❞ هل مررت يا بني بذلك النوع من اللحظات؟ لحظة واحدة قصيرة هينة لا اعتبار لسنها في تعداد الأحداث، لكنك تشعر بها في كل جوارحك وتتمثلها دهراً، فتحياها ببطء وتؤدة، كأن كل حواسك قد احتشدت وجندت لتمتص تلك اللحظة وتخزنها في الذاكرة، فتسترجعها فيما بعد كأنك تعيشها من جديد؟ هكذا عشت لحظة قيامتي من عالم الأموات. ❝ ⏤خولة حمدى
❞ هل مررت يا بني بذلك النوع من اللحظات؟ لحظة واحدة قصيرة هينة لا اعتبار لسنها في تعداد الأحداث، لكنك تشعر بها في كل جوارحك وتتمثلها دهراً، فتحياها ببطء وتؤدة، كأن كل حواسك قد احتشدت وجندت لتمتص تلك اللحظة وتخزنها في الذاكرة، فتسترجعها فيما بعد كأنك تعيشها من جديد؟ هكذا عشت لحظة قيامتي من عالم الأموات. ❝
❞ لطالما أدهشني الانتشار الواسع لمرض الاكتئاب، ولاسيما بعد أن صرحت عن معاناتي منه. فلم ألتق أحداً من الناس، في الغالب الأعم، إلا وكشف لي عن صلة ما جمعته بمرض الاكتئاب، إما عبر قريب أو صديق، أو أن المتحدث نفسه قد خبر هذا النوع من المرض، إذ لا يتحرج من اعتاد التكتم على هذه التجربة من الحديث إلي بأريحية تامة، وذلك لعلمهم أني قاسيت من التجربة الرهيبة ذاتها. ويتفق معي الكثير ممن التقيتهم في أن تجربة الاكتئاب الحاد لا تشبه غيرها من التجارب، وأن تعابير مثل «عالم مختلف»، و«تجربة لا يؤديها الوصف»، و«الوقوع في حفرة مظلمة» لا يدرك معناها الحقيقي إلا من مر بتجربة الاكتئاب.. ❝ ⏤لويس ولبرت
❞ لطالما أدهشني الانتشار الواسع لمرض الاكتئاب، ولاسيما بعد أن صرحت عن معاناتي منه. فلم ألتق أحداً من الناس، في الغالب الأعم، إلا وكشف لي عن صلة ما جمعته بمرض الاكتئاب، إما عبر قريب أو صديق، أو أن المتحدث نفسه قد خبر هذا النوع من المرض، إذ لا يتحرج من اعتاد التكتم على هذه التجربة من الحديث إلي بأريحية تامة، وذلك لعلمهم أني قاسيت من التجربة الرهيبة ذاتها. ويتفق معي الكثير ممن التقيتهم في أن تجربة الاكتئاب الحاد لا تشبه غيرها من التجارب، وأن تعابير مثل «عالم مختلف»، و«تجربة لا يؤديها الوصف»، و«الوقوع في حفرة مظلمة» لا يدرك معناها الحقيقي إلا من مر بتجربة الاكتئاب. ❝
❞ مراجعة أدبية لرواية \"مملكة المريخ فريزيا\"
بقلم: محمود عمر محمد جمعة
النوع الأدبي: خيال واقعي / فنتازيا روحية
المكان: وادي رم - الأردن
الزمن: ما بعد جائحة كورونا
\"مملكة المريخ فريزيا\" هي رواية تمزج بين الواقع والخيال بأسلوب مميز، كتبها الروائي الأردني محمود عمر محمد جمعة الذي عُرف بأسلوبه الفلسفي العميق وقدرته على خلق عوالم بديلة متداخلة مع الواقع العربي. الرواية تستمد قوتها من بساطة الفكرة في ظاهرها، وعمقها الروحي والرمزي في باطنها.
تنطلق القصة من واقعٍ مألوف: مجموعة من الشباب في العاصمة الأردنية عمّان يفقدون وظائفهم نتيجة جائحة كورونا، فيقررون الهروب من ضغوط المدينة والخوف من المستقبل، باللجوء إلى الطبيعة في وادي رم، المعروف بلقب \"وادي المريخ\" لجمال تضاريسه الشبيهة بكوكب المريخ.
لكن المفاجأة تحدث حين يدخل أحدهم – بغير قصد – إلى مملكة فريزيا، وهي عالم غامض من الجنّ، مشبع بالرموز والإشارات الفلسفية والدينية والثقافية. هنا تبدأ الرواية في التحول من سرد واقعي إلى خيال رمزي غني، حيث تتقاطع الأساطير مع التأملات الوجودية.
