📚 كتب موقع ضخم لـ فقة مقارن . للتحميل و القراءة 2024 Free PDF

المكتبة - 📚 كتب فقة مقارن .

🏛 كتب فقة مقارن مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 الفقه المقارن أو علم الخلاف هو من علوم الإسلامي يبحث حكم مسألة فقهية معينة اختلف الفقهاء حكمها تبعا لاختلافهم الدليل فهمه ومناقشة كل مذهب مع دليله وصولا إلى الراجح هذه الآراء يتطرق المسائل الفرعية التي فيها فقهاء الشريعة ومجتهدوها أئمة المذاهب الفقهية المعروفة وغيرهم ممن سبقهم لحق بهم المجتهدين علما بأن هناك كثير والمجتهدون ونقلت إلينا بأدلتها المختلفة وجهات نظرهم الواحد الذي يحتمل عدة أوجه الاختلاف الواقع شريعة الإسلام بين الإسلامية فبين السنية المشهورة الاختلاف محصور مسائل وبين الشيعية بعض العقيدة ومسائل الأصلية والفرعية وسبب يرجع أصول الإستنباط يعتمدها عالم مجتهد صاحب طريقة وحسب التاريخ فقد أدى التعصب المذهبي التباغض والفرقة القلوب والأبدان فتكلّم العلماء آداب ففي القديم كانوا يتكلمون عن الطالب وآداب المحدث القارئ غير مفصول مواضيعه مثل: معلم القرآن الحديث وغيرها ففي فن فنون لها تلقينها وتلقيها وألف ابن تيمية هذا السياق كتاب رفع الملام الأئمة الأعلام ذكر فيه أسباب اختلاف أصحاب ثم العصر ألف الناس كتبا مستقلة مثل أدب للمؤلف: طه جابر العلواني وكتاب للمؤلف الشيخ صلاح نجيب الدق وإذا درسنا بتدقيق وإمعان وجدنا يقسم نوعين: مقبول: وهو النابع تباين الفهم بسبب إشكال لفظي تعدد دلالات التعابير المتداولة فهم الأدلة الشرعية والعقلية مذموم: ما كان ناشئا من: هوى جحود تعصب خلاف يؤدي نزاع وصراع اختلاف الصحابة عهد رسول الله صلى عليه وسلم لم يكن وسلم يمكن أن بالمعنى ذكرناه ذلك لأن مرجع الجميع باتفاق مردهم أمر يحزبهم ومفزعهم شأن وهاديهم حيرة؛ فإذا رضوان عليهم شيء ردوه إليه الصلاة والسلام لهم وجه الحق وأوضح سبيل الهداية وأما الذين ينزل الأمور لا يستطيعون رده لبعدهم المدينة المنورة فكان يقع بينهم كاختلافهم تفسير يعرفونه سنة رسوله وتطبيقه نابهم أحداث وقد يجدون نصاً فتختلف اجتهاداتهم هؤلاء ذا عادوا والتقوا برسول عرضوا فهموه النصوص أيديهم اجتهدوا القضايا فإما يقرهم فيصبح جزءاً سنته وإما يبين والصواب فيطمئنون لحكمه ويأخذون به ويرتفع ومن أمثلة يلي: ما أخرجه البخاري ومسلم النبي قال يوم الأحزاب: "لا يصلين أحد إلاّ بني قريظة " فأدرك بعضهم الطريق فقال بعضهم: نصلي حتى نأتيها أي: ديار وقال بل لم يرد منا فذكر للنبي فلم يعنف واحداً منهم وظاهر الشريف انقسموا فريقين موقفهم أداء صلاة العصر: فريق أخذ بظاهر اللفظ (كما يقول المناطقة ) بما يسميه أصوليو الحنفية بـ "عبارة النص وفريق استنبط معنى خصَّصه وتصويب للفريقين دليل مشروعية المذهبين فالمسلم: له يأخذ وله يستنبط المعاني يحتمله ويمكن التدليل ولا لوم بذل جهده وكان مؤهلاً لهذا النوع الجهد فالفريق الثاني فهموا إنما أراد يأمرهم بالمبالغة الإسراع ولذلك اعتبروا أداءهم قبل الوصول ينافي بالصلاة دامت لن تؤخرهم الطريف القيم رحمه أورد تصويب الفريقين وبيان الأفضل فعل منهما فمن قائل: إن فحاز قصب السبق وقتها وتلبية وسلم: أخرها ليصليها وما دام رحمهم يسعهم وألا يخوضوا قد تولى حسمه والانتهاء منه ومن أمثلته كذلك أبو داود والحاكم حديث عمرو بن العاص رضي عنه قال: (احتلمت ليلة باردة غزوة ذات السلاسل فأشفقت اغتسلت أهلك فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح فذكروا فقال: "يا بأصحابك وأنت جنب؟ فأخبرته بالذي ((وَلاَ تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً )) [النساء:29] فضحك ولم يقل شيئاً) بعد وفاة الرسول الخلاف وقع موته صلوات وسلامه فهو إنكار وشكهم ثبتهم بخطبة الصديق اجتماع الأنصار سقيفة ساعدة وحضور وعمر إليهم حمى المسلمين فتنة التفرق والاختلاف وعصمهم السقيفة فبايعه عنهم بايعوه المسجد وقد وفاته يوصي صحابته كي يثبتوا يتزعزعوا كما المتفق وآله (تركت فيكم أمرين تضلوا تمسكتم بهما: وسنة نبيه) وقال والسلام: العرباض سارية «صلى بنا أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت يا كأنها مودع؛ فأوصنا أوصيكم بتقوى والطاعة؛ وإن عبدا حبشيا فإنه يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي الخلفاء الراشدين المهديين وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات فإن بدعة ضلالة» ووقع حول خلافة تكون الخلافة فيهم المهاجرون إسحاق:"لما قبض انحاز الحي سعد عبادة واعتزل علي أبي طالب والزبير العوام وطلحة عبيد بيت فاطمة وانحاز بقية المهاجرين بكر معهم أسيد حضير عبد الأشهل" ولما ذكرهم بقول المصطفى (الأئمة قريش) امتثلوا وأطاعوا وانتهى بالإجماع المسلمون جميعا المكتبة الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة حسب التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات