█ _ محمد العبده 2006 حصريا كتاب مالك بن نبي مفكر إجتماعي ورائد إصلاحي عن دار القلم للنشر والتوزيع 2024 إصلاحي: (1905 1973م) (الموافق لـ1323 هـ 1393 هـ) من أعلام الفكر الإسلامي القرن العشرين يُعدّ المفكر الجزائري أحد رُوّاد النهضة الفكرية الإسلامية ويُمكن اعتباره امتدَادًا لابن خلدون ويعد أكثر المفكرين المعاصرين الذين نبّهوا إلى ضرورة العناية بمشكلات الحضارة كانت جهود بناء الحديث وفي دراسة المشكلات الحضارية عموما متميزة سواء حيث المواضيع التي تناولها أو المناهج اعتمدها ذلك وكان أول باحث يُحاول أن يُحدّد أبعاد المشكلة ويحدد العناصر الأساسية الإصلاح ويبعد البحث العوارض وكان كذلك أودع منهجًا مُحدّدا بحث مشكلة المسلمين أساس علم النفس والاجتماع وسنة التاريخ" ولد الحاج عمر الخضر مصطفى 5 ذو القعدة 1323 الموافق لـ فاتح جانفي سنة 1905 م بمدينة قسنطينة شرق الجزائر وترعرع أسرة إسلامية محافظة فكان والده موظفًا بالقضاء حوّل بحكم وظيفته ولاية تبسة حين بدأ يتابع دراسته القرآنية والابتدائية بالمدرسة الفرنسية وتخرج 1925م بعد سنوات الدراسة الأربع سافر بعدها مع أصدقائه فرنسا كانت له تجربة فاشلة فعاد مجددًا مسقط رأسه وبعد العودة تبدأ تجارب جديدة الاهتداء عمل كان أهمها عمله محكمة آفلو وصلها مارس 1927م احتك أثناء هذه الفترة بالفئات البسيطة الشعب فبدأ عقله يتفتح حالة بلاده وقد استقال منصبه القضائي فيما 1928 إثر نزاع كاتب فرنسي لدى المحكمة المدنية أعاد الكَرّة 1930م بالسفر لفرنسا ولكن رحلة علمية حاول أولاً الالتحاق بمعهد الدراسات الشرقية إلا أنه لم يكن يسمح الوقت للجزائريين أمثاله بمزاولة مثل فتركت الممارسات تأثيرًا كبيرًا نفسه فاضطّر للتعديل أهدافه وغاياته فالتحق بمدرسة (اللاسلكي) للتخرج كمساعد مهندس كهربائي ممّا جعل موضوعه تقنياً خالصاً أي بطابعه العلمي الصرف العكس المجال السياسي انغمس الحياة واختار الإقامة وتزوج فرنسية ثم شرع يؤلف الكتب قضايا العالم فأصدر كتابه الظاهرة 1946 شروط 1948 باللغة قد ترجم الكتاب العربية عام 1960 أضاف ملك فصلين النسخة الذي طرح فيه مفهوم القابلية للاستعمار ووجهة 1954 أما الأفكار فيعتبر أهم ما كتب بالعربية انتقل القاهرة هاربا إعلان الثورة الجزائرية 1954م تاركا وراءه زوجته رفضت مرافقته مصر يعد إليها 1971 حظي باحترام كبير فكتب فكرة الإفريقية الآسيوية 1956 وعُيِّن مستشارا منظمة التعاون منصب سمح بمواصلة الكتابة وإرسال المال ليعول طوّر معرفته راجع كل كتبه المترجمة للغة وشرع بالكتابة وإلقاء المحاضرات وزار سوريا ولبنان لإلقاء محاضرات هناك عاد 1963 للجزائر إستقلالها فعُيِّن 1964 مدير للتعليم العالي فقام بالمتابعة إلقاء والتأليف فصدر آفاق جزائرية (Perspectives algériennes) وكذلك الجزء الأول مذكراته استقال 1967 ليتفرغ كلياً للعمل الفكري والتوجيهي فساهم بمقالات متتابعة الصحافة خصوصًا مجلة "Révolution Africaine" (الثورة الإفريقية) شارك فيها 1968 صميم تصوراته حول إشكالات الثقافة والحضارة ومشروع المجتمع جمعت المقالات كلها وفاته 1968 1973 : أوصى بعض المقربين إليه الطلبة كانوا يتابعون حلقاته ببيته يشتغلون بوزارة الشؤون الدينية والأوقاف بتنظيم ملتقيات