الكاتب لا يكتفي بسرد أحداث عادية في مكان ساحر، بل يُدخل القارئ في حوار داخلي حول الذات، والمصير، والخوف من المجهول، وأثر الطبيعة في شفاء الروح، بل ويطرح تساؤلات فلسفية عن الإنسان، والجن، والقدر، والإرادة الحرة.
اللغة والأسلوب:
جميلة وهادئة، تجمع بين الشعرية والتأمل، وتبتعد عن التكلف. الأسلوب يعكس شخصية الكاتب كمفكر قبل أن يكون راوٍ، ويُظهر قدرته على تصوير المشاهد الصحراوية بطريقة سينمائية تجعل القارئ يشعر بأنه يرى الرمال والشقوق الجبلية بأمّ عينه.
الرسائل العميقة:
الرواية ليست عن الجن فقط، بل عن \"الجنّ الذي في داخلنا\"، عن الحيرة، والضياع، والبحث عن مخرج من الضيق إلى الاتساع. وادي رم هنا ليس مكانًا فقط، بل بوابة للتحول الداخلي، للعبور من الألم إلى الإلهام.
---
التقييم الأدبي:
اللغة: 9/10
الأسلوب السردي: 8.5/10
الرمزية والعمق الفلسفي: 9/10
ابتكار الفكرة وتوظيف المكان: 10/10
القدرة على التأثير وتحفيز القارئ: 9/10
التقييم النهائي: 9/10
رواية فريدة في تناولها، تقدم وادي رم كأيقونة روحية، وتفتح بابًا غير مألوف في الأدب العربي المعاصر نحو الفانتازيا الرمزية المرتبطة بالبيئة المحلية.. ❝ ⏤𝑴𝑨𝑯𝑴𝑶𝑼𝑫
❞ مراجعة أدبية لرواية ˝مملكة المريخ فريزيا˝
بقلم: محمود عمر محمد جمعة
النوع الأدبي: خيال واقعي / فنتازيا روحية
المكان: وادي رم - الأردن
الزمن: ما بعد جائحة كورونا
˝مملكة المريخ فريزيا˝ هي رواية تمزج بين الواقع والخيال بأسلوب مميز، كتبها الروائي الأردني محمود عمر محمد جمعة الذي عُرف بأسلوبه الفلسفي العميق وقدرته على خلق عوالم بديلة متداخلة مع الواقع العربي. الرواية تستمد قوتها من بساطة الفكرة في ظاهرها، وعمقها الروحي والرمزي في باطنها.
تنطلق القصة من واقعٍ مألوف: مجموعة من الشباب في العاصمة الأردنية عمّان يفقدون وظائفهم نتيجة جائحة كورونا، فيقررون الهروب من ضغوط المدينة والخوف من المستقبل، باللجوء إلى الطبيعة في وادي رم، المعروف بلقب ˝وادي المريخ˝ لجمال تضاريسه الشبيهة بكوكب المريخ.
لكن المفاجأة تحدث حين يدخل أحدهم – بغير قصد – إلى مملكة فريزيا، وهي عالم غامض من الجنّ، مشبع بالرموز والإشارات الفلسفية والدينية والثقافية. هنا تبدأ الرواية في التحول من سرد واقعي إلى خيال رمزي غني، حيث تتقاطع الأساطير مع التأملات الوجودية.
الكاتب لا يكتفي بسرد أحداث عادية في مكان ساحر، بل يُدخل القارئ في حوار داخلي حول الذات، والمصير، والخوف من المجهول، وأثر الطبيعة في شفاء الروح، بل ويطرح تساؤلات فلسفية عن الإنسان، والجن، والقدر، والإرادة الحرة.
اللغة والأسلوب:
جميلة وهادئة، تجمع بين الشعرية والتأمل، وتبتعد عن التكلف. الأسلوب يعكس شخصية الكاتب كمفكر قبل أن يكون راوٍ، ويُظهر قدرته على تصوير المشاهد الصحراوية بطريقة سينمائية تجعل القارئ يشعر بأنه يرى الرمال والشقوق الجبلية بأمّ عينه.
الرسائل العميقة:
الرواية ليست عن الجن فقط، بل عن ˝الجنّ الذي في داخلنا˝، عن الحيرة، والضياع، والبحث عن مخرج من الضيق إلى الاتساع. وادي رم هنا ليس مكانًا فقط، بل بوابة للتحول الداخلي، للعبور من الألم إلى الإلهام.
