القتال وسفك الدماء وان الله احلها لي ساعة من نهار
فلم يقتل في مكة رجل واحد ولم تسفك فيها قطرة من دم اليس هذا ادعي ان تكون هي البيت الثاني الذي نقل اليه الملكوت ؟ اليس هذا مقتضي قول الله تعالي ومن دخله كان امنا اليست مكة اولي بوصف الله عز وجل لها بالبلد الأمين اي الذي ينعم الناس فيه بالامن والأمان؟ الم يقل ربنا تبارك وتعالي أولم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شئ رزقا من لدنا ام اورشليم التي أخبر عنها المسيح بأنها مدينة الحروب والصراعات وسفك الدماء وقتل الرسل والأنبياء
كما قال عنها المسيح يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء وراجمة المرسلين كم اردت ان اجمع اليك اولادك ولم استطع لذلك فان بيتكم سوف يترك لكم خرابا هكذا قال المسيح .
فيا ايها العقلاء ما هو البيت الاخير الذي مجده اعظم من البيت الاول والذي يعطي فيه الرب السلام والذي ينقل اليه ملكوت الله ؟
ومن هو مشتهي كل الامم ؟
هل نقل الملكوت من اورشليم الي اي بقعة في فلسطين او الي صحراء سيناء كما تزعمون؟
كلا والله انما نقل الي مكة المكرمة في ارض الحجاز الي برية فاران حيث صهيون التي بعث فيها نبي اخر الزمان مشتهي كل الامم والذي نقل الشريعة الخاتمة من البيت الاول في القدس في اورشليم الي مكة المكرمة حيث بيت الله الحرام هناك انتقل الملكوت وهي الشريعة الي محمد بن عبد الله خاتم الانبياء والمرسلين .
انتهي ...
المصدر كتاب
وصف مكة المكرمة والنبي الفادي في الكتاب المقدس. ❝
❞ لقد تحدث كثيراً عن بني اسرائيل، وعرض الكثير عن قضيتهم وأحداثها؛ سواء كانت البدايات الأولى لها زمن يعقوب وابنه يوسف (عليهما السلام)، أحد في المراحل اللاحقة زمن اضطهاد فرعون لهم، وإرسال الله موسى وأخيه هارون (عليهما السلام) لينقذاهم من هذا الذل. وقد بيّن القرآن الكثير من أحداث قصتهم في هه المرحلة، مقدماً تفصيلات وافية عن مواجهة موسى (عليه السلام) لفرعون، ثم خروجه ببني اسرائيل وغرق فرعون، ثم حياتهم في سيناء، ثم توجههم إلى الأرض المقدسة. كما تحدث القرآن عن طرف من قصص أنبياء بني إسرائيل وبعض مواقفهم من هؤلاء الأنبياء الكرام، ووقف طويلاً أمام عيسى (عليه السلام) باعتباره نبيّاً أرسله الله إلى بني اسرائيل خاصة. هذا وإن القرآن في حديثه عن بني اسرائيل في هذه المراحل من حياتهم الطويلة وهذه المشاهد من تاريخهم المديد، كان يعرض كثيراً من صفاتهم وسماتهم، وطباعهم وأخلاقهم، وخفايا ومكنونات نفوسهم، وسرّ التشوه والانحراف في شخصياتهم، وصلتهم \"المزاجية\" بربهم ودينهم وأنبيائهم، وحقدهم الأسود على الحق والخير والفضيلة.
