❞ الأعشاب الضارة هي نبتات حولية غير مرغوب فيها تنبت داخل قطع الأراضي المراد زراعتها فهي يمكن أن تكون نبتات أحادية الفلقة أوراقها مستطيلة أو نبتات ثنائية الفلقة أوراقها عريضة
بعض الأمثلة عن أنواع الأعشاب الضارة
ذات الأوراق المستطيلة . الخفور _ الشوفان _ الخرطال الكاذب … الخ
ذات الأوراق المستطيلة . الخفور _ الشوفان _ الخرطال الكاذب ... الخ ذات الأوراق المستطيلة . الخفور _ الشوفان _ الخرطال الكاذب ... الخ
ذات الأوراق العريضة : بن نعمان _ لسان الفرد _ الحمض _ اللفيتية
ذات الأوراق العريضة : بن نعمان _ لسان الفرد _ الحمض _ اللفيتية ذات الأوراق العريضة : بن نعمان _ لسان الفرد _ الحمض _ اللفيتية
هذه بعض الأنواع على سبيل الذكر لا الحصر إذ انه يوجد عشرات الأنواع هن هذه الأعشاب الضارة ويختلفا تواجد ها من مكان الى أخر ومن فصل الى أخر
مصادر الأعشاب الضارة
نظرا للوزن الخفيف لبذور الأعشاب الضارة فان الرياح تنقلها من الأماكن البعيدة وكذلك تحمل بواسطة فيضانات الأودية
ما هو الضرر الذي تسببه الأعشاب الضارة
إن تواجد الأعشابا الضارة وسط المحاصيل بصفة عامة وبكميات كبيرة له الأثر السلبي على نمو هذه المحاصيل حيث نجد أن هذه الأعشاب الضارة تنافس المحصول في:
تنافسه في الغذاء
تنافسه في الهواء
تنافسه في مياه السقي
تنافسه في ضوء الشمس
وكما تعد الأعشاب الضارة عائل هام للحشرات مما يعرض المحصول الى الآفات الحشرية والأمراض بصفة عامة وبالتالي يمكن القول ان وجود الأعشابا الضارة داخل حقول الحبوب يمكن ان يؤدي الى خسائر في الإنتاج تصل الى %30 في الكثير من الأحيان ولتوضيح حجم الضرر والخسارة التي يتكبدها الفلاح نعطي هذا المثال التوضيحي . بسهل تاونزة دائرة قصر الحيران المعنية بتكثيفا زراعة الحبوبا فنقول إن مردود الهكتار الواحد من القمع المكثف بهذه المنطقة يصل الى 40 قنطار /الهكتار وعلية نقوم بلعملية الحسابية التالية
5-compressor
كيف يتم القضاء على الأعشاب الضارة
بعدما تعرفتا على الأعشاب الضارة والأضرار المترتبة عنها نتطرق الآن الى كيفية إبادتها فنقول أن هناك طريقتين لمكافحة هذه الأعشاب
الطريقة الألية : وهي طريقة وقائية
الطريقة العلاجية بالمواد الكيمياوية
الطريقة الوقائية
لإعداد قطعة ارض معينة لزراعتها بمحصول الحبوب يجب حرثها في فصل الربيع (قبل 31 مارس ) من اجل تغلغل الهواء والضوء ومياه الأمطار داخل التربه وكذلك نمو بذور الأعشاب يمكن استغلال هذه الأعشاب في رعي الماشيه تم يتم القضاء على بقايا الأعشاب الضارة بواسطة الحرث المتعامد
و تتكرر العملية كلما عاود نمو الأعشاب الضارة لنتحصل في فصل الخربف على ارض خاليه من الأعشاب الضارة
الطريقة الكيمياوية
وهي طريقة المعالجة بالمواد الكيمياوية ويستحسن عدم اللجوء الى هذه العملية الا في الحالات الاضطراريه لكون أن هذه المبيدات هي عبارة عن مراد كيماوية سامة بطيئة التحلل لها اثر سلبي على النبات والبيئة بصفة عامة
