█ حصرياً جميع الاقتباسات من أعمال المؤلِّف والمُترجم ❞ عبد الغفار مكاوي ❝ أقوال فقرات هامة مراجعات 2024 أستاذ فلسفة ومترجم وكاتب أدبي وفلسفي مصري يعتبر أفضل المترجمين اللغة الألمانية للعربية ترجم لكانت وهيدجر إضافة لأعمال أدبية ونقدية كثيرة ولد 11 يناير عام 1930 محافظة الدقهلية حاصل جائزة الدولة التقديرية الآداب المجلس الأعلى للثقافة 2003 ❰ له مجموعة الإنجازات والمؤلفات أبرزها المسرح الملحمي التعبيرية الشعر والقصة والمسرح هلدرلين نداء الحقيقة ألبير كامي الإسلام شريكا الناشرين : الحقوق محفوظة للمؤلف دار المعارف مؤسسة هنداوي للتعليم والثقافة ❱
عبد الغفار مكاوي (11 يناير 1930 - 24 ديسمبر 2012 )، أستاذ فلسفة ومترجم وكاتب أدبي وفلسفي مصري. يعتبر من أفضل المترجمين من اللغة الألمانية للعربية. ترجم أعمال لكانت وهيدجر إضافة لأعمال أدبية ونقدية كثيرة. ولد في 11 يناير عام 1930، محافظة الدقهلية.
المؤهلات العلمية
ليسانس فلسفة، كلية الآداب، جامعة القاهرة، عام 1951م.
الدكتوراه في الفلسفة والأدب الألماني الحديث من جامعة فرايبورغ عام 1962م.
المؤلفات الأدبية
له العديد من الإنتاج الأدبي، ومنه:
كتابة الشعر، القصة القصيرة.
ترجمة مقالات عن توفيق الحكيم.
ترجمة بعض المقالات من الأدب الغربي.
ترجمة أشعار إليوت وغيره، والتي نشرت في مجلات الثقافة والأدب والمجلة والأديب والآداب.
كما تمثل نشاطه الأدبي والفلسفي في صورة مقالات ودراسات نشرت في كتابين هما: مدرسة الحكمة، والبلد البعيد، بالإضافة إلى الترجمات الشعرية والمسرحية عن الأدب الألماني بوجه خاص (بوشنر وبرشت وغوته ومعظم الشعراء الأوروبيين المعاصرين). كتب في مجلتى المجلة مع الأستاذ يحيى حقي، والفكر المعاصر مع الأستاذ فؤاد زكريا. صدر له ابتداء من عام 1970 العديد من الكتابات في المجال الأدبي منها:
مجموعات قصصية:
ابن السلطان، ضمن سلسلة اقرأ،
الست الطاهرة.
الحصان الأخضر، يموت على شوارع الإسفلت، 1981م.
بعض المسرحيات من ذات الفصل الواحد ومنها:
من قتل الطفل، القاهرة، عام 1984.
زائر من الجنة، القاهرة، عام 1985.
دموع أوديب، القاهرة، عام 1987.
القيصر الأصفر ومسرحيات أخرى شرقية، القاهرة، عام 1989.
هو الذي طغى، القاهرة، عام 1992.
بشر الحافي يخرج من الجحيم،
محاكمة جلجاميش،
الكلاب تنبح القمر.
المؤلفات العلمية
له العديد من المؤلفات في المجال العلمي ومنها:
مدرسة الحكمة، القاهرة، عام 1967.
المنقذ، القاهرة، عام 1987.
الحكماء السبعة، القاهرة، عام 1990.
النظرية النقدية لمدرسة فرانكفورت، الكويت، عام 1994.
مارتن هايدغر، نظرية أفلاطون عن الحقيقة، ماهية الحقيقة أليثيا (ثلاثة نصوص من كتاب الذكر: نداء الحقيقة، القاهرة، أعوام 1997، 1998، 2002.
قصيدة وصورة، سلسلة عالم المعرفة، الكويت،
جذور الاستبداد، سلسلة عالم المعرفة، الكويت،
❞ إن الشيء الذي يميزه هو أسلوبه النوعي في الوجود، وهذا الأسلوب يَكمُن في قدرته على اختيار ذاته، لا بل الواجب الذي يُحتم عليه اختيار ذاته. وتقاعسه عن هذا الاختيار أو تردده في القيام به هو نفسه اختيار ( وهي الفكرة التي أخذها العديد من فلاسفة الوجود ومن أهمهم سارتر) . ❝
❞ أعلن هيدجر منذ بداية الكتاب أن تناول مسألة الوجود يقتضي مهمتين يقابلهما تقسيم الكتاب إلي قسمين: فأما القسم الأول فيتناول تفسيره (الآنية) من جهة الزمانية وتفسير لزمان بوصفه الأفق (الترنسندنتالي) الذي ينظر منه إلى السؤال عن الوجود. وأما القسم الثاني فيشرح المعالم الرئيسية لما يسميه ( التحطيم الفينومينولوجي) لتاريخ الأنطولوجيا على هدى من مشكلة الزمانية . ❝
❞ ˝لأن من الواضح أنكم تَعرفون منذ عهد طويل المعنى الذي تقصدونه عندما تستخدمون تعبير (الوجود) أما نحن فقد اعتقدنا حقاً فيما مضى أننا نفهمه، ولكننا الآن حائرون في شأنه˝ . ❝
❞ إن هيدجر ينحت له الاصطلاح الذي ذكرناه و أتفقنا على التعبير عنه في العربية بكلمة (الآنية). والواقع أن هذه الكلمة الأخيرة في منطوقها العربي أو أصلها الألماني تُثير غير قليل من سوء الفهم. ولو تحرينا الدقة لترجمناها (الموجود—هناك) أي الكائن المُلقى به في العالم، والموجود فيه دائماً بالقرب من الأشياء ومع غيره من الناس، المتميز عن سائر الكائنات بعلاقته بالموجود، و اهتمامه بالسؤال عنه، وحَمله مسئوليته على كَتفيه . ❝
❞ إن دخول (الآنية) في علاقة مع وجودها هذا الوجود بأنه (تواجد) ... ولأن تحديد ماهية هذا الموجود الذي نسميه النية لا يمكن أن يتم عن طريق تقديم تحديد (لما) موضوعية، بل تَكمُن ماهيته في أن عليه أن يُوجد وجوده الخاص به، لهذا اخترنا تعبير (الآنية) - بأعتباره تعبيراً خالصاً عن الوجود - للدلالة على هذا الموجود . ❝