والقرآن المدني تحدّث طويلاً عن بني اسرائيل، كذلك، ووجه الحديث لليهود المقيمين في المدينة وحولها، وكشف لهم – وللمسلمين – خفايا نفوسهم وانحراف شخصياتهم وأمراض قلوبهم، وبيّن موقفهم العدواني من الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وسجل عداوتهم للخير والفضيلة، مشيراً إلى خطورتهم على البشرية في كل مراحلها، محدداً وجودهم وتاريخهم من خلال مقت الله لهم وسخطه عليهم. هذا وقد وعى المسلمون حديث القرآن عن اليهود، وعرفوهم – بفضل عرض القرآن لهم وتعريفه بهم وتحليله لشخصياتهم – على حقيقتهم، وانكشفت لهم نفسياتهم ومكرهم ومؤامراتهم. ولقد وقف المسلمون مبصرون على مقدار عداواتهم، وعلى شدة خطورتهم. ولذلك تابعوا القرآن في تعريف المسلمين – والآخرين – بهم وتحذيرهم من أخطارهم ووسائسهم. وإلى هذا فقد كثرت الكتب التي تتحدث عن اليهود كثيرة بالغة، وذلك لأن المشكلة اليهودية مشكلة معقدة مزمنة على طول التاريخ الإنساني، وقد برزت أعقد مراحلها في هذا العصر، عندما أقام اليهود كيانهم في فلسطين، حيث أتعبوا العرب والمسلمين، وأشغلوا العالم أجمع؛ الذي أقبلت دوله وشعوبه تبحث في المشكلة اليهودية، وفي محاولة لإيجاد الحلول المناسبة لها.. فلا غرابة أن يقبل كاتبون عرب على تأليف الكتب والأبحاث والدراسات عن هذه المشكلة العويصة المستعصية.
ضمن هذه المقاربات يأتي هذا الكتاب الذي يعرض المؤلف من خلاله لمواطن حديث القرآن عن اليهود عن بني اسرائيل، محاولاً استخراج حكمة العدول من اسم بني اسرائيل إلى اسم اليهود، مقدماً خلاصة موجزة لتاريخ اليهود كما عرضه القرآن الكريم؛ ابتداء من هجرتهم إلى مصر زمن يوسف (عليه السلام)، حتى ضياع محاكمهم وذهاب سلطانهم بعد حكم سليمان (عليه السلام)، ليقف، من ثم، وقفة مطولة أمام آيات القرآن الكريم وهي تتحدث عن الشخصية اليهودية وتبيّن سماتها وأخلاقهاـ وتعرض عقيدتها ودينها، مسجلة مزاعمها وافتراءاتها، واصفة عقوبات الله ضدّها، منتقلاً بعدها إلى النظر في الكيان اليهودي المعاصر الذي أقاموه في فلسطين، وذلك من منظار، قرآني، ليرى الكيان على حقيقته، وليرى اليهود الذين أقاموه على حقيقتهم، عارضاً هذا الكيان على سنن الله الثابتة، فيرى مصيره المحتوم ونهايته المقررة. مقدماً للمسلمين معالم قرآنية بخصوص صراعهم المعاصر مع اليهود، حتى يلتزموا بها في مواجهة اليهود، وليضمنوا النصر والعزّة والتمكين. مختتماً كتابة هذا بتقديم رؤية إسلامية لمستقبل الأمة الإسلامية، وقد عادت إلى إسلامها، وجاهدت أعداءها وانتصرت عليهم، ومقدماً، أيضاً، وإلى جانب ذلك، رؤية إسلامية لمستقبل الكيان اليهودي، وإذا به لا يملك أي مقوّم من مقوّمات الوجود الدائمة، ولا عنصر من عناصر الحياة المستقرة. . ❝ ⏤د.صلاح عبدالفتاح الخالدي
❞ لقد تحدث كثيراً عن بني اسرائيل، وعرض الكثير عن قضيتهم وأحداثها؛ سواء كانت البدايات الأولى لها زمن يعقوب وابنه يوسف (عليهما السلام)، أحد في المراحل اللاحقة زمن اضطهاد فرعون لهم، وإرسال الله موسى وأخيه هارون (عليهما السلام) لينقذاهم من هذا الذل. وقد بيّن القرآن الكثير من أحداث قصتهم في هه المرحلة، مقدماً تفصيلات وافية عن مواجهة موسى (عليه السلام) لفرعون، ثم خروجه ببني اسرائيل وغرق فرعون، ثم حياتهم في سيناء، ثم توجههم إلى الأرض المقدسة. كما تحدث القرآن عن طرف من قصص أنبياء بني إسرائيل وبعض مواقفهم من هؤلاء الأنبياء الكرام، ووقف طويلاً أمام عيسى (عليه السلام) باعتباره نبيّاً أرسله الله إلى بني اسرائيل خاصة. هذا وإن القرآن في حديثه عن بني اسرائيل في هذه المراحل من حياتهم الطويلة وهذه المشاهد من تاريخهم المديد، كان يعرض كثيراً من صفاتهم وسماتهم، وطباعهم وأخلاقهم، وخفايا ومكنونات نفوسهم، وسرّ التشوه والانحراف في شخصياتهم، وصلتهم ˝المزاجية˝ بربهم ودينهم وأنبيائهم، وحقدهم الأسود على الحق والخير والفضيلة.