مبيدات الأعشاب
تتألف عادة من مراد كيميائية غايتها إبادة أو منع نمو النباتات الغير مرغوب بها كان يستعمل ملح البحر و بعض الزيوت في الماضي كمبيدات للأعشاب و في أوآخر القرن التاسع عشر استعملت مبيدات الأعشاب الانتقائية لأول مرة على الأعشاب ذوات الأوراق العريضة التي تنمو بين محاصيل الحبوب أما التطور الأساسي لمبيادت الأعشاب حصل عندما ظهر ما يسمى بمبيدات الأعشاب العضويه سنة 1945 و كانت تلك المبيدات سامة جدا لدرجة أنها كانت تؤثر في الأعشاب بمجرد استخدام كميات قليلة جدا منها
وقسمت مبيدات الأعشاب حديثا في فئتين
الإنتقائية ( selective )
واللا إنتقائية ( nonselective )
تقوم المبيدات الانتقائية بإبادة الأعشاب الضارة فقط دون المحاصيل العادية , أما المبيدات اللا انتقائية فهي تبيد كل شيء يعترض طريقها، تصنف مبيدات الأعشاب اللا انتقائية الى فئتين
للإستعمال على أوراق النباتات بحيث تمنع عملية التركيب الضوئي وكذلك منع تكون البذور
للإستعمال المباشر على سطح التربة بحيث تمنع نمو الأعشاب الضارة
تصنيف المبيدات
تصنف المبيدات الكيماوية حسب أجناس الكائنات المقصود إبادتها ، فهي تقسم إلى ثلاثة أنواع رئيسية هي :
مبيدات الاعشاب ( herbicide )
المبيدات الحشرية ( Insecticides )
مبيدات الفطريات ( fongicide ). ❝ ⏤احمد التيموشنتي
❞ الأعشاب الضارة هي نبتات حولية غير مرغوب فيها تنبت داخل قطع الأراضي المراد زراعتها فهي يمكن أن تكون نبتات أحادية الفلقة أوراقها مستطيلة أو نبتات ثنائية الفلقة أوراقها عريضة
بعض الأمثلة عن أنواع الأعشاب الضارة
ذات الأوراق المستطيلة . الخفور _ الشوفان _ الخرطال الكاذب … الخ
ذات الأوراق العريضة : بن نعمان _ لسان الفرد _ الحمض _ اللفيتية
ذات الأوراق العريضة : بن نعمان _ لسان الفرد _ الحمض _ اللفيتية ذات الأوراق العريضة : بن نعمان _ لسان الفرد _ الحمض _ اللفيتية
هذه بعض الأنواع على سبيل الذكر لا الحصر إذ انه يوجد عشرات الأنواع هن هذه الأعشاب الضارة ويختلفا تواجد ها من مكان الى أخر ومن فصل الى أخر
مصادر الأعشاب الضارة
نظرا للوزن الخفيف لبذور الأعشاب الضارة فان الرياح تنقلها من الأماكن البعيدة وكذلك تحمل بواسطة فيضانات الأودية
ما هو الضرر الذي تسببه الأعشاب الضارة
إن تواجد الأعشابا الضارة وسط المحاصيل بصفة عامة وبكميات كبيرة له الأثر السلبي على نمو هذه المحاصيل حيث نجد أن هذه الأعشاب الضارة تنافس المحصول في:
تنافسه في الغذاء
تنافسه في الهواء
تنافسه في مياه السقي
تنافسه في ضوء الشمس
وكما تعد الأعشاب الضارة عائل هام للحشرات مما يعرض المحصول الى الآفات الحشرية والأمراض بصفة عامة وبالتالي يمكن القول ان وجود الأعشابا الضارة داخل حقول الحبوب يمكن ان يؤدي الى خسائر في الإنتاج تصل الى %30 في الكثير من الأحيان ولتوضيح حجم الضرر والخسارة التي يتكبدها الفلاح نعطي هذا المثال التوضيحي . بسهل تاونزة دائرة قصر الحيران المعنية بتكثيفا زراعة الحبوبا فنقول إن مردود الهكتار الواحد من القمع المكثف بهذه المنطقة يصل الى 40 قنطار /الهكتار وعلية نقوم بلعملية الحسابية التالية
5-compressor
كيف يتم القضاء على الأعشاب الضارة
بعدما تعرفتا على الأعشاب الضارة والأضرار ˝المترتبة عنها نتطرق الآن الى كيفية إبادتها فنقول أن هناك طريقتين لمكافحة هذه الأعشاب
˝الطريقة الألية : وهي طريقة وقائية
الطريقة العلاجية بالمواد الكيمياوية
الطريقة الوقائية
لإعداد قطعة ارض معينة لزراعتها بمحصول الحبوب يجب حرثها في فصل الربيع (قبل 31 مارس ) من اجل تغلغل الهواء والضوء ومياه الأمطار داخل التربه وكذلك نمو بذور الأعشاب يمكن استغلال هذه الأعشاب في رعي الماشيه تم يتم القضاء على بقايا الأعشاب الضارة بواسطة الحرث المتعامد
˝و تتكرر العملية كلما عاود نمو الأعشاب الضارة لنتحصل في فصل الخربف على ارض خاليه من الأعشاب الضارة
الطريقة الكيمياوية
وهي طريقة المعالجة بالمواد الكيمياوية ويستحسن عدم اللجوء الى هذه العملية الا في الحالات الاضطراريه لكون أن هذه المبيدات هي عبارة عن مراد كيماوية سامة بطيئة التحلل لها اثر سلبي على النبات والبيئة بصفة عامة
مبيدات الأعشاب
تتألف عادة من مراد كيميائية غايتها إبادة أو منع نمو النباتات الغير مرغوب بها كان يستعمل ملح البحر و بعض الزيوت في الماضي كمبيدات للأعشاب و في أوآخر القرن التاسع عشر استعملت مبيدات الأعشاب الانتقائية لأول مرة على الأعشاب ذوات الأوراق العريضة التي تنمو بين محاصيل الحبوب أما التطور الأساسي لمبيادت الأعشاب حصل عندما ظهر ما يسمى بمبيدات الأعشاب العضويه سنة 1945 و كانت تلك المبيدات سامة جدا لدرجة أنها كانت تؤثر في الأعشاب بمجرد استخدام كميات قليلة جدا منها
وقسمت مبيدات الأعشاب حديثا في فئتين
الإنتقائية ( selective )
واللا إنتقائية ( nonselective )
تقوم المبيدات الانتقائية بإبادة الأعشاب الضارة فقط دون المحاصيل العادية , أما المبيدات اللا انتقائية فهي تبيد كل شيء يعترض طريقها، تصنف مبيدات الأعشاب اللا انتقائية الى فئتين
للإستعمال على أوراق النباتات بحيث تمنع عملية التركيب الضوئي وكذلك منع تكون البذور
للإستعمال المباشر على سطح التربة بحيث تمنع نمو الأعشاب الضارة
تصنيف المبيدات
تصنف المبيدات الكيماوية حسب أجناس الكائنات المقصود إبادتها ، فهي تقسم إلى ثلاثة أنواع رئيسية هي :
❞ السلام عليك يا صاحبي /أدهم الشرقاوي📖💚
تسألني ما أجمل شعور في الدنيا؟
فأقول لك: أن تشعر أنك لا تهون!
أن تشعر أنك بمأمن ولو أخطأت، وأنك مفهوم ولو خانتك مفرداتك، وأنك لا تُستبدل ولو كنت في مزاجٍ سيء، وأنك لا تُغادَر ولو شعرت أنت برغبةٍ في أن تغادر نفسك!
ياصاحبي،
لا شيء أجمل من أن تعرف أن خاطرك سيُشترى على الدوام، وأن دمعتك ستُمسح مهما كان الظرف، وأن يدك لن تُترك مهما بدا الوضع شائكاً.
