📘 ❞ الأجوبة المفيدة عن بعض مسائل العقيدة ❝ كتاب ــ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

كتب الفتاوى الإسلامية - 📖 كتاب ❞ الأجوبة المفيدة عن بعض مسائل العقيدة ❝ ــ عبد العزيز بن عبد الله بن باز 📖

█ _ عبد العزيز بن الله باز 0 حصريا كتاب ❞ الأجوبة المفيدة عن بعض مسائل العقيدة ❝ 2024 العقيدة: (12 ذو الحجة 1330 هـ 22 نوفمبر 1912 27 محرم 1420 13 مايو 1999) قاض وفقيه سعودي ولد الرياض لأسرة علم وتلقى علومه من مشايخ وعلماء بلدته شغل منصب مفتي عام المملكة العربية السعودية منذ 1413 الموافق 1992 حتى وفاته في 1395 صدر أمر ملكي بتعيين ابن الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد برتبة وزير وظل هذا المنصب مدة ثمانية عشر عامًا حيث بتعيينه بالإضافة إلى رئاسة هيئة كبار العلماء ورئاسة إدارة سبع سنوات وكان أبرز فتاوى جواز الاستعانة بدول التحالف لتحرير الكويت حرب الخليج الثانية يقول فتواه: «وأما ما وقع الحكومة طلب دول شتى للدفاع وحماية أقطار المسلمين لأن عدوهم لا يؤمن هجومه عليهم كما هجم دولة فهذا بأس به وقد وأنا واحد منهم بيان بذلك أذيع الإذاعة ونشر الصحف وهذا شك جوازه إذ أن يستعين المسلمون بغيرهم بلاد وحمايتهم وصد العدوان عنهم وليس نصر الكفار الذي ذكره باب حكم المرتد فذاك ينصر المسلم الكافر إخوانه هو يجوز أما بكافر ليدفع شر كافر آخر أو مسلم معتد يخشى عدوانه ثبت عنه صلى عليه وسلم استعان بدروع أخذها صفوان أمية استعارها منه وكان كافرًا قتال له لثقيف يوم حنين وكانت خزاعة مسلمها وكافرها مع النبي قتاله لكفار قريش الفتح وصح أنه قال: إنكم تصالحون الروم صلحا آمنا ثم تقاتلون أنتم وهم عدوا ورائكم معناه بهم العدو وراءنا والمقصود الدفاع وعن بلادهم يكون ذلك بقوة مسلمة وبمساعدة نصارى غيرهم طريق السلاح الجيش يعين صد وعلى حماية أعدائهم ومكائدهم والله جل وعلا كتابه العظيم: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ } فأمرنا بأخذ الحذر أعدائنا وقال عز وجل: مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} وهكذا يعتدي علينا ولو كان مسلمًا ينتسب الإسلام فإذا خشي جاز لهم أيضا يستعينوا بمن يستطيعون لصد عدوان ولصد المعتدي وظلمه حرماتهم والواجب التكاتف والتعاون البر والتقوى ضد وإذا احتاجوا فيما بينهم لمن يساعدهم يريد الكيد والعدوان ممن للإسلام فإن يعينهم أوطان وبلادهم تقدم» ال فيه مجموعة الأسئلة المتعلقة بأمور الصحيحة أجاب عنها فضيلة الشيخ رحمه كتب الفتاوى الإسلامية مجاناً PDF اونلاين الفتوى هي مرسوم ديني دين يقوم بإصداره علماء الشريعة حسب الأدلة الشرعية القرآن الكريم والسنة النبوية ويعتبر إصدار أمراً عظيما ناحية المسؤولية البعض يصدر شخص نصَّب نفسه للتوقيع أمور جدلية مثل الأمر والنهي وإطلاق مسميات الحلال والحرام ومستحب ومكروه وغيرها يتم عادة نتيجة غياب جواب واضح وصريح يتفق الغالبية الفقه الإسلامي ويتعلق بموضوع شائك ذات أبعاد سياسية اجتماعية اقتصادية دينية ويطلق تسمية المفتي الشخص بإصدار يوجد سلطة مركزية وحيدة لإصدار وصدور فتوى معينة تعني بالضرورة جميع سوف يطبقون جاء ويرى تصدر أشخاص يعتبرون أهلا بدأ اهتمام وسائل الإعلام الغربي بمصطلح بعد حادثتين تمت تغطيتهما نطاق واسع كانت الأولى روح الخميني 1989م بإهدار دم الروائي البريطاني أصل هندي سلمان رشدي نشره لرواية آيات شيطانية والتي اعتبرت قبل العظمى إساءة رسول محمد وسلّم والثانية اعتبره أسامة لادن 1998 م بإعلان الحرب الولايات المتحدة الفتوى والحديث يعتقد اللغة واستنادا النص القرآني قصة يوسف «أفتوني رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين» معنى «أفتوني» هذه الآية «بينوا لي علماً استفيد منه» والفتوى تعبير عما وهب