📚 افضل 100 كتاب في خطوط .

المكتبة - 📚 أفضل 100 كتاب في خطوط .

🏛 أهم كتب خطوط مكتبة تحميل مجاني 2024 PDF 📖 لخط العربي هو فن وتصميم الكتابة مختلف اللغات التي تستعمل الحروف العربية تتميز بكونها متصلة مما يجعلها قابلة لاكتساب أشكال هندسية مختلفة من خلال المد والرجع والاستدارة والتزوية والتشابك والتداخل والتركيب يقترن الخط بالزخرفة حيث يستعمل لتزيين المساجد والقصور كما أنه تحلية المخطوطات والكتب وخاصة نسخ القرآن الكريم وقد شهد هذا المجال إقبالا الفنانين المسلمين بسبب نهي الشريعة عن تصوير البشر والحيوان خاصة ما يتصل بالأماكن المقدسة والمصاحف تعددت آراء الباحثين حول الأصل الذي اشتق منه وهي مجملها تتمحور مصدري اشتقاق أساسيين الأول: تبناه مؤرخو العرب ويقول بأنه مشتق المسند والذي عُرف أربعة أنواع هي الصفوي نسبة إلى صفا والخط الثمودي ثمود سكان الحِجْر اللحياني لحيان السبئي أو الحميري وصل اليمن الحيرة ثم الأنبار ومنها الحجاز الثاني: المؤرخون الأوروبيون بأن حلقة الآرامي لا وقالوا أن الفينيقي تولد ومنه الهندي بأنواعه والفارسي القديم والعبري والمربع التدمري والسرياني والنبطي قسمان كوفي وهو مأخوذ نوع السرياني يقال له السطرنجيلي النسخي النبطي تلقى وهم حالة البداوة الشديدة ولم يكن لديهم أسباب الاستقرار يدعو الابتكار إليهم يبلغ عندهم مبلغ الفن إلا عندما أصبحت للعرب دولة تعددت فيها مراكز الثقافة ونافست هذه المراكز بعضها بعضًا نحو حدث الكوفة والبصرة والشام ومصر فاتجه الفنان للخط يحسنه ويجوده ويبتكر أنواعاً جديدة كان يميلون تسمية الخطوط بأسماء إقليمية لأنهم استجلبوها عدة أقاليم فنسبوها إليها مثلما تنسب السلع أماكنها لذلك عرف قبل عصر النبوة بالنبطي والحيري والأنباري لأنه جاء بلاد مع التجارة الأقاليم وعندما استقر مكة والمدينة وبدأ ينتشر منها جهات أخرى باسميهما المكي والمدني لم ينل قدرًا التجديد والإتقان العراق وذلك بعد اتسعت رقعة الدولة الإسلامية العصر الأموي ورثتها العباسية وفيهما نشطت حركة العمران فظهرت الكتابات الآنية والتحف واعْتُني بكتابة المصاحف وزخرفتها كانت الأقلام العصور المبكرة تسمى بمقاديرها كالثلث والنصف والثلثين كانت الأغراض تؤديها كخط التوقيع تضاف مخترعها كالرئاسي مخترعه تعد ذلك المدن القليل النادر قام والمسلمون بابتكار عديدة أشهرها: الكوفي أقدم وخط النسخ استخدم خط الثلث وسُمي بذلك سُمك القلم الرقعة أكثر تداولًا واستعمالًا الديواني دواوين السلاطين الفارسي فارس الخط والكتابة الخط والكتابة تأتي بمعنى واحد تُطلق الاصطلاح الخاص بالأدباء صناعة الإنشاء وفي اصطلاح الفقهاء يطلق العقد بين السيد وعبده مال يدفعه إليه فيُعْتَق بأدائه والكتاب مصادر إذا بالقلم وضم وجمع وخاط وخرز ويقال قرطاسًا أي فيه حروفًا وضمها وكتب الكاتب جمعها شاع اطلاق عرفًا أعمال باليد ونقشها وعلى نفس المكتوبة أما فيعرف المفردة المركبة بقالب الحسن والجمال حسب أصول وقواعده وضعها كبار أرباب يقول القلقشندي كتاب صبح الأعشى: «الخط تعرف صور