❞ عبد السلام بنعبد العالى❝ الكاتب والمفكّر والمُترجم المغربي

إنضم الآن وتصفح بدون إعلانات

عبد السلام بنعبد العالى
الكاتب والمفكّر والمُترجم

71 عاماً

له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ الفلسفة فناً للعيش ❝ ❞ العقل المحاصر ❝ ❞ الشر والوجود ❝ ❞ قراءات من أجل النسيان ❝ ❞ خارج الفلسفة ❝ ❞ اثنا عشر سؤالا موجها إلى جان بوفري حول مارتن هايدغر ❝ ❞ الحداثة الفلسفية: نصوص مختارة ❝ الناشرين : ❞ الدار المصرية اللبنانية ❝ ❞ الشبكة العربية للأبحاث والنشر ❝ ❞ منشورات المتوسط ❝ ❞ دار توبقال للنشر ❝

ولد الدكتور عبد السلام بنعبد العالي بمدينة سلا سنة 1945 حاصل على الدكتوراه في الفلسفة، وهو أستاذ جامعي بجامعة محمد الخامس بالرباط، له كثير من المقالات والدراسات العلمية، بالإضافة إلى مجموعة مهمة من الكتب التي نشرت له ومنها ما هو مشترك بينه وبين مفكرين أمثال المفكر سالم يفوت في كتاب درس الإبستمولوجيا .

مؤلفاته

للدكتور عبد السلام بنعبد العالي مؤلفات عديدة نذكر منها:

الميتافيزيقا، العلم والإيديولوجيا
الفلسفة السياسية عند الفارابي
الفكر الفلسفي في المغرب
هايدغر ضد هيجل: التراث والاختلاف
درس السيميولوجيا / رولان بارط، ترجمة ع. بنعبد العالي، دار توبقال للنشر، البيضاء 1985.
الرمز والسلطة / بيير بورديو، ترجمة ع. بنعبد العالي، دار توبقال للنشر، البيضاء، 1986.
درس الإبستمولوجيا/ سالم يفوت وع. بنعبد العالي، الدار البيضاء، دار توبقال للنشر 1986, 216 ص.
التراث والهوية: دراسات في الفكر الفلسفي بالمغرب
أسس الفكر الفلسفي المعاصر 1991، دار توبقال للنشر، ط 2، 2000
ثقافة الأذن وثقافة العين، 1994،دار توبقال للنشر، ط2 2008
بين بين 1996 دار توبقال للنشر،
ميتولوجيا الواقع، دار توبقال للنشر، 1999
بين الاتصال والانفصال، دار توبقال للنشر، 2002
العقلانية الساخرة، دار توبقال للنشر، 2004
ضد الراهن، دار توبقال للنشر، 2005
منطق الخلل، دار توبقال للنشر، 2007
في الانفصال، دار توبقال للنشر، 2008
حوار مع الفكر الفرنسي، دار توبقال للنشر، 2008
الأدب والميتافيزيقيا، دار توبقال للنشر، ترجمة كمال التومي 2009
الكتابة بيدين، دار توبقال للنشر، 2009
في الترجمة، دار توبقال للنشر مترجم إلى اللغة الفرنسية نسخة عربية وفرنسية للكتاب : في الترجمة .

#6K

1 مشاهدة هذا اليوم

#4K

3 مشاهدة هذا الشهر

#5K

14K إجمالي المشاهدات

الناشرون والداعمون:
الدار المصرية اللبنانية منشورات المتوسط دار توبقال للنشر الشبكة العربية للأبحاث والنشر

كتاب قراءات من أجل النسيان 2021

ماذا يقرأ الفلاسفة؟ قد يبدو الجواب عن هذا السؤال من قبيل البداهات، بِعَدِّ أن من المفروض أن قراءات الفلاسفة لا بدَّ أن تنصبَّ على ما خلَّفه مَنْ تقدَّموا عليهم من تراث فلسفي. إلَّا أن واقع الأمر يبدو مخالِفاً لذلك. فالظاهر أننا، إذا ما استثنينا الفلاسفة-الأساتذة الذين تفرض عليهم «حِرْفَتُهُم» ألَّايميِّزوا بين الفلسفة وتاريخها شأن هيجل، أو الذين اقترن عندهم التكوين الفلسفيُّ بالحوار مع تاريخ الفلسفة، و»تهجِّي» نصوصه الكلاسيكية كما هو الشأن في فرنسا عند خرِّيجي المدرسة العليا لزَنَقَة أولْم، مثل جاك دْرِيْدَا، إذا استثنينا هؤلاء، فإننا لا نعثر عند معظم الفلاسفة على قرَّائين ملتهمين لكلاسيكياتهم. وهكذا فربَّما سنندهش عندما نعلم أن ج. ب. سارتر، على سبيل المثال، لم يكن، عند كتابته لـ «الوجود والعدم»، قد قرأ لفرويد أو لنيتشه إلَّا كتابَيْن لكلِّ واحد منهما، على حَدِّ اعتراف رفيقة دربه سيمون دو بوفوار. ذلك أيضاً شأن ديكارت الذي كان يفضِّل «قراءة كتاب الطبيعة»، ولم يكن قارئاً كبيراً للكُتُب، بل إنه لم يكن حتَّى من عشَّاق امتلاكها نظراً لتنقُّلاته الكثيرة التي كانت تفرض عليه ألَّا تتعدَّى إقامته في المكان نفسه أكثر من نصف السنة. وعلى رَغْم ذلك، فإن كان يزدري كتابات هوبز، فإنه كان متابعاً لمستجدَّات العلوم، فكان يطَّلع على ما يكتبه الرياضي فيرما كلِّه، والعالِم الفيلسوف غاساندي.

عدد المشاهدات

543

عدد الصفحات

128