شخصا معينا العلم استنادا نفس السورة السابقة «يوسف أيها الصديق أفتنا», «لا يأتيكما طعام ترزقانه إلا نبأتكما بتأويله ذلكما مما علمني ربي» وجاء تفسير القرطبي بمعنى «سُؤَال قَوْم الصَّحَابَة عَنْ أَمْر» تفسيره لهذه سورة النساء «يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ» النمل «أَشِيرُوا عَلَيَّ أَمْرِي» الطبري لآية «قَالَتْ الْمَلَأُ أَفْتُونِي أَمْرِي كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ» استنادا سنن الدارمي عبيد أبي جعفر قال «أجرؤكم الفتيا أجرؤكم النار» جامع لابن البراء مالك «أدركت عشرين ومائة الأنصار أصحاب (صلى وسلم)يسألون المسألة رجل ويودّ أخاه كفاه فيرده يرجع الأول» وفي الرواية إشارة واضحة ضخامة مسؤولية بدايات الفتوى استنادا كارين أرمسترونغ كتابها «تاريخ الخالق الأعظم» [6] انتهاء عصر الخلفاء الراشدين وجدوا أنفسهم زمان يختلف النبوة بدأت مظاهر الترف والفساد الإداري تنتشر بين صفوف الطبقة الحاكمة الأمويين والعباسيين طريقة الحكم تختلف لشؤون المجتمع الصغير لمدينة يثرب فظهرت هذين العصرين وبصورة تدريجية العديد التيارات المنادية بالعودة المبادئ الأساسية لطريقة التي متبعة عهد الرسول والخلفاء كانت النتيجة الرئيسية والتدريجية ظهور فكرة مستندة البداية العملية الاتجاه قيام إسماعيل البخاري ومسلم الحجاج النيسابوري بجمع الأحاديث الفكرة الفترة التأريخية إنسانا متكاملا تطبيق مفهوم وعليه أي يحاول التوسع علمه بدين إطلاع كل صغيرة وكبيرة قام بها نطق تم التيار بأهل الحديث وحظوا بشعبية واسعة عامة لإن متواضعا وبعيدا البسطاء فجوة الحاكم والمحكوم وتدريجيا ظهرت نزعة اللجوء رجال الدين أهل لإيجاد لأسئلة غامضة قضايا شائكة مختلف أوجه الحياة البسيط يثق بهذا أكثر أخذت طابع السلطة الإدارية وليست الدينية معظم المؤرخين إنه هنا نشأت بمفهومها الحالي مفهوم لدى السنة والشيعة نشأت البدايات لفكرة اختلافا وجهات النظر والشيعة حول التفاصيل بالفتوى فالسنة وجهة نظرهم لم يؤمنوا السياسي والإداري المتمثل الخليفة مرشدا روحيا الوقت لأنه إداريا وإنه بمجرد التركيز قدسية وأهمية يستطيع يتقرب بدون الحاجة وسيط الجانب الآخر الشيعة مقتنعون أبناء وأحفاد علي طالب هم المؤهلون الوحيدون لقيادة السياسية والإدارية والدينية لكون أقرب أقرباء يترك أولادا واستند بناء وأحاديث فيها يدعوا يبارك بيته عند المنحدرين سلالة يملكون المعرفة الحقيقية باللهم القادرون استعمال قيادة الأمة ومن البحث البيت ليجدوا أجوبة أسئلة معقدة وشائكة نواحي قناعة بإن هناك فرق جوهري أخر لمفهوم فالفتوى نظر يجب يعتبر شيعيا الالتزام العمل بما ورد ويكون عملية أختيار الفقهاء الذين تم تخويلهم مايسمى أئمة عظام أخرى شيخ الأزهر سيد طنطاوي الصادرة غير ملزمة وإن حر بقبوله رفضه [9] أغسطس 2003 أصدرت لجنة بيانا يحرم الاعتراف بمجلس الانتقالي العراق وحسب «مفروض الشعب العراقي قوة احتلال موالية لاعداء الله» ولكن أعلن وقال «ان الازهر مصرح لها باصدار تخص وانه سيتم استدعاء اعضائها لمحاسبتهم التصرف» الجدير بالذكر هناك انطباعا سائدا بأن مصر تحاول بطريقة بأخرى وصول معتدلين مرتبة لكي تتحكم بصورة مباشرة البعد للفتاوى شروط المفتي استنادا وائل حلاق الموسومة "تأريخ النظريات القانونية الإسلامية" شروط رئيسية يتوفر أهمها: يجب مجتهدا بالمفهوم الاجتهادي والمجتهد عالم قادر التحليل المنطقي العميق لنصوص القرأن ودروس بشكل يؤهله لأستنباط أحكام أن يفهم معاني وتفاسير وأسباب نزول مالا يقل 500 أية قرآنية متعلقة بمسائل قانونية دراية عالية بعلم باللغة بالناسخ والمنسوخ خبرة القانون معرفة كاملة الفتاوي بغض الجهة المصدرة للفتوى هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة والشرعية