والقرآن المدني تحدّث طويلاً عن بني اسرائيل، كذلك، ووجه الحديث لليهود المقيمين في المدينة وحولها، وكشف لهم – وللمسلمين – خفايا نفوسهم وانحراف شخصياتهم وأمراض قلوبهم، وبيّن موقفهم العدواني من الرسول (صلى الله عليه وسلم)، وسجل عداوتهم للخير والفضيلة، مشيراً إلى خطورتهم على البشرية في كل مراحلها، محدداً وجودهم وتاريخهم من خلال مقت الله لهم وسخطه عليهم. هذا وقد وعى المسلمون حديث القرآن عن اليهود، وعرفوهم – بفضل عرض القرآن لهم وتعريفه بهم وتحليله لشخصياتهم – على حقيقتهم، وانكشفت لهم نفسياتهم ومكرهم ومؤامراتهم. ولقد وقف المسلمون مبصرون على مقدار عداواتهم، وعلى شدة خطورتهم. ولذلك تابعوا القرآن في تعريف المسلمين – والآخرين – بهم وتحذيرهم من أخطارهم ووسائسهم. وإلى هذا فقد كثرت الكتب التي تتحدث عن اليهود كثيرة بالغة، وذلك لأن المشكلة اليهودية مشكلة معقدة مزمنة على طول التاريخ الإنساني، وقد برزت أعقد مراحلها في هذا العصر، عندما أقام اليهود كيانهم في فلسطين، حيث أتعبوا العرب والمسلمين، وأشغلوا العالم أجمع؛ الذي أقبلت دوله وشعوبه تبحث في المشكلة اليهودية، وفي محاولة لإيجاد الحلول المناسبة لها. فلا غرابة أن يقبل كاتبون عرب على تأليف الكتب والأبحاث والدراسات عن هذه المشكلة العويصة المستعصية.
ضمن هذه المقاربات يأتي هذا الكتاب الذي يعرض المؤلف من خلاله لمواطن حديث القرآن عن اليهود عن بني اسرائيل، محاولاً استخراج حكمة العدول من اسم بني اسرائيل إلى اسم اليهود، مقدماً خلاصة موجزة لتاريخ اليهود كما عرضه القرآن الكريم؛ ابتداء من هجرتهم إلى مصر زمن يوسف (عليه السلام)، حتى ضياع محاكمهم وذهاب سلطانهم بعد حكم سليمان (عليه السلام)، ليقف، من ثم، وقفة مطولة أمام آيات القرآن الكريم وهي تتحدث عن الشخصية اليهودية وتبيّن سماتها وأخلاقهاـ وتعرض عقيدتها ودينها، مسجلة مزاعمها وافتراءاتها، واصفة عقوبات الله ضدّها، منتقلاً بعدها إلى النظر في الكيان اليهودي المعاصر الذي أقاموه في فلسطين، وذلك من منظار، قرآني، ليرى الكيان على حقيقته، وليرى اليهود الذين أقاموه على حقيقتهم، عارضاً هذا الكيان على سنن الله الثابتة، فيرى مصيره المحتوم ونهايته المقررة. مقدماً للمسلمين معالم قرآنية بخصوص صراعهم المعاصر مع اليهود، حتى يلتزموا بها في مواجهة اليهود، وليضمنوا النصر والعزّة والتمكين. مختتماً كتابة هذا بتقديم رؤية إسلامية لمستقبل الأمة الإسلامية، وقد عادت إلى إسلامها، وجاهدت أعداءها وانتصرت عليهم، ومقدماً، أيضاً، وإلى جانب ذلك، رؤية إسلامية لمستقبل الكيان اليهودي، وإذا به لا يملك أي مقوّم من مقوّمات الوجود الدائمة، ولا عنصر من عناصر الحياة المستقرة. ❝