لتوعية الأجيال الصاعدة كما حث فتح مسجد بالجامعة المركزية خضم الصراعات والمذهبية ولو بمقدار متر مربع واحد طُبعت العديد حياته وفكره خاصة قبل المهتمين بالنهضة والإصلاح أهمها: (في صحبة نبي) (مقاربات فكر اللذان كتبهما كامل مسقاوي تلميذه أعماله والوصي نشر آراء كان تركيز الأساسيّ المصطلح يسمى "رجال الموحدين" 'Post Almohad Men' الرجل أجوف بسبب الافتقار يعاني خنق للطموح وقال إنه التاسع عشر العلاقات بين الدول استندت قوة الدولة وهي تعتمد عدد مصانعها ومدافعها والأساطيل والاحتياطيَّات الذهبيَّة ومع فإن قدم تطورا جديدا تمّ تقدير القيم الوطنيَّة والدوليَّة يظهر هذا التطور بشدة البلدان الناميَّة لأن عقدة الدونيَّة خلقت افتتانا مشوه معايير القوة تستند أشياء مادية غالبًا يشعر المسلمون يعيشون النامية بأنهم أدنى الأشخاص المتقدمة نتيجة لهذا الدونية عزز المسافة مجال الأشياء وقاموا بتقييم وضعهم كتراكمة ناتجة نقص الأسلحة والطائرات والبنوك وبالتالي الفعالية الاجتماعية كمقياس ستؤدي التشاؤم المستوى النفسي على الاجتماعيّ سيؤدي نطلق عليه أماكن أخرى تراكم لتحويل الشعور قياديَّة فعالة يحتاج يعزو التخلف مستوى وليس "الأشياء" لتطوير عالم جديد يعتمد بشكل متزايد وغيرها المعايير الفكريَّة الأخرى في لا تزال داخل نفوذ العظمى تعد إيرادات والنفط كافية لإحداث التأثير لذلك دخل مرحلة اعتقد يمكن حل معظم مشاكله طريق أنظمة معينة العرب والبلدان الإسلاميَّة وخاصة تلك تمتلك الكثير الماديَّة يجب يعطوا مزيدا الوزن لقضيَّة وانتقد وقت لاحق الإسلاميّ الوقوع كثير الأحيان اعتذاريَّة يميل التنقيب الكنوز السابقة بدلا التقدم إنَّ اليوم الفوضى الدول والمجتمع واقع تحت الإمبرياليَّة الغربيَّة وهذا حقا ليس الإسلام والذين الحكم تخلوا الفهم الحقيقي لما هي قيم أشار مرة "بعد إذلال حرب الأيام الستة يونيو فَهمت الأمة (الأمة الإسلامية) رؤية وأن المسالة ذات صلة بتجّديد مخزون والذخيرة الرغم النظر تمَّ تحقيقه العصر الذهبي للإسلام يزال ذا هو أهميَّة نكون قادرين القيَّم السياسيَّة وثقافة النماذج والأنظمة المنفذة الأنبياء السابقين وإعادة تفسير وتطبيق مجتمعنا المعاصر إثراء جزء ديناميكيَّة أدى استعمار عقول نحو الاضمحلال الأخلاقيّ والنفسيّ الشلل أسفر الفكريّ مؤلفاته تحلَّى ابن نبيّ بثقافة منهجيَّة استطاع بواسطتها يضع يده المتخلِّف فألّف سلسلة عنوان «مشكلات الحضارة» بدأها بباريس تتابعت حلقاتها فالجزائر : الظاهرة شروط صدر بالفرنسية 1948م وبالعربية في1957 وجهة الفكرة النجدة يباد 1957 فكرة كومنولث إسلامي 1958 مشكلة 1959 الصراع البلاد المستعمَرة حديث البناء الجديد (ألحق بكتاب تأملات) تأملات 1961 في مهبِّ المعركة 1962 آفاق القضايا الكبرى مذكرات شاهد للقرن _الطفل 1965 إنتاج المستشرقين الإسلام والديمقراطية _الطالب 1970 معنى المرحلة دور المسلم ورسالته الثلث الأخير (محاضرة ألقيت 1972) بين الرشاد والتيه 1972 المسلم الاقتصاد من أجل التغيير ميلاد مجتمع وفاته توفي يوم 31 أكتوبر 1973م ل 4 شوال مُخلِّفا ورائه مجموعة القيمة والمؤلفات النادرة وتم دفنه مقبرة سيدي أمحمد بوقبرين بالجزائر العاصمة هذا تأليف أ الدكتور العبدة ناقش تراث