📘 ❞ فقه الحسد ❝ كتاب ــ مصطفى العدوي اصدار 1994

كتب الفقه العام - 📖 ❞ كتاب فقه الحسد ❝ ــ مصطفى العدوي 📖

█ _ مصطفى العدوي 1994 حصريا كتاب فقه الحسد عن دار السنة 2024 الحسد: تعريف : قال ابن القيم كتابه بدائع الفوائد : (أصل هو بغض نعمة الله المحسود وتمني زوالها) أهـ عن الزبير رضي عنه قال النبي صلى عليه وسلم (دب إليكم داء الأمم قبلكم, والبغضاء, هي الحالقة, حالقة الدين لا الشعر, والذي نفس محمد بيده تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تحابوا أفلا أنبئكم بشيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم) صحيح الترمذي أبي هريرة (لا يجتمعان النار مسلم قتل كافراً ثم سدد وقارب جوف مؤمن غبار سبيل وفيح جهنم, قلب عبد الإيمان والحسد) الجامع وقال (سيصيب أمتي فقالوا يا رسول ! وما ؟ الأشر والبطر والتكاثر والتناجش الدنيا والتباغض والتحاسد يكون البغي) السلسلة الصحيحة وقال (الحسد يأكل الحسنات كما تأكل الحطب) ■ ويذكر العلماء أن مراتب أربعة وهي : • الأولى تمني زوال النعمة المنعم ولو لم تنتقل للحاسد • الثانية وحصوله عليها الثالثة حصوله مثل التي عند يحصل التفاوت بينهما فإذا يستطع تمنى زوالها الرابعة حسد الغبطة ويسمى حسداً مجازاً وهو من غير تزول روى البخاري صحيحه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ "لا حَسَدَ إلا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ فَسَمِعَهُ جَارٌ لَهُ فَقَالَ لَيْتَنِي أُوتِيتُ مِثْلَ مَا أُوتِيَ فُلانٌ فَعَمِلْتُ يَعْمَلُ وَرَجلٌ آتَاهُ مَالا يُهْلِكُهُ الْحَقِّ يَعْمل" وهذا ما يسمى بالغبطة, فهي مثلها حب المغبوط, مذموم ومن أجمل قرأت وصف الحسد, قول الجاحظ : الحسد أبقاك ينهك الجسد علاجه عسير وصاحبه ضجر باب غامض ظهر منه فلا يداوى بطن فمداويه عناء ولذلك قبلكم والبغضاء) عقيدة الكفر وحليف الباطل وضد الحق تتولد العداوة سبب كل قطيعة ومفرق جماعة وقاطع رحم بين الأقرباء ومحدث التفرق القرناء وملقح الشر الحلفاء" اهـ قلت مصداق ذلك حصل لنبي يوسف السلام, حيث قالوا (إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ) (يوسف 8) فحسدوه تفضيل يعقوب ليوسف وحبه له, ولهذا لابنه (قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ) 5) ومع كان منهم الكيد وإرادة قتله, إلقاءه غياهب الجب, عانى أشد المعاناة وصار مملوكا لقوم كفار, وحصل له حصل, وكل آل إليه قيل للحسن البصري أيحسِد المؤمن فقال "ما أنساك إخوة أبا لك ؟! ولكن غمه صدرك فإنه يضرك تعد به يداً ولساناً" وكم ضل أناس وأمم وصدوا وارتضوا حسدا وبغضا قال تعالى حق اليهود (وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا عِندِ أَنفُسِهِم تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ بِأَمْرِهِ ۗ اللَّهَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (البقرة 109) وكذلك الآية الأخرى (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ آتَاهُمُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ ۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا) (النساء 54 55) إن عظم أنزل سورة تعصم تاليها بإذن (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ شَرِّ خَلَقَ وَمِن غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ النَّفَّاثَاتِ الْعُقَدِ حَاسِدٍ حَسَدَ) (الفلق 1 2 3 4 وقد ذكر طائفة المفسرين أنها نزلت بسبب للنبي سحروه سحره لبيد بن الأعصم اليهودي بعض الأسباب تؤدي إلى الاتصاف بالحسد : 1 والبغضاء والحقد 2 التعزز والترفع 3 الكبر 4 العُجب 5 الرئاسة وطلب الجاه لنفسه 6 ظهور الفضل والنعمة 7 الدنيا, والانشغال الآخرة 8 خبث النفس وحبها للشر وشحها بالخير لعباد آثار الحاسد وأضراره الفرد والمجتمع حلق (دبّ البغضاء والحسد الحالقة الشعر) انتفاء الكامل يجتمع جهنم رفع الخير وانتشار المجتمع يزال الناس بخير يتحاسدوا) إسخاط وجني الأوزار مقت وعداوتهم (شر يبغض ويبغضونه) يتكلم بما يحل كذب وغيبة وإفشاء سر صفات الحسود يتمنى نعمتك لو أنه امتلك أفضل منك امتلكت شيئا ترى وجهه الكره, ولربما استهزأ وسخر, سخر الشيء الرخيص, والسبب دنو نفسه أكثر الذي قبله سعدت سعادة لسعادتك, بل العكس تراه صامتاً محتاراً, أو عالماً بسعادتك فقد يكره ذلك, ومنهم يظهر يتربص بك الدوائر, يسمع بزلة هفوة وتراه يفرح بها, وربما عابك بها وجهك, يطعن عليك ظهرك عائن يذكر فيك يبرك يبارك فيما رزقت امتلكت, دائمة مع الغير البعض قد يتوهم أمرا يحسدك عليه, عجائب القوم وعلاج لمن رأى شيئاً التوبة التقوى والصبر سؤال بإلحاح بأن يقيه هذه الخصلة إفشاء "ألا أدلكم شيء تحاببتم, افشوا بينكم" القناعة قسم تذكر عقاب أخيه طيباً فليبادر بالدعاء بالبركة ـ البركة فيه يعطيك خيره ويكفيك شره وغير مما يخزي الشيطان, ويعود وجد كأن حصول صديقه أمر طيب, وليدعو يرزق يوفقه, ليخزي الأمارة بالسوء وليخزي الشيطان 9 يوبخ فوره ويردد متهما حسود بارك أشبه 10 يعود الفرح لفرح غيره, والسرور لسرور والضيق لضيق غيره كتب الفقه العام مجاناً PDF اونلاين الْفِقْهُ اللغة: الْفَهْمُ للشيء والعلم وفهم الأحكام الدقيقة والمسائل الغامضة الأصل مطلق الفهم وغلب استعماله العرف مخصوصا بعلم الشريعة؛ لشرفها سائر العلوم وتخصيص اسم بهذا الاصطلاح حادث واسم يعم جميع الشريعة جملتها يتوصل معرفة ووحدانيته وتقديسه وسائر صفاته وإلى أنبيائه ورسله عليهم ومنها علم الأحوال والأخلاق والآداب والقيام بحق العبودية وذكر بدر الزركشي حامد الغزالي: «أن تصرفوا فخصوه الفتاوى ودلائلها وعللها» العصر الأول يطلق على: «علم ومعرفة دقائق آفات ومفسدات الأعمال وقوة الإحاطة بحقارة وشدة التطلع نعيم واستلاب الخوف القلب» وعند الفقهاء: حفظ الفروع وأقله ثلاث مسائل وعند أهل الحقيقة: الجمع العلم والعمل لقول الحسن البصري: «إنما الفقيه المعرض الزاهد البصير بعيوب نفسه» وعرفه أبو حنيفة بأنه: «معرفة مالها عليها» وعموم هذا