وأوضاعها وكيفية تركيبها خطًا» وقال ياقوت بن عبد الله الموصلي: هندسة روحانية ظهرت بآلة جسمانية إن جَوَّدت قلمك جودت خطك وإن أهملت خطك» يُعَرَّف بعدة تعاريف فقيل إنه علم يعرف به أحوال وقيل آلة تضعف بالترك وتقوى بالإدمان ملكة تنضبط بها الأنامل قواعد مخصوصة تاريخ العربي نشأته Crystal Clear app kdict png مقالات مفصلة: نشأة العربيةتاريخ الأبجدية العربية الخط الَّذي اشْتُقَّ منْهُ الخَط العَرَبي وكَمَا هُو واضِح مِنْ أَحَد النقوش السبئية لإلَهِ القَمَر ألمقه النص: عُمَيْمِر مَعْد يَكْرُب رَأسُهم هقْني لَمْقَه وبعَثْتَر وبَذْت حَمِيْم وبَذت بِعَدن وبُودَم كَرْبَئِبل وبَسْمَه علي وبَعْمَريم وبَيْذَرح ملك وتعني: عميمر معدي يكرب رَئِيسُ قَومِه أَهْدى ضَحَّى المقه وعثتر وذَاتَ حَميم بعْدان وَوُد وود عَن (كَرب إيْل تَعْني القَريْب مِن الإلَه إِيل وهُو إسْم شَائِع بَينَ السَّبئيين) عُمير وعَلي مَلِك قَبِيْلَة يَذْرح هنالك العديد الآراء حكي ابن عباس أول بالعربية نبي إسماعيل إبراهيم الخليل لفظه ومنطقه أنطقه المبينة أربع وعشرين سنة وروى مكحول الهذلي وضعوا هم نفيس ونضر وتيماء ودومة أولاد وأنهم وضعوها ببعض حتى الألف والراء ففرقها هميسع وقيدار وهما برهان الدين الحلبي كتابه السيرة الحلبية ولد نزار معد عدنان أبو الحسين المسعودي وضع بنو المحصن جندل يعصب مدين وكانوا قد نزلوا عند أد أدد واسمائهم أبجد وهوز وحطى وكلمن وسعفص وقرشت فلما وجدوا ليست اسمائهم الحقوا وسموها الروادف الثاء والخاء والذال والضاد والظاء والغين والتي مجموعها (ثخذ ضظغ) فتمت حروف الهجاء بل ملوك وأن رئيسهم لكمن هلكوا يوم الظلة (1) قوم شعيب ثلاثة قبيلة طيء سكنوا هم: مرامر مرة وأسلم سدرة وعامر جدرة فوضعوا وقاسوا هجاء السريانية فالأول والثاني فصل ووصَّل والثالث الأعجام سموه الجزم القطع مقتطع أهل تعلموا العكس ويقال انتقل عهد المناذرة وكان بدأ حكمهم 195 ق م والحميرية هود عاد الأولى إرم وكانت كتابتهم تقي المقريزي الأول أقلام حمير وملوك ملحق الجزء تاريخ خلدون (ت: 806 هـ 1406م) للكاتب شكيب أرسلان: «يذهب علماء الإفرنج ومنهم الأستاذ المستشرق مورتينز الألماني أصل بالحروف الهيروغليفية يعتقد اليمانيين الذين اخترعوا وليس الفينيقيون اخترعوها الرأي المشهور يستدل رأيه الفينيقيين إنما بنوا اليمانية اليونانيين أخذوا وعنهم أخذ الرومانيون فيكون أوجدوا العالم وبهذا الاعتبار المدنية» قال مقدمته عداد الصنائع الإنسانية: «ولقد بالغًا بلغه الأحكام والاتقان والجودة التبابعة لما بلغت الحضارة والترفه المسمى بالخط وانتقل آل المنذر نسباء العصبية والمجددين لملك بأرض الاجادة التتابعة لقصور الدولتين وتوابعها وغيرها قاصرة ومن لقنه الطائف وقريش فيما ذكر تعلم سفيان أمية حرب وأخذها أسلم قول ممكن وأقرب ممن ذهب أنهم تعلموها إياد شاعرهم: لهم ساحة ساروا جميعا والقلم بعيد لأن إيادًا فلم يزالوا شأنهم الحضرية فالقول لقنوها ولقنها وحمير الأليق الأقوال لحمير كتابة حروفها منفصلة يمنعون تعلمها بإذنهم تعلمت مصر يكونوا مجيدين لها شأن وقعت بالبدو فلا تكون محكمة المذهب ولا مائلة الإتقان بدوية مثل قريبًا لهذا العهد نقول أحسن هؤلاء أقرب ومخالطة الأمصار والدول وأما مضر فكانوا أعرق البدو وأبعد الحضر وأهل الشام فكان لأول الإسلام غير بالغ الغاية الإحكام والاجادة التوسط لمكان والتوحش وبعدهم الصنائع» اشتقاقه Crystal png مقالة قائمة المشتقة لم يصل عليه الآن مر بأربع مراحل الدور الصوري المادي المعنوي الثالث: الحرفي الرابع: الصَّرْف قضى الإنسان قرونًا لاستغنائه عنها بساطة العيش ولمّا اتجه المدنية التعبير أفكاره واحتياجاته بالرسم الصورية وأشهر الصور جميع المتداولة ترجع أصلها قسمين كبيرين اليوناني تَوَلّد الروماني والسلافي والقوطي تفرعت لغات أوروبا الشرقي والمراد المستعملة الشرقية كالخط والكلداني والعبراني والحبشي والهندي والصيني ويدخل تحت القسم القديمة: كالحِمْيِري والنّبطي والكوفي والسامري والأسفيني ماهو مستقل منشأه كالصيني أما بقية فترجع الآرمي مستخدمًا الآشوريين تسكن آشور وبابل تُعرف بالكتابة الإسفينية المسمارية تفرّع الحرف سمي نبطيًا النبطيين مدن بصرى وحوران؛ عَثر الباحثون تلك الجهات نوعين مختلفين أحدهما الآرمية الأقدم والآخر المعروف يعود المعروفة وادي النيل بشكل حولها هجائية وعلموها القرن السادس عشر الميلاد؛ انتقلت للآشوريين وعرفت بالحرف أُشتقت تُكتب وأكثرها انتشارًا حلقات العربي Crystal المسند أشار حفني بك ناصف رأي مؤرخي حلقات سلسلة المصري أقدمها أنواع: الهيروغليفي خاص بالكهان وخدمة الهيراطيقي بعمال الدواوين وكتاب والديموطيقي بعموم الكتبة الشعب أبسط المصرية نسبةً فينيقيا كانوا الناس اشتغالًا بالتجارة المصريين فتعلموا كتابهم لأنفسهم خالية التعقيد لاستعمالها المراسلات التجارية خمسة حرفًا وأضافوا بعض فكونوا سهله اشتهرت بواسطتهم آسيا وأوروبا الحجر فيجعلون ثالث تولدت كلها القبطي العبري السامري سامرة نابلس الحبشي يقول أحمد الإسكندري صاحب الوسيط الأدب العربي: «ونحن نرى رأيهم (أي العرب) لأسباب العثور فروع أراضي النبط وشمالها قريب الشبه جدًا أصله وجود الرودف دون صريح الإجماع رواة الحيري يد كندة والنبط تمصير فليس نتيجة ونظام الحجازي ولعل شبهة الافرنج آتية شيوع استعمال السطر نجيلي الجلية عل المعابد والمساجد وما شاكلها شدة تشابه مافيها الزخرفة والزينة» مراحل تطور العربي العصر الجاهلي عرف منذ قديم وقبل عُثر عليها أوغاريت رأس شمرا بآلاف السنين عثر شبه الجزيرة أماكن كتابات عربية مدونة بخط لذا اعتبره والمؤرخون والأصيل ويسمونه حِميَر بقي يكتبون بالمسند ويقرؤون نصوصه بقلم بهم تختلف حروفه ودعوه حيناً آخر تمييزًا كتب كتبة الوحي لنزول بينهم وصار قلم الرسمي للمسلمين وحكم بالموت عندئذ فمات ونسيه بعثه المستشرقون فأعادوه الوجود ليترجم العادية دونت وجاء نسبه دخل دخول المبشرين الأوائل بالنصرانية أصبح الكنائس وهناك الصفائي الصفائية أرض الصفاة الأرض مكتوبة بهذا وصل والأنبار بواسطة والأنباط يتقارضون التعليم فيأخذون لأهل جدعان