من كتاب \"السلام عليك يا صاحبي\".
يحدث يا صاحبي أن تكون كفزاعة الحقل ،تؤدي مهمتها بجدارة تخيف العصافير. فلا يقربوا المحصول ولكنها من الداخل تنزّ ألما وتتمنى لو أن عصفورا جريئا يدرك انها ما اختارت هذه المهمة ،فيلقي عليها التحية!!!.. ❝ ⏤أدهم شرقاوي
❞ السلام عليك يا صاحبي /أدهم الشرقاوي📖💚
تسألني ما أجمل شعور في الدنيا؟
فأقول لك: أن تشعر أنك لا تهون!
أن تشعر أنك بمأمن ولو أخطأت، وأنك مفهوم ولو خانتك مفرداتك، وأنك لا تُستبدل ولو كنت في مزاجٍ سيء، وأنك لا تُغادَر ولو شعرت أنت برغبةٍ في أن تغادر نفسك!
ياصاحبي،
لا شيء أجمل من أن تعرف أن خاطرك سيُشترى على الدوام، وأن دمعتك ستُمسح مهما كان الظرف، وأن يدك لن تُترك مهما بدا الوضع شائكاً.
من كتاب ˝السلام عليك يا صاحبي˝.
يحدث يا صاحبي أن تكون كفزاعة الحقل ،تؤدي مهمتها بجدارة تخيف العصافير. فلا يقربوا المحصول ولكنها من الداخل تنزّ ألما وتتمنى لو أن عصفورا جريئا يدرك انها ما اختارت هذه المهمة ،فيلقي عليها التحية!!!. ❝
❞ المقامة في اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان: استعملت في المجلس، ثم في الجماعة الجالسين، ثم سميت الأحدوثة من الكلام مقامة، كأنها تذكر في مجلس واحد تجتمع فيه الجماعة لسماعها. وأما عن نشأة المقامة في الأدب، فقد جاءت ثمرة تيارين في الأدب العربي: تيار أدب الحرمان والتسول الذي انتشر في القرن الرابع للهجرة. وتيار أدب الصنعة الذي بلغ به المترسلون مبلغاً بعيداً من التأنق والتعقيد. وأما هدف المقامة فقد كان تعليمياً، وقد انحصر هذا التعليم في اللغة والبيان أولاً ثم تناول شتى المعارف الشائعة في كل عصر. والمقامة في النثر أشبه شيء بالمنظومات الشعرية التي كانت تنظم قديماً في موضوعات النحو والعروض والبيان والمنطق تسهيلاً للحفظ، وقد أجريت على أسلوب السجع الموسيقي لهذه الغاية نفسها، وهي وإن كانت ذات غاية تعليمية، فقد أصبحت شيئاً فشيئاً ميداناً واسعاً لإظهار البراعة، وبسط المعرفة، والتباهي بالمحصول العلمي ولا سيما اللفظي، وهي وإن غلب على موضوعها تصوير الكدية والمكدين (أي الشحاذة والشحاذين) فقد جمعت موضوعات أخرى كالمديح، والوصف، والنقد والوعظ، والفكاهة، وغيرها.
والقارئ في هذا الكتاب مع مقامات القرني، هو مقيم بجسمه، مسافر بروحه، ينتقل من بلد إلى بلد، ومن روح إلى روح. سفر ماتع، ومتنقل رائع فبينما هو محلق في أجواء اليمن، إذا به هابطاً في دمشق، وبينما هو يتلقى الإشارات من مدرجات القاهرة، إذا به يتجول في متاحف الأندلس، وبينما هو على شاطئ دجلة أو الفرات، إذا به يشرب من زمزم، وبينما هو يعيش في كنف نبي مرسل، إذا به يتنقل إلى شاعر ملهم... كمٌّ هائل من المعرفة وأنهار متدفقة من العلم وجداول رقراقة من الأدب، وحدائق غنّاء من الشعر، ووميض بناء من الطهر أثارت لدى عائض القرني سحابامن الفكر، فساقها المؤلف مقامات. ❝ ⏤عائض القرني
❞ المقامة في اللغة كالمقام موضع القيام كمكانة ومكان: استعملت في المجلس، ثم في الجماعة الجالسين، ثم سميت الأحدوثة من الكلام مقامة، كأنها تذكر في مجلس واحد تجتمع فيه الجماعة لسماعها. وأما عن نشأة المقامة في الأدب، فقد جاءت ثمرة تيارين في الأدب العربي: تيار أدب الحرمان والتسول الذي انتشر في القرن الرابع للهجرة. وتيار أدب الصنعة الذي بلغ به المترسلون مبلغاً بعيداً من التأنق والتعقيد. وأما هدف المقامة فقد كان تعليمياً، وقد انحصر هذا التعليم في اللغة والبيان أولاً ثم تناول شتى المعارف الشائعة في كل عصر. والمقامة في النثر أشبه شيء بالمنظومات الشعرية التي كانت تنظم قديماً في موضوعات النحو والعروض والبيان والمنطق تسهيلاً للحفظ، وقد أجريت على أسلوب السجع الموسيقي لهذه الغاية نفسها، وهي وإن كانت ذات غاية تعليمية، فقد أصبحت شيئاً فشيئاً ميداناً واسعاً لإظهار البراعة، وبسط المعرفة، والتباهي بالمحصول العلمي ولا سيما اللفظي، وهي وإن غلب على موضوعها تصوير الكدية والمكدين (أي الشحاذة والشحاذين) فقد جمعت موضوعات أخرى كالمديح، والوصف، والنقد والوعظ، والفكاهة، وغيرها.
والقارئ في هذا الكتاب مع مقامات القرني، هو مقيم بجسمه، مسافر بروحه، ينتقل من بلد إلى بلد، ومن روح إلى روح. سفر ماتع، ومتنقل رائع فبينما هو محلق في أجواء اليمن، إذا به هابطاً في دمشق، وبينما هو يتلقى الإشارات من مدرجات القاهرة، إذا به يتجول في متاحف الأندلس، وبينما هو على شاطئ دجلة أو الفرات، إذا به يشرب من زمزم، وبينما هو يعيش في كنف نبي مرسل، إذا به يتنقل إلى شاعر ملهم.. كمٌّ هائل من المعرفة وأنهار متدفقة من العلم وجداول رقراقة من الأدب، وحدائق غنّاء من الشعر، ووميض بناء من الطهر أثارت لدى عائض القرني سحابامن الفكر، فساقها المؤلف مقامات. ❝
❞ ما أجمل أن يهبنا الله الزمن الذي لا يدوم فيه شيء.
كل شيء يمضي ثم يصبح ذكرى.
أشد الآلام تتحول إلى مقالة طريفة تروى و أحاديث حول فنجان شاي.
أليست حياتنا معجزة.
و أليست معجزة أكبر أن تشفى و تلتئم جراح مفتوحة في مجرى الشرج تتلوث كل لحظة بما يلفظه الجسم من فضلات.. تشفى و تلتئم تلقائيا بدون بنسلين و بدون صبغة يود.. بالقدرة الإلهية التي وضعها الخالق في الأنسجة.
و من عجب أن الله حشد كل جنده عند مدخل الجسم و عند مخرجه.. عند الفم و الحلق و اللوزتين تشفى الجراح المفتوحة و تلتئم و هي في مجرى اللعاب الملوث و الأنفاس المحملة بالأتربة و الجراثيم.. و تقطع اللوزتان فيلتئم مكانهما بلمسة ساحر.
و عند الشرج حيث تخرج الفضلات تموج بالميكروبات القتالة تلتئم الجراح المفتوحة بقدرة القادر الذي سلحنا بأمضى أسلحته.