التعريف ملائماً لعصر يكن استقل الشرعية وعرف الشافعي بالتعريف المشهور بعده «العلم بالأحكام العملية المكتسب أدلتها التفصيلية» وفي اصطلاح علماء أصول الفقه: المكتسبة ويسمي المتأخرين ويطلق العصور المتأخرة التاريخ الإسلامي بالفروع والفقيه العالم بالفقه المجتهد وللفقه مكانة مهمة الإسلام دلت النصوص فضله ووجوب التفقه وكان أعلام فقهاء الصحابة ذوو تخصص استنباط وكانت لهم اجتهادات ومذاهب فقهية وأخذ عنهم التابعين مختلف البلدان وبذلك بدء تأسيس المدارس الفقهية الحجاز والعراق والشام واليمن ومصر وتلخصت منها المذاهب أشهرها الأربعة وقد بداية عموما وبعد تطوير الدراسات والبحوث العلمية ووضع وتدوينها كانت تتضمن: الأصول والفروع والقواعد وتاريخ الدراسة والمدارس ومداخل ومراتب الفقهاء الاجتهاد وغيرها وأصبح بمعناه الاصطلاحي فروع أحد أنواع وهو: المستمدة فروع هي: الفرعية المتعلقة بأفعال العباد عباداتهم كطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة معاملاتهم مثل: أحكام البيوع المعاملات كالإجارة والرهن والربا والوقف والجعالة والبيع والمعاوضة الربوية والنكاح يتعلق كالطلاق والصداق والخلع والظهار والإيلاء واللعان والعدة والرضاع والحضانة والنفقات والعلاقات الأسرية وأبواب المواريث والجنايات والأقضية والشهادات والأيمان والنذور والكفارات والأطعمة والأشربة وأحكام الصيد والذبائح والذكاة ومعاملات الكتاب الجهاد والسبق والرمي العتق ويدخل ضمن مواضيع أخرى المسلمين بعضهم وبينهم وبين غيرهم السلم والحرب والحكم تلك الأفعال بأنها واجبة محرمة مندوبة مكروهة مباحة وأنها صحيحية فاسدة ذلك؛ بناء الأدلة التفصيلية الواردة والسنة المعتبرة وفروع بالمعنى الاصطلاحي: وفق منهج وتنقسم حسب ذكره عابدين علوم شرعية وأدبية ورياضية وعقلية والعلوم التفسير والحديث والفقه والتوحيد وعلم خلاصة ونتائج البحث ويعد وواضعه الأئمة المجتهدون ومسائله جملة موضوعها فعل المكلف ومحمولها الخمسة كقولنا: الفعل واجب وفضيلته كونه سوى الكلام والتفسير وأصول ونسبته لصلاح الظاهر كنسبة العقائد والتصوف الباطن موضوع الفقه موضوع الفِقْه ثبوتا سلبا إنه مكلف؛ لأنه يبحث عما يعرض لفعله حل وحرمة وندب وموضوع علم: عوارضه الذاتية المراحل تاريخ موضوع يشمل النظرية والعملية والأحكام الكلية والجزئية وفروعها وقواعدها (علم العقيدة) وفروعه والإيمان والسلوكيات وأصولها الكبرى: تحديد مراحل وضع ودراستها يعرف لها وقسم أصغر وفقه أكبر وجعل العقيدة الأكبر جاء فوضع أي: أول دونه وجمعه مستقل مستقلا بموضوعه هو: وبعد تدوين تميز واختص المكلّفين لأفعالهم حلّ وكراهة فيختص أما العلمية؛ فهو التوحيد) ثابتة يتفق المسلمون وإنما الخلاف الفرق المخالفة لمذهب والجماعة ولم تظهر مباحث التوحيد لهدف الرد الأهواء والزيغ غايته وغايته ثمرته المترتبة عليه: الفوز بسعادة الدارين: بنقل حضيض الجهل ذروة وببيان للناس لقطع الخصومات ودار بالنعم الفاخرة هذا الركن يحمل الكتب المؤلفة