وأفكار الكبير الأستاذ ومالك يقول عنه المقدمة: "مفكر عميق الغور واسع والتنقيب والحديث متشعب وذلك لغزارة إنتاجه وتعمقه مشكلات الإسلامي" استعرض المؤلف الشق فصولاً حياة أيام الاحتلال الفرنسي ودور جمعية علماء استعرض مراحل ساهمت تشكيل ثقافته منها نشأته (البلد المستعمَر) ونشأته باريس المستعمِر) مقامه لحين الزمان وعودته الاستقلال الثاني د أفكار وتطرقه لأسباب تخلف الحاضر والتي تعود لفكرة أساسية (القابلية للاستعمار) موقف العلماء الجزائريين الفصل المصنف مؤلفات أبرزها: (شروط النهضة) (الظاهرة القرآنية) (بين والتيه) (وجهة الإسلامي) التراجم والأعلام مجاناً PDF اونلاين العلم يتناول سير الأعلام الناس عبر العصور المختلفة وهو دقيق يبحث أحوال الشخصيات والأفراد تركوا آثارا ويتناول كافة طبقات والخلفاء والملوك والأمراء والقادة والعلماء شتى المجالات والفقهاء والأدباء والشعراء والفلاسفة وغيرهم ويهتم بذكر حياتهم الشخصية ومواقفهم وأثرهم وتأثيرهم ويعتبر فرعا فروع التاريخ اهتم بعلم اهتماما كبيرا بدأت بهذا عندهم عهد الرسول صلى الله وسلم بزمن يسير حرص حماية وصيانة المصدر مصادر التشريع النبوي حرصوا صيانته الكذب والتزوير والغش والتلفيق والدس فنشأ كقاعدة تلقّي الأخبار وبالأخص يتعلق بالحديث أولا ومن الآثار المروية الصحابة والتابعين وباقي خصوصا والناس روى مسلم صحيحه مجاهد قال: «جاء بشير العدوي عباس فجعل يحدث ويقول: قال رسول يأذن لحديثه ولا ينظر فقال: يا مالي أراك تسمع لحديثي؟ أحدثك تسمع؟ فقال عباس: إنا كنا إذا سمعنا رجلا ابتدرته أبصارنا وأصغينا بآذاننا فلما ركب الصعب والذلول نأخذ نعرف » واستمر العمل القاعدة معرفة الرجال ناقلي حال نقلة النبوية ينبني المعرفة قبول والتعبد بما لله تعالى رد والحذر اعتبارها ديناً وروى سيرين «لم يكونوا يسألون الإسناد وقعت الفتنة قالوا سموا لنا رجالكم فينظر أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر البدع فلا يؤخذ حديثهم» وجاءت عبارات الأئمة بيان أهمية الرواة صريحة وواضحة الأهمية بمكان نواح تفصيلية الراوي ونواح استنتاجية (تُستنتج حديثه وطريقته التحديث) مباحث العلم: تاريخ ميلاد وتاريخ طلبه للعلم وممن سمع سِنِيِّ هم الشيوخ عنهم (من منهم حدث سماعاً دلس شيئاً أرسل عنه) وما مدة ملازمته لكلّ شيخ شيوخه وكيف ذاك وكم منه الأحاديث والآثار روى ذلك؛ وهل الضعفاء والمجاهيل؟ ورحلاته العلمية بها حدّث به؛ ومتى يحدِّث؟ حفظه أم كتابه؛ سماعٌ عرض؛ المستملون والوراقون استخدمهم؟) إقبال الحاضرين عنده؟ الأوهام وقع والسَّقطات أُخذت عليه؟ أخلاق وعبادته ومهنته؛ يأخذ أجراً التحديث؟ عسِراً التحديث سمحاً بعلمه متساهلاً ؟ وتفرّع وانبثق علوم كثيرة متعلّقة الباب تفرّدته به باقي الأمم وعلم مصطلح ناحية العدالة والتوثيق والضبط العلل الجرح والتعديل أقسام التراجم هنالك تقسيمات متنوعة لعلم والكتب العديدة المؤلفة فمنها: التراجم الطبقات التراجم الحروف الوفيات القرون وقسّمهم البعض الآخر أبواب مختلفة منها: التراجم المتعلقة معيّن المتعلّقة بمذهب بفنّ بشخص الترجمة الذاتية وقد أسهب التأليف الأبواب يكاد يخلوا باب وصنّفت عشرات وهذا ركن خاص بكتب مجانيه للتحميل وتراجم ومذكرات فيشمل