وبشر الملك اختلف أدخل القرشي (جد معاوية أبي سفيان) قيس مناف زهرة فقد أجمع للحجاز شمس تعلمه أسفاره أشخاص منهم بشر يدل ماروي الرحمن زياد أنعم أبيه لابن أين أخذتم يا معشر قريش الكتاب يبعث محمد تجمعون اجتمع وتفرقون افترق قال: أخذناه فممن أخذه طاريء طارأ عليهم كنده الطاريء الخفلجان كاتب لهود السلام أخو أكيدر دومة الجندل صحبة لتجارته سافر معه فتزوج بالصهباء وأقام فتعلم جماعة شكلين: التقوير والمبسوط المقور يسمى باللين عراقاته منخفسه الأسفل كقاف كثر تداول وعم استعماله الرقاع والمراسلات والكتابات المعتادة المبسوط باليابس منبسطة كالنون الطويلة عادة النقش المحاريب وأبواب والمعابد وجدران المباني الكبيرة يقصد والزينة التقسيم بناءً شكل مخصوص كالقاف والنون العصر النبوي صُورَة لورَقَة مصحف مكتوب يُعد خَط يُشْتَق الخُطُوط النَّبَطِية للآيَات (53 54) سورة سبأ والآيًات (1 4) فاطر) جاء أمة تسود الأميَّة وتنتشر عقدة الأنا فترة وصفها بالجاهلية فهي امتلكه روح الحياة الحضارية والمدنية نقطة البدء نزلت آية وأول العلق وقول الله: اقرأ راح النبي للأخذ بالعلم ويحث الصحابة التعلُّم كان وحرب مجموعة الفتيان منهم: عمر الخطاب وعثمان عفان وطلحة عبيد وعلي طالب وأبو عبيدة عامر الجراح ومعاوية ويزيد اهتم المسلمون بتعليم ونشرها ولما غزوة بدر الكبرى أسر عددهم سبعين رجلًا فأرادوا افداء أنفسهم بالمال فقبل الرسول الفدية الأُميين وجُعلت فدية تعليم عشرة صبيان المدينة عكرمة جهل بلغ فداء آلاف الرجل ليفادي يعلم مستقر خطره وظهور نفعه وأثره اتخذ لنفسه كتابًا أجلاء لكتابة وكتابة الرسائل يبعثها للملوك الخلفاء الأربعة وزيد ثابت وكانا مُلازمين للكتابة يديه وغيره زيد لكثرت كتابته للوحي سُمي الراشدي Crystal القرآن استمرت بداية الراشدين النبوي صحف القران بكر الصديق الجمع للقران جنبًا جنب عثمان بجمع الثاني انتشر اللحن والاختلاف قراءة «أنتم عندي تختلفون فتلحنون فمن نأى عني أشد اختلافًا وأشد لحنًا اجتمعوا أصحاب واكتبوا للناس إمامًا» اختار لمهمة وعبد الزبير وسعيد العاص الحارث هشام وأمَّر زيدًا فيهم المصحف حرفٍ أبرز ميز الرسم العثماني استمر ميزة الوقت الحاضر لما أُرسلت واليمن والكوفة تسارع نسخها وتنافسوا كتابتها وتفننوا أوضاعها وأبدعوا إجادة تنميقها النساخ كل جهة وبلدة طريقة تميزت باسم المدني ويسمى المحقق والوراقي والبصري والأصفهاني والعراقي (وهو المدور والمثلث والتَّم ومعنى التم المولود بطنٍ ويمكن يشبه التعليق خطي والنسخ) المشق والتجاويد والمصنوع والمائل والراصف والسلواطي والسحلي والقيراموز الرسم العثماني Crystal العثماني نَمُوذَج الرَّسْم العُثْمَانِي لسُورَة الفَاتِحَة تطلق كلمة القرآني القرآنية كُتب مخالفًا الكلمات اقتضته الإملاء متطابقا اللفظ المنطوق ويُعرف بأنه: الوضع ارتضاه كلمات وحروف المكتبة دليل الكتب والمؤلفين ودور النشر والفعاليات الثقافيّة اقتباسات مقتطفات أقوال المؤلفين ومقاطع مصنّفة التخصص نصيّة وصور وملخصات للكتب فيديو ومراجعات وتقييمات