و لعل هذا هو السبب في الآلام حول منطقة الشرج حيث وضع الخالق أقوى شبكة من الأعصاب و نشر قنوات و أنهارا من الدم و الليمف و رصد الملايين من الكرات البيض و الخلايا الحارسة التي تلتهم كل ميكروب وافد فلا تبقي عليه.
و بعد هذا يشك شاك في العناية و الرحمة.
و يقول مفكر سطحي مثل سارتر إننا قد ألقي بنا في العالم بدون عون، و قذفنا إلى الوجود لنترك بلا عناية و بلا رعاية.
و لو أن سارتر تعلم الطب كما تعلم الأدب و درس الإنسان كما درس الوجود لعرف حقيقة نفسه و لقال كلاما آخر.
و لهذا تخطر لي أحيانا فكرة إلحاق كلية الآداب بكلية الطب.. فالإنسان و الوجود حقيقة واحدة. و لا يمكن إدراك الأول. دون إدراك الآخر. و ملامح الروح مكتوبة على الخلايا و ليست في كتب أرسطو.
و شفرة العناية الإلهية مكتوبة على أوراق الشجر و على مناقير الحمام و بتلات الورد..
الدودة التي يجعلها الله خضراء بلون الغصن الأخضر ليجعلها أقدر على الاختفاء عن عدوها.. و الفراشة الملونة بلون الوردة.. و السلحفاة الصفراء بلون الصحراء.
بشرة الزنجي التي تتلون في الشمس الاستوائية فتصبح سوداء كمظلة منصوبة عليه طول الوقت لتقيه لفح الشمس.
و البشرة البيضاء البلورية الشفافة لأهل الشمال حيث تختفي الشمس طول الوقت خلف الضباب، و حيث يشح الضوء لدرجة تجعل الجسد في حاجة إلى كل شعاعة عن أي طريق مثل تلك البشرة الشفافة الزجاجية.
أجسام الحيتان التي صاغتها العناية تلك الصياغات الإنسيابية كغواصات.. و كل سمكة و قد منحتها الطبيعة كيسا يفرغ و يمتلئ بالهواء لتطفو و تغوص كما تريد.
أفواه الحشرات و قد شكلتها العناية على ألف صورة و صورة حسب وظائفها.. الحشرة التي تمتص كالذبابة تشكل فمها على صورة خرطوم. و الحشرة التي تلدغ كالبعوضة تشكل فمها على صورة إبرة.. و الحشرة التي تقرص كالصرصور زودتها الطبيعة بمناشير و مبارد.
و الدودة التي تتطفل على الأمعاء زودتها الطبيعة بخطاطيف و كلابات حتى لا تقع في تجويف الأمعاء و تجرفها الفضلات.
و كلما تكاثر الأعداء على مخلوق أكثر الخالق من نسله، فدودة الإسكارس تبيض أكثر من مليون بيضة في الشهر، و تنجب أكثر من مليون دودة.
و في متاهات الصحاري حيث يشح الماء و تندر العيون خلق الله للأشجار بذورا مجنحة لتطير مع الرياح في الجهات الأربع و تحط في ألف شبر و شبر من الأرض، و ترحل مسافات شاسعة و كأنها بعثات استكشاف تذرع الصحاري.
و الخفاش الأعمى الذي لا يطير إلا في الليل زودته الطبيعة بأمواج ألتراسونيك يستكشف بها طريقه.
و الكتكوت الوليد ترشده الغريزة إلى أضعف مكان في البيضة فينقرها ليخرج إلى الوجود.
و الزنبور يعرف مكان المراكز العصبية عند فريسته فيحقنها بالسم و يشلها و كأنه جراح ماهر درس التشريح.
و النمل الذي قادته فطرته إلى اكتشاف الزراعة و تخزين المحصولات قبل أن يكتشفها الإنسان بملايين السنين.
و حشرة الترميت التي عرفت تكييف الهواء في بيوتها قبل أن يعرف الإنسان الأبواب و الشبابيك.