-
التقييم الأدبي:
اللغة: 9/10
الأسلوب السردي: 8.5/10
الرمزية والعمق الفلسفي: 9/10
ابتكار الفكرة وتوظيف المكان: 10/10
القدرة على التأثير وتحفيز القارئ: 9/10
التقييم النهائي: 9/10
رواية فريدة في تناولها، تقدم وادي رم كأيقونة روحية، وتفتح بابًا غير مألوف في الأدب العربي المعاصر نحو الفانتازيا الرمزية المرتبطة بالبيئة المحلية. ❝
❞ فكرت كثير فيا وفيها وفي البنات الأصغر مني والأكبر. هو ليه فيه بنات عارفة قيمة نفسها وبنات مش عارفة الألف من ـ لامؤاخذة ـ كوز الدرة؟!
الجماعة الأمريكان عندهـم مصطلح اسمه البنات الـ( Maintenance) ومصطلح ثاني اسمه البنات الـ (Low Maintenance) النوع الأول هو نموذج للبنت اللي ما بيعجبهاش العجب، اللي شايفة إن الشخص اللي معاها لازم يعمل مجهود مستمر عشان يحافظ على وجودها في حياته، البنت القوية الجامدة اللي فيه ناس ممكن تشوفها مغرورة وناس بتشوفها متطلبة، لكن هي شايفة إنه من حقها ماتقبلش بأقل من اللي هي تستاهله. طبعا البنات اللي زي دول بيتجوزوا رجالة حلوة شغالين في شركات عالمية يشترولهم خواتم الماظ وفيلا في قطامية هايتس، وبعدها (مالك) هيقولوله (ميكي) وبنت هيسموها (فريدة) على اسم جدتها، بيروحوا تمرين الاسكواش والسباحة والأجازة في (ديزني لاند)، وبيلفوا العالم ويتصوروا سيلفي ويحطوا الصور على انستجرام مع هاشتاج #MyFamily # Mylife ويكبروا ويعجزوا ويموتواوهما سعداء.. ❝ ⏤سها الفقي
❞ فكرت كثير فيا وفيها وفي البنات الأصغر مني والأكبر. هو ليه فيه بنات عارفة قيمة نفسها وبنات مش عارفة الألف من ـ لامؤاخذة ـ كوز الدرة؟!
الجماعة الأمريكان عندهـم مصطلح اسمه البنات الـ( Maintenance) ومصطلح ثاني اسمه البنات الـ (Low Maintenance) النوع الأول هو نموذج للبنت اللي ما بيعجبهاش العجب، اللي شايفة إن الشخص اللي معاها لازم يعمل مجهود مستمر عشان يحافظ على وجودها في حياته، البنت القوية الجامدة اللي فيه ناس ممكن تشوفها مغرورة وناس بتشوفها متطلبة، لكن هي شايفة إنه من حقها ماتقبلش بأقل من اللي هي تستاهله. طبعا البنات اللي زي دول بيتجوزوا رجالة حلوة شغالين في شركات عالمية يشترولهم خواتم الماظ وفيلا في قطامية هايتس، وبعدها (مالك) هيقولوله (ميكي) وبنت هيسموها (فريدة) على اسم جدتها، بيروحوا تمرين الاسكواش والسباحة والأجازة في (ديزني لاند)، وبيلفوا العالم ويتصوروا سيلفي ويحطوا الصور على انستجرام مع هاشتاج #MyFamily # Mylife ويكبروا ويعجزوا ويموتواوهما سعداء. ❝
❞ ويرد ابن رشد على الغزالي قوله بأن الروح عارض؛ أي إنها تعود إلى جسمها الذي هلك، وخليق بالغزالي أن يقول بأن الروح خالد؛ أي إنه سيحل بدنًا مشابهًا لبدنه الأول؛ لأن البدن الذي هلك واعتراه الفساد لا يعود ثانية إلى الوجود، وهذان الجسمان أي الهالك والجديد وإن تعددا؛ فواحد بالنظر إلى الجنس والنوع، وهذا القول لا يختلف عن قول أرسطو في كتاب «الكون والفساد» من أن الكائن القابل للهلاك لا يعود مماثلًا لذاته بعد هلاكه، ولكن يجوز أن يعود بالنوع الذي كان من جنسه.. ❝ ⏤محمد لطفي جمعة
❞ ويرد ابن رشد على الغزالي قوله بأن الروح عارض؛ أي إنها تعود إلى جسمها الذي هلك، وخليق بالغزالي أن يقول بأن الروح خالد؛ أي إنه سيحل بدنًا مشابهًا لبدنه الأول؛ لأن البدن الذي هلك واعتراه الفساد لا يعود ثانية إلى الوجود، وهذان الجسمان أي الهالك والجديد وإن تعددا؛ فواحد بالنظر إلى الجنس والنوع، وهذا القول لا يختلف عن قول أرسطو في كتاب «الكون والفساد» من أن الكائن القابل للهلاك لا يعود مماثلًا لذاته بعد هلاكه، ولكن يجوز أن يعود بالنوع الذي كان من جنسه. ❝