❞ كما عودناكم عزيزي القارئ في \" أحرفنا المنيرة لنشر إلكترونية\" بشخصيات أبدعت في مجالها 🤍 اسمك/ مُنى محمد باشماخ محافظتك/حضرموت موهبتك/كاتِبة وهنا سوف نقوم بالبدأ في حوارنا الصحفى للتعرف على مبدعنا اليوم . نتمنى لكم قراءة ممتعة \"💕 س/ نبذه تعريفيه عنك؟ ج/أنا كاتبةٌ ذات سبعة عشر ربيعًا، ألجأ إلى الكتابة كلما عجزت لساني، وأفوّض بقيَّة المهام لقلمي بأن يخطَّ مشاعرًا تأجَّجت بداخلي. س/ ممكن تقوليلنا بدأت كتابه من امتي؟ ج/ بدأتُ الكتابة منذ سنة وعدة أشهر، لربما كان اكتشافي متأخرًا ولكن كما يُقال أن تأتِ متأخرًا خيرٌ من ألَّا تأتِ. س/ مين شجعك ف اول خطوة ليك ف المجال؟ ج/ شجعني رفيقاتي في الثانوية، هنَّ لم يكنَّ رفيقاتٍ فقط بل كنَّ فراشاتٍ تحيطُ بي وتحفني بالسعادةِ والأمل، لربما لولا كلماتهن تلك لما كتبتُ لكم اليوم وما وصلتُ إلى هُنا، وأيضًا هناك أمٌ روحيةٌ شجعتني كانت بحقٍ هبةً حبانا الله بها. س/ هل لديك اعمال ورقيه؟ ج/ لديَّ كتابٌ واحدٌ للآن بعُنوان\"الدُّرُّ كامن\" نشرته إلكترونيًا فقط، بإذن الله سيكون لي مزيدًا لامعًا في المستقبل. س/ من رايك الكاتب المثالي ايه اكثر شئ يتصف بيه؟ ج/ يتصف الكاتب المثالي بالقدرة على لمس مشاعر القارئ وجعله يتفاعل مع ما يخُط، حيث يشعر كل قارئ بأن هذا النص يحاكيه، يخاطبه وحده، ويحرك مشاعره. س/ أي شخص ف بدايه حياته بيقابل صعوبات على التأقلم ف المجال فما هى وكيف تخطيتها؟ ج/ لم أواجه ولله الحمد صعوبات بمقدار الكلمة، ولكن هناك بعض العوائق، مثل عدم اهتمام المجتمع بهذه المهارات، وعدم احترامها، فبذلك لا نجد ندوات للكتاب أو مسابقات في بيئتنا المحيطة. س/ ما هي الحكمه التي اتخذتها ك مبدأ ف حياتك العمليه والعامه؟ ج/ الحكمة التي سرتُ في نورها هي أن أمشِ بما أراهُ صحيحًا موافقًا لمبادئي، ولا ألتفتُ حولي، وكلّما واجهتني صعوباتٌ تعلّمت كيف أقفز من فوقها دون أن تُجرح ساقاي. س/ مين اكتر الشخصيات اللي قابلتك ف مجال الكتابه واثرت فيك ؟ ج/ يوثر في كتاباتي دائمًا أسلوب أدهم شرقاوي، لما فيه من مشاعر مسطورة، وعبر منثورة، أحبذ أسلوبه وأتخذه قدوة. س/ كلمنا عن انجازاتك داخل وخارج المجال ؟ ج/ انجازاتي في مجال القراءة بأني طوّرت مهاراتي الكتابية بشكل ملحوظ، وحصلت على مراكز متميزة في عدة مبادرات ومسابقات، وشاركت في كثيرٍ من الكتب، وألفت كتابي الأول آنِف الذكر. أما خارج مجال الكتابة فمعظم إنجازاتي روحية تتعلق بفهم ذاتي وانطلاقي للأسمى، ولي إنجازاتٌ في تحصيلي الأكاديمي، وتعليمي الذاتي. س/من وجه نظرك ك كاتب هل الكتابه هواية أم موهبه؟ ج/ الكتابة ليست هواية بقدر ماهي هُوية، فإننا لانكتب فقط لأنها نهوى، وإنما نكتب لأننا نحتاج أن نكتب، نحتاج أن نسطر مشاعرًا عجزت ألسننا عن التلفّظ بها، فالكتابة موهبة إما فطرية أو مكتسبة تُنمّى بالممارسة. س/ لكل شخص مثل اعلي ليه فمن هو مثلك الاعلي؟ ج/ مثلي الأعلى الذي اتخذته في كل مجالات حياتي هو المصطفى الهادي، محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم، قد يقول البعض ما دخل النبي الأمي في مجال الكتابة، ولكنّي أقتدي به، ففصاحة أحاديثه شاهدة له، وقد أوتي جوامع الكلم، فلن أجد مثلًا أفضل منه في الفصاحة والبلاغة والبيان. س/ هل عندك موهبه تانيه؟ ج/ نعم لديَّ مواهبٌ عدة وإحداها الرسم، ولكني اعتزلته لأسباب خاصة، وقد أميل في بعض الأوقات إلى الأعمال اليدوية وغيرها. س/ كلمنا عن أعمالك القادمه؟ ج/ لي تخطيطات واسعة، ولكنّي لم أشرع في تنفيذها إلى الآن، ولكن بإذن الله سيكون لي مؤلفات مبهرة في المستقبل القريب. س/ لكل شخص حلم يريد تحقيقه فما هو حلمك؟ ج/ حلمي أن أصبح كاتبة مرموقة، كاتبة تجاهد بقلمها، وتفيد الأجيال القادمة، حلمي أن أؤثر في كل قارئ لي، وألامسَ مشاعره بمخطوطاتي. س/تنصح ب ايه لكل شخص يريد أن يسلك مجال الكتابه؟ ج/ أنصح كل مهتم بالكتابة أن يكتب دون تكلّف، أن يكتب ما يمليه عليه قلبه، أن يحاول دائمًا أن يدمج بين المشاعر والحروف، فبينهما تناسقٌ مبهر، ثم على الكاتب أن ينظر فيما خطَّ فكلُّنا مسؤول. وفي الختام نرجو أن نكون قد أسعدنا حضراتكم ونتمني لكم جزيل الشكر والإحترام. المحررة/إسراء عيد المؤسسه/إسراء عيد. ❝ ⏤دار نشر أحرفنا المنيرة

❞ ثُمَّ بَدَا لَهُم مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ (35) قوله تعالى : ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين فيه أربع مسائل : الأولى : قوله تعالى : ثم بدا لهم أي ظهر للعزيز وأهل مشورته من بعد أن رأوا الآيات أي علامات براءة يوسف - من قد القميص من دبر ; وشهادة الشاهد ، وحز الأيدي ، وقلة صبرهن عن لقاء يوسف : أن يسجنوه كتمانا للقصة ألا تشيع في العامة ، وللحيلولة بينه وبينها . وقيل : هي البركات التي كانت تنفتح عليهم ما دام يوسف فيهم ; والأول أصح . قال مقاتل عن مجاهد عن ابن عباس في قوله : ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات قال : القميص من الآيات ، وشهادة الشاهد من الآيات ، وقطع الأيدي من الآيات ، وإعظام النساء إياه من الآيات . وقيل : ألجأها الخجل من الناس ، والوجل من اليأس إلى أن رضيت بالحجاب مكان خوف الذهاب ، لتشتفي إذا منعت من نظره ، قال : وما صبابة مشتاق على أمل من اللقاء كمشتاق بلا أمل أو كادته رجاء أن يمل حبسه فيبذل نفسه . الثانية : قوله تعالى : ليسجننه يسجننه في موضع الفاعل ; أي ظهر لهم أن يسجنوه ; هذا قول سيبويه . قال المبرد : وهذا