إن كل خطوة تخطوها في الطبيعة حولك تجد فيها أثر الرحمة و العناية و الرعاية.
لم يقذف بنا إلى الدنيا لنعاني بلا معين كما يقول سارتر.
إن كل ذرة في الكون تشير بإصبعها إلى رحمة الرحيم.
حتى الألم لم يخلقه الله لنا عبثا.. و إنما هو مؤشر و بوصلة تشير إلى مكان الداء و تلفت النظر إليه.
ألم الجسد يضع يدك على موضع المرض.
و ألم النفس يدفعك للبحث عن نفسك.
و ألم الروح يلهمك و يفتح آفاقك إلى إدراك شامل، فالدنيا ليست كل شيء، و لا يمكن أن تكون كل شيء و فيها كل هذه الآلام و المظالم. و إنما لابد أن يكون وراءها عالم آخر سماوي ترد فيه الحقوق إلى أصحابها، و يجد كل ظالم عقابه.
و بالألم و مغالبته و الصبر عليه و مجاهدته تنمو الشخصية و تزداد الإرادة صلابة و إصرارا ، و يصبح الإنسان شيئا آخر غير الحيوان والنبات.
ما أكثر ما تعلمت على سرير المستشفى.
و شكرا لأيام المرض و آلامه.
من كتاب / الشيطان يحكم
للدكتور مصطفى محمود (رحمه الله ). ❝ ⏤مصطفى محمود
❞ ما أجمل أن يهبنا الله الزمن الذي لا يدوم فيه شيء.
كل شيء يمضي ثم يصبح ذكرى.
أشد الآلام تتحول إلى مقالة طريفة تروى و أحاديث حول فنجان شاي.
أليست حياتنا معجزة.
و أليست معجزة أكبر أن تشفى و تلتئم جراح مفتوحة في مجرى الشرج تتلوث كل لحظة بما يلفظه الجسم من فضلات. تشفى و تلتئم تلقائيا بدون بنسلين و بدون صبغة يود. بالقدرة الإلهية التي وضعها الخالق في الأنسجة.
و من عجب أن الله حشد كل جنده عند مدخل الجسم و عند مخرجه. عند الفم و الحلق و اللوزتين تشفى الجراح المفتوحة و تلتئم و هي في مجرى اللعاب الملوث و الأنفاس المحملة بالأتربة و الجراثيم. و تقطع اللوزتان فيلتئم مكانهما بلمسة ساحر.
و عند الشرج حيث تخرج الفضلات تموج بالميكروبات القتالة تلتئم الجراح المفتوحة بقدرة القادر الذي سلحنا بأمضى أسلحته.
و لعل هذا هو السبب في الآلام حول منطقة الشرج حيث وضع الخالق أقوى شبكة من الأعصاب و نشر قنوات و أنهارا من الدم و الليمف و رصد الملايين من الكرات البيض و الخلايا الحارسة التي تلتهم كل ميكروب وافد فلا تبقي عليه.
و بعد هذا يشك شاك في العناية و الرحمة.
و يقول مفكر سطحي مثل سارتر إننا قد ألقي بنا في العالم بدون عون، و قذفنا إلى الوجود لنترك بلا عناية و بلا رعاية.
و لو أن سارتر تعلم الطب كما تعلم الأدب و درس الإنسان كما درس الوجود لعرف حقيقة نفسه و لقال كلاما آخر.
و لهذا تخطر لي أحيانا فكرة إلحاق كلية الآداب بكلية الطب. فالإنسان و الوجود حقيقة واحدة. و لا يمكن إدراك الأول. دون إدراك الآخر. و ملامح الروح مكتوبة على الخلايا و ليست في كتب أرسطو.
و شفرة العناية الإلهية مكتوبة على أوراق الشجر و على مناقير الحمام و بتلات الورد.
الدودة التي يجعلها الله خضراء بلون الغصن الأخضر ليجعلها أقدر على الاختفاء عن عدوها. و الفراشة الملونة بلون الوردة. و السلحفاة الصفراء بلون الصحراء.