غلط ; لا يكون الفاعل جملة ، ولكن الفاعل ما دل عليه بدا وهو مصدر ; أي بدا لهم بداء ; فحذف لأن الفعل يدل عليه ; كما قال الشاعر : وحق لمن أبو موسى أبوه يوفقه الذي نصب الجبالا أي وحق الحق ، فحذف . وقيل : المعنى ثم بدا لهم رأي لم يكونوا يعرفونه ; وحذف هذا لأن في الكلام دليلا عليه ، وحذف أيضا القول ; أي قالوا : ليسجننه ، واللام جواب ليمين مضمر ; قاله الفراء ، وهو فعل مذكر لا فعل مؤنث ; ولو كان فعلا مؤنثا لكان يسجنانه ; ويدل على هذا قوله لهم ولم يقل لهن ، فكأنه أخبر عن النسوة وأعوانهن فغلب المذكر ; قاله أبو علي . وقال السدي : كان سبب حبس يوسف أن امرأة العزيز شكت إليه أنه شهرها ونشر خبرها ; فالضمير على هذا في لهم للملك . الثالثة : قوله تعالى : " حتى حين " أي إلى مدة غير معلومة ; قاله كثير من المفسرين . وقال ابن عباس : إلى انقطاع ما شاع في المدينة . وقال سعيد بن جبير : إلى ستة أشهر . وحكى إلكيا أنه عنى ثلاثة عشر شهرا . عكرمة : تسع سنين . الكلبي : خمس سنين . مقاتل : سبع . وقد مضى في " البقرة " القول في الحين وما يرتبط به من الأحكام . وقال وهب : أقام في السجن اثنتي عشرة سنة . و " حتى " بمعنى إلى ; كقوله : حتى مطلع الفجر . وجعل الله الحبس تطهيرا ليوسف - صلى الله عليه وسلم - من همه بالمرأة . وكأن العزيز - وإن عرف براءة يوسف - أطاع المرأة في سجن يوسف . قال ابن عباس : عثر يوسف ثلاث عثرات : حين هم بها فسجن ، وحين قال للفتى : اذكرني عند ربك فلبث في السجن بضع سنين ، وحين قال لإخوته : إنكم لسارقون فقالوا : إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل . الرابعة : أكره يوسف - عليه السلام - على الفاحشة بالسجن ، وأقام خمسة أعوام ، وما رضي بذلك لعظيم منزلته وشريف قدره ; ولو أكره رجل بالسجن على الزنا ما جاز له إجماعا . فإن أكره بالضرب فقد اختلف فيه العلماء ، والصحيح أنه إذا كان فادحا فإنه يسقط عنه إثم الزنا وحده . وقد قال بعض علمائنا : إنه لا يسقط عنه الحد ، وهو ضعيف ; فإن الله تعالى لا يجمع على عبده العذابين ، ولا يصرفه بين بلاءين ; فإنه من أعظم الحرج في الدين . وما جعل عليكم في الدين من حرج . وسيأتي بيان هذا في " النحل " إن شاء الله . وصبر يوسف ، واستعاذ به من الكيد ، فاستجاب له على ما تقدم .. ❝ ⏤محمد رشيد رضا

❞ يسعى أحدهم لتحقيق حلم الوظيفة، فيطرق كل الأبواب وينسى أن يستيقظ في الثلث الأخير من الليل ليطرق الباب الأعظم.. يبحث آخر عن حل لمشكلته في كل مكان و ليته يعلم أن الحل على بُعد أمتار في سجدة خاشعة.. يلجأ آخر لأشهر أطباء العالم، وعلاجه قد يكون في دراهم يدسها في يد سائل.. الله هو المسبب والسبب .. "أليس الله بكافٍ عبده"!. ❝ ⏤إسلام جمال