بشرة الزنجي التي تتلون في الشمس الاستوائية فتصبح سوداء كمظلة منصوبة عليه طول الوقت لتقيه لفح الشمس.
و البشرة البيضاء البلورية الشفافة لأهل الشمال حيث تختفي الشمس طول الوقت خلف الضباب، و حيث يشح الضوء لدرجة تجعل الجسد في حاجة إلى كل شعاعة عن أي طريق مثل تلك البشرة الشفافة الزجاجية.
أجسام الحيتان التي صاغتها العناية تلك الصياغات الإنسيابية كغواصات. و كل سمكة و قد منحتها الطبيعة كيسا يفرغ و يمتلئ بالهواء لتطفو و تغوص كما تريد.
أفواه الحشرات و قد شكلتها العناية على ألف صورة و صورة حسب وظائفها. الحشرة التي تمتص كالذبابة تشكل فمها على صورة خرطوم. و الحشرة التي تلدغ كالبعوضة تشكل فمها على صورة إبرة. و الحشرة التي تقرص كالصرصور زودتها الطبيعة بمناشير و مبارد.
و الدودة التي تتطفل على الأمعاء زودتها الطبيعة بخطاطيف و كلابات حتى لا تقع في تجويف الأمعاء و تجرفها الفضلات.
و كلما تكاثر الأعداء على مخلوق أكثر الخالق من نسله، فدودة الإسكارس تبيض أكثر من مليون بيضة في الشهر، و تنجب أكثر من مليون دودة.
و في متاهات الصحاري حيث يشح الماء و تندر العيون خلق الله للأشجار بذورا مجنحة لتطير مع الرياح في الجهات الأربع و تحط في ألف شبر و شبر من الأرض، و ترحل مسافات شاسعة و كأنها بعثات استكشاف تذرع الصحاري.
و الخفاش الأعمى الذي لا يطير إلا في الليل زودته الطبيعة بأمواج ألتراسونيك يستكشف بها طريقه.
و الكتكوت الوليد ترشده الغريزة إلى أضعف مكان في البيضة فينقرها ليخرج إلى الوجود.
و الزنبور يعرف مكان المراكز العصبية عند فريسته فيحقنها بالسم و يشلها و كأنه جراح ماهر درس التشريح.
و النمل الذي قادته فطرته إلى اكتشاف الزراعة و تخزين المحصولات قبل أن يكتشفها الإنسان بملايين السنين.
و حشرة الترميت التي عرفت تكييف الهواء في بيوتها قبل أن يعرف الإنسان الأبواب و الشبابيك.
إن كل خطوة تخطوها في الطبيعة حولك تجد فيها أثر الرحمة و العناية و الرعاية.
لم يقذف بنا إلى الدنيا لنعاني بلا معين كما يقول سارتر.
إن كل ذرة في الكون تشير بإصبعها إلى رحمة الرحيم.
حتى الألم لم يخلقه الله لنا عبثا. و إنما هو مؤشر و بوصلة تشير إلى مكان الداء و تلفت النظر إليه.
ألم الجسد يضع يدك على موضع المرض.
و ألم النفس يدفعك للبحث عن نفسك.
و ألم الروح يلهمك و يفتح آفاقك إلى إدراك شامل، فالدنيا ليست كل شيء، و لا يمكن أن تكون كل شيء و فيها كل هذه الآلام و المظالم. و إنما لابد أن يكون وراءها عالم آخر سماوي ترد فيه الحقوق إلى أصحابها، و يجد كل ظالم عقابه.
و بالألم و مغالبته و الصبر عليه و مجاهدته تنمو الشخصية و تزداد الإرادة صلابة و إصرارا ، و يصبح الإنسان شيئا آخر غير الحيوان والنبات.
ما أكثر ما تعلمت على سرير المستشفى.
و شكرا لأيام المرض و آلامه.
من كتاب / الشيطان يحكم
للدكتور مصطفى محمود